'處暑：戒驕戒躁，善始善終，人生才能真圓滿'
今天是處暑節氣，是一年中的第十四個節氣。
處暑，其實，也就是出暑的意思，是和炎熱的夏季正式的告別。
現在一早一晚都會感覺涼風自來，即使中午最熱的時候，也不會有那種渾身黏糊糊的感覺了，天高雲淡，也不會像夏天的酷熱裡感覺那麼壓抑，讓人喘不過氣來。
處暑分為三候：“一候鷹乃祭鳥；二候天地始肅；三候禾乃登。”此節氣中老鷹開始大量捕獵鳥類；天地間萬物開始凋零；“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱類農作物的總稱，“登”即成熟的意思。
現代社會，鷹不常見，但是鷹作為一種精神象徵卻一直在我們的文字中存在。在古代，鷹也被稱為義鳥，因為此時是大量的農作物收穫的時候，如果老鷹不捕獵它們，這些鳥類很容易把即將收穫的莊稼給禍害了。
鷹不光有義的含義，更是一種精神的象徵，在歷史上被視為神一樣的存在，鷹是戰神的象徵。
《列子·黃帝》裡說：黃帝與炎帝戰於阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅，雕、鶡、鷹、鳶為旗幟，此以力使禽獸者也。
二侯開始天地始肅，也就是天地萬物在豐收、盛壯之後開始凋零肅殺。在立秋節氣裡我們專門講過，古代很多行刑都會放在秋後，這既是利用秋後肅殺之氣，引發人們的敬畏，而秋收之後的漫長時間裡，也更適合人去自我反思，免於行嶮僥倖。
我們很多時候很喜歡用五穀豐登這個詞，但是很多人對於“登”是什麼意思卻不太瞭解，其實，登就是成熟的意思。而且，我們現在基本上也都是五穀不分了，其實，歷史上對於五穀都是哪五種，也有分歧，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區別是：前者有稻無麻，後者有麻無稻。古代經濟文化中心在黃河流域，稻的主要產地在南方，而北方種稻有限，所以“五穀”中最初無稻。
記得小時候，還有不少人家會種高粱，現在種高粱的人越來越少了。現在的農作物基本上越來越單調，一個地方基本只種兩三種主要的作物，很多作物都不見了蹤影。從中醫上來說，高粱米卻是我們現代人經常遇到的一些身體問題，有著很好的調養作用。高粱米味甘，性溫、澀。和胃消積，溫中澀腸，止霍平亂，主治脾虛溼困，消化不良及溼熱下痢，小便不利等症。
除了五穀之外，夏玉米、棉花、蘋果、梨、石榴等等也基本都在這個時節成熟。小時候，有不少時間在姥姥家，姥姥家有蘋果園，也有桃園，那時候經常是很長時間在蘋果園呆著，美其名曰是看蘋果園，其實是敞開了吃蘋果，吃飽了就在樹下或者樹杈上美美的睡上一覺，結果導致，吃蘋果都吃傷了，現在一吃蘋果就泛酸。
處暑，對於農民而言，就像我們現在的年終考核，你一年中，是否能夠善始善終，該播種的時候播種，該施肥的時候施肥，該澆水的時候澆水，這幾天都會給出最後的評判。
如果這些沒做好，在這個時候就會遭到大自然最嚴厲的懲罰。農諺說：處暑不出頭，割得餵了牛。如果錯過了農時，不管是棉花還是其他的作物，都不會有好收成。誤了農時的作物，很容易只生長而不結籽，很多隻能當草割了喂牛。
還有一點需要特別注意，雖然處暑以後，白天中午還會感覺比較熱，記得小時候老人反覆警告，此時不要再下水，如果你有過這樣的經歷，會有很深刻的體會和記憶，這個時候水已經開始變涼，人這個時候下水，很容易出現抽筋的現象。
對於秋天而言，人身體上最為重要的一個體驗，其實就是“燥”，秋燥。
中醫上說，心為火，身為水，現代人最常見的狀態就是心腎不交，原因就在於心火過旺，說到底，就是慾望太強，而不懂得袪祛心火，很重要的一個特徵就是心神不寧，難以入睡，即使眼都睜不開了，還是睡不著，這其實就是典型的心腎不交的症狀。再嚴重的就是導致腎水不足，人就會更加的焦躁。
而到了處暑之後，這種症狀只會更加強烈，適時地控制自己的慾望，別被自己的慾望裹挾，清心寡慾，人才會迴歸正常，心安體健。
心腎不交，也被稱為水火不濟之像，也就是水火未濟卦的卦象。
我們前邊寫節氣的文章提到過，每個節氣，用六十四卦，把三百六十五天進行等分，處暑節氣對應的正好是未濟卦。
今天是處暑節氣，是一年中的第十四個節氣。
處暑，其實，也就是出暑的意思，是和炎熱的夏季正式的告別。
現在一早一晚都會感覺涼風自來，即使中午最熱的時候，也不會有那種渾身黏糊糊的感覺了，天高雲淡，也不會像夏天的酷熱裡感覺那麼壓抑，讓人喘不過氣來。
處暑分為三候：“一候鷹乃祭鳥；二候天地始肅；三候禾乃登。”此節氣中老鷹開始大量捕獵鳥類；天地間萬物開始凋零；“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱類農作物的總稱，“登”即成熟的意思。
現代社會，鷹不常見，但是鷹作為一種精神象徵卻一直在我們的文字中存在。在古代，鷹也被稱為義鳥，因為此時是大量的農作物收穫的時候，如果老鷹不捕獵它們，這些鳥類很容易把即將收穫的莊稼給禍害了。
鷹不光有義的含義，更是一種精神的象徵，在歷史上被視為神一樣的存在，鷹是戰神的象徵。
《列子·黃帝》裡說：黃帝與炎帝戰於阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅，雕、鶡、鷹、鳶為旗幟，此以力使禽獸者也。
二侯開始天地始肅，也就是天地萬物在豐收、盛壯之後開始凋零肅殺。在立秋節氣裡我們專門講過，古代很多行刑都會放在秋後，這既是利用秋後肅殺之氣，引發人們的敬畏，而秋收之後的漫長時間裡，也更適合人去自我反思，免於行嶮僥倖。
我們很多時候很喜歡用五穀豐登這個詞，但是很多人對於“登”是什麼意思卻不太瞭解，其實，登就是成熟的意思。而且，我們現在基本上也都是五穀不分了，其實，歷史上對於五穀都是哪五種，也有分歧，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區別是：前者有稻無麻，後者有麻無稻。古代經濟文化中心在黃河流域，稻的主要產地在南方，而北方種稻有限，所以“五穀”中最初無稻。
記得小時候，還有不少人家會種高粱，現在種高粱的人越來越少了。現在的農作物基本上越來越單調，一個地方基本只種兩三種主要的作物，很多作物都不見了蹤影。從中醫上來說，高粱米卻是我們現代人經常遇到的一些身體問題，有著很好的調養作用。高粱米味甘，性溫、澀。和胃消積，溫中澀腸，止霍平亂，主治脾虛溼困，消化不良及溼熱下痢，小便不利等症。
除了五穀之外，夏玉米、棉花、蘋果、梨、石榴等等也基本都在這個時節成熟。小時候，有不少時間在姥姥家，姥姥家有蘋果園，也有桃園，那時候經常是很長時間在蘋果園呆著，美其名曰是看蘋果園，其實是敞開了吃蘋果，吃飽了就在樹下或者樹杈上美美的睡上一覺，結果導致，吃蘋果都吃傷了，現在一吃蘋果就泛酸。
處暑，對於農民而言，就像我們現在的年終考核，你一年中，是否能夠善始善終，該播種的時候播種，該施肥的時候施肥，該澆水的時候澆水，這幾天都會給出最後的評判。
如果這些沒做好，在這個時候就會遭到大自然最嚴厲的懲罰。農諺說：處暑不出頭，割得餵了牛。如果錯過了農時，不管是棉花還是其他的作物，都不會有好收成。誤了農時的作物，很容易只生長而不結籽，很多隻能當草割了喂牛。
還有一點需要特別注意，雖然處暑以後，白天中午還會感覺比較熱，記得小時候老人反覆警告，此時不要再下水，如果你有過這樣的經歷，會有很深刻的體會和記憶，這個時候水已經開始變涼，人這個時候下水，很容易出現抽筋的現象。
對於秋天而言，人身體上最為重要的一個體驗，其實就是“燥”，秋燥。
中醫上說，心為火，身為水，現代人最常見的狀態就是心腎不交，原因就在於心火過旺，說到底，就是慾望太強，而不懂得袪祛心火，很重要的一個特徵就是心神不寧，難以入睡，即使眼都睜不開了，還是睡不著，這其實就是典型的心腎不交的症狀。再嚴重的就是導致腎水不足，人就會更加的焦躁。
而到了處暑之後，這種症狀只會更加強烈，適時地控制自己的慾望，別被自己的慾望裹挾，清心寡慾，人才會迴歸正常，心安體健。
心腎不交，也被稱為水火不濟之像，也就是水火未濟卦的卦象。
我們前邊寫節氣的文章提到過，每個節氣，用六十四卦，把三百六十五天進行等分，處暑節氣對應的正好是未濟卦。
火水未濟）離上坎下
《未濟》：亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
初六，濡其尾，吝。
九二，曳其輪，貞吉。
六三，未濟，徵凶。利涉大川。
九四，貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有賞於大國。
六五，貞吉，無悔。君子之光，有孚吉。
上九，有孚於飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。
象傳：
火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
濡其尾，亦不知極也。九二貞吉，中以行正也。未濟徵凶，位不當也。貞吉悔亡，志行也。君子之光，其暉吉也。飲酒濡首，亦不知節也。
很多人覺得未濟卦是事業未濟之像，是不好的卦象，其實，人在知不足的前提下，未濟卦講的是如何行使自己人生積極的法則：
未濟卦先說亨：大家要知道，這種未濟的狀態能夠得到始終的貫徹，也就是我之前給大家講的，始終把自己謙虛的、客觀的放在小人進取的狀態，並且把這樣的狀態貫徹始終、一如既往，平時我們經常會講，戒驕戒躁，可是如果我們的心態一旦不端正，焦躁是難免的。老話說知人者智，自知者明，一個始終能夠對自己有個一清晰定位的人，一個始終對自己的團體有著清醒認知的人，並且能夠把這種清醒的認知與現實的實際工作結合起來，他才可以實現真正意義上的有效積累，也就是實現了未濟卦的亨。這種始終不驕傲自滿、始終都保持空杯心態的學習法則、進步之道，其實是非常難能可貴的，這也絕對是百分之百的強者法則。現實中很多人拼命找自信還找不到，一旦讓他扔掉自信去正視自己，怕不是比要了命還困難。
接下來看小狐汔濟，濡其尾，無攸利：是不失正道，放下得失 未濟卦的卦辭用小狐狸過河來表示，就是對自己有一個清晰的認知，然後向著自己成長的方向積極進取、不怕困難，現代社會當中很多人都把自己當成了老狐狸，而很少有人喜歡把自己定位在小狐狸的狀態上。老狐狸就是君子大人的狀態，小狐狸就是剛才講的小人的邏輯。當我們放下架子、放下身段，放下世俗的一切束縛，能夠始終把自己當成學生，始終把自己當成徒弟，然後不斷保持積極進取、向所有人學習的狀態，這就是掌握了未濟卦最高明的法則。
今天是處暑節氣，是一年中的第十四個節氣。
處暑，其實，也就是出暑的意思，是和炎熱的夏季正式的告別。
現在一早一晚都會感覺涼風自來，即使中午最熱的時候，也不會有那種渾身黏糊糊的感覺了，天高雲淡，也不會像夏天的酷熱裡感覺那麼壓抑，讓人喘不過氣來。
處暑分為三候：“一候鷹乃祭鳥；二候天地始肅；三候禾乃登。”此節氣中老鷹開始大量捕獵鳥類；天地間萬物開始凋零；“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱類農作物的總稱，“登”即成熟的意思。
現代社會，鷹不常見，但是鷹作為一種精神象徵卻一直在我們的文字中存在。在古代，鷹也被稱為義鳥，因為此時是大量的農作物收穫的時候，如果老鷹不捕獵它們，這些鳥類很容易把即將收穫的莊稼給禍害了。
鷹不光有義的含義，更是一種精神的象徵，在歷史上被視為神一樣的存在，鷹是戰神的象徵。
《列子·黃帝》裡說：黃帝與炎帝戰於阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅，雕、鶡、鷹、鳶為旗幟，此以力使禽獸者也。
二侯開始天地始肅，也就是天地萬物在豐收、盛壯之後開始凋零肅殺。在立秋節氣裡我們專門講過，古代很多行刑都會放在秋後，這既是利用秋後肅殺之氣，引發人們的敬畏，而秋收之後的漫長時間裡，也更適合人去自我反思，免於行嶮僥倖。
我們很多時候很喜歡用五穀豐登這個詞，但是很多人對於“登”是什麼意思卻不太瞭解，其實，登就是成熟的意思。而且，我們現在基本上也都是五穀不分了，其實，歷史上對於五穀都是哪五種，也有分歧，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區別是：前者有稻無麻，後者有麻無稻。古代經濟文化中心在黃河流域，稻的主要產地在南方，而北方種稻有限，所以“五穀”中最初無稻。
記得小時候，還有不少人家會種高粱，現在種高粱的人越來越少了。現在的農作物基本上越來越單調，一個地方基本只種兩三種主要的作物，很多作物都不見了蹤影。從中醫上來說，高粱米卻是我們現代人經常遇到的一些身體問題，有著很好的調養作用。高粱米味甘，性溫、澀。和胃消積，溫中澀腸，止霍平亂，主治脾虛溼困，消化不良及溼熱下痢，小便不利等症。
除了五穀之外，夏玉米、棉花、蘋果、梨、石榴等等也基本都在這個時節成熟。小時候，有不少時間在姥姥家，姥姥家有蘋果園，也有桃園，那時候經常是很長時間在蘋果園呆著，美其名曰是看蘋果園，其實是敞開了吃蘋果，吃飽了就在樹下或者樹杈上美美的睡上一覺，結果導致，吃蘋果都吃傷了，現在一吃蘋果就泛酸。
處暑，對於農民而言，就像我們現在的年終考核，你一年中，是否能夠善始善終，該播種的時候播種，該施肥的時候施肥，該澆水的時候澆水，這幾天都會給出最後的評判。
如果這些沒做好，在這個時候就會遭到大自然最嚴厲的懲罰。農諺說：處暑不出頭，割得餵了牛。如果錯過了農時，不管是棉花還是其他的作物，都不會有好收成。誤了農時的作物，很容易只生長而不結籽，很多隻能當草割了喂牛。
還有一點需要特別注意，雖然處暑以後，白天中午還會感覺比較熱，記得小時候老人反覆警告，此時不要再下水，如果你有過這樣的經歷，會有很深刻的體會和記憶，這個時候水已經開始變涼，人這個時候下水，很容易出現抽筋的現象。
對於秋天而言，人身體上最為重要的一個體驗，其實就是“燥”，秋燥。
中醫上說，心為火，身為水，現代人最常見的狀態就是心腎不交，原因就在於心火過旺，說到底，就是慾望太強，而不懂得袪祛心火，很重要的一個特徵就是心神不寧，難以入睡，即使眼都睜不開了，還是睡不著，這其實就是典型的心腎不交的症狀。再嚴重的就是導致腎水不足，人就會更加的焦躁。
而到了處暑之後，這種症狀只會更加強烈，適時地控制自己的慾望，別被自己的慾望裹挾，清心寡慾，人才會迴歸正常，心安體健。
心腎不交，也被稱為水火不濟之像，也就是水火未濟卦的卦象。
我們前邊寫節氣的文章提到過，每個節氣，用六十四卦，把三百六十五天進行等分，處暑節氣對應的正好是未濟卦。
火水未濟）離上坎下
《未濟》：亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
初六，濡其尾，吝。
九二，曳其輪，貞吉。
六三，未濟，徵凶。利涉大川。
九四，貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有賞於大國。
六五，貞吉，無悔。君子之光，有孚吉。
上九，有孚於飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。
象傳：
火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
濡其尾，亦不知極也。九二貞吉，中以行正也。未濟徵凶，位不當也。貞吉悔亡，志行也。君子之光，其暉吉也。飲酒濡首，亦不知節也。
很多人覺得未濟卦是事業未濟之像，是不好的卦象，其實，人在知不足的前提下，未濟卦講的是如何行使自己人生積極的法則：
未濟卦先說亨：大家要知道，這種未濟的狀態能夠得到始終的貫徹，也就是我之前給大家講的，始終把自己謙虛的、客觀的放在小人進取的狀態，並且把這樣的狀態貫徹始終、一如既往，平時我們經常會講，戒驕戒躁，可是如果我們的心態一旦不端正，焦躁是難免的。老話說知人者智，自知者明，一個始終能夠對自己有個一清晰定位的人，一個始終對自己的團體有著清醒認知的人，並且能夠把這種清醒的認知與現實的實際工作結合起來，他才可以實現真正意義上的有效積累，也就是實現了未濟卦的亨。這種始終不驕傲自滿、始終都保持空杯心態的學習法則、進步之道，其實是非常難能可貴的，這也絕對是百分之百的強者法則。現實中很多人拼命找自信還找不到，一旦讓他扔掉自信去正視自己，怕不是比要了命還困難。
接下來看小狐汔濟，濡其尾，無攸利：是不失正道，放下得失 未濟卦的卦辭用小狐狸過河來表示，就是對自己有一個清晰的認知，然後向著自己成長的方向積極進取、不怕困難，現代社會當中很多人都把自己當成了老狐狸，而很少有人喜歡把自己定位在小狐狸的狀態上。老狐狸就是君子大人的狀態，小狐狸就是剛才講的小人的邏輯。當我們放下架子、放下身段，放下世俗的一切束縛，能夠始終把自己當成學生，始終把自己當成徒弟，然後不斷保持積極進取、向所有人學習的狀態，這就是掌握了未濟卦最高明的法則。
下面我們就進入爻辭來看一看，古人如何把自己的姿態擺正，如何把自己成長的法則履行好：
初六，濡其尾，吝：我說是能知不足，防患未然 夾起尾巴來做人，這句話我想大家都知道，可是為什麼要夾起尾巴來，夾起尾巴來是一個什麼樣的狀態。如果一個人在成長的過程中刻意去隱藏自己的短處，刻意去讓自己的短處不表現出來，這就是在作假。這樣的做法不但讓自己會非常的疲憊，並且在前進的過程當中也一定會遭到明眼人的非議，人人皆有短處，無需隱瞞，是真君子就應該坦坦蕩蕩，誰都會有失誤，誰都會犯錯誤，刻意地隱瞞反而會影響了自己真正進步的步伐。所以初爻的邏輯並不是告訴我們，沾溼了尾巴就會有所遺憾，而是告訴我們，要想解決遺憾，就不怕露尾巴，不怕沾溼了尾巴，也就是說，不怕犯錯誤。
九二，曳其輪，貞吉：最。曳其輪就是收拾自己的穿戴，提高自己行動力的具體做法。
其實初爻、二爻聯繫起來大家就更加清楚了，初爻其實是讓我們解除在成長過程當中的思想顧慮，二爻則是告訴我們整理自己的被服，讓自己可以更加利索、更加積極地、更加有力地投入到社會生產中去。
六三，未濟。徵，凶。利涉大川：是做大無限，成就有限 大家要知道，做人有時候很矛盾，我們有時候既要以小人自居，也就是說，既要謙虛謹慎的做人、做事，但是依然還要有遠大的抱負。這樣的問題對一般人來講，就是很大的挑戰了。天下大事必作於細，不積硅步無以至千里，都是一樣的道理，只有把握好了當下，才可以憧憬未來，只有做好了今天，才能謀劃明天。
九四，貞吉。悔亡。震用伐鬼方，三年，有賞於大國：是不失王道，有始有終 四爻的邏輯其實又迴歸了王道思想的主題，不管如何修為自身的能量，做事永遠是根本，周易的卦講來講去，爻辭說來說去，永遠跑不了利貞和貞吉的邏輯，在古人認為，只要不做事、只要做不好事，所有的修為都不是積極的，都不是值得提倡的，因為社會要生產、百姓要生活，都是要通過具體的做事去實現的。
六五，貞吉。無悔。君子之光，有孚。吉：是恆常有道，誠信不失。就像現在有的企業，發展得本身已經非常壯大，但是依然提倡要把自己的企業始終保持在學習型的行業，這都是未濟卦的思想，這也都是六五爻的邏輯。
上九，有孚於飲酒，無咎。濡其首，有孚失是：是遠近高低，不失所以。大家要知道，在社會發展的過程中，在保持自己積極進取、學習的過程當中，既要入鄉隨俗，也同樣要高瞻遠矚，既能不著痕跡，但也同樣可以出類拔萃，這些本來看似矛盾、看似對立的觀點，在周易的思想體系當中居然完美統一起來了，居然成了最高明的法則，居然成了最究竟的邏輯。
今天是處暑節氣，是一年中的第十四個節氣。
處暑，其實，也就是出暑的意思，是和炎熱的夏季正式的告別。
現在一早一晚都會感覺涼風自來，即使中午最熱的時候，也不會有那種渾身黏糊糊的感覺了，天高雲淡，也不會像夏天的酷熱裡感覺那麼壓抑，讓人喘不過氣來。
處暑分為三候：“一候鷹乃祭鳥；二候天地始肅；三候禾乃登。”此節氣中老鷹開始大量捕獵鳥類；天地間萬物開始凋零；“禾乃登”的“禾”指的是黍、稷、稻、粱類農作物的總稱，“登”即成熟的意思。
現代社會，鷹不常見，但是鷹作為一種精神象徵卻一直在我們的文字中存在。在古代，鷹也被稱為義鳥，因為此時是大量的農作物收穫的時候，如果老鷹不捕獵它們，這些鳥類很容易把即將收穫的莊稼給禍害了。
鷹不光有義的含義，更是一種精神的象徵，在歷史上被視為神一樣的存在，鷹是戰神的象徵。
《列子·黃帝》裡說：黃帝與炎帝戰於阪泉之野，帥熊、羆、狼、豹、貙、虎為前驅，雕、鶡、鷹、鳶為旗幟，此以力使禽獸者也。
二侯開始天地始肅，也就是天地萬物在豐收、盛壯之後開始凋零肅殺。在立秋節氣裡我們專門講過，古代很多行刑都會放在秋後，這既是利用秋後肅殺之氣，引發人們的敬畏，而秋收之後的漫長時間裡，也更適合人去自我反思，免於行嶮僥倖。
我們很多時候很喜歡用五穀豐登這個詞，但是很多人對於“登”是什麼意思卻不太瞭解，其實，登就是成熟的意思。而且，我們現在基本上也都是五穀不分了，其實，歷史上對於五穀都是哪五種，也有分歧，最主要的有兩種：一種指稻、黍、稷、麥、菽；另一種指麻、黍、稷、麥、菽。兩者的區別是：前者有稻無麻，後者有麻無稻。古代經濟文化中心在黃河流域，稻的主要產地在南方，而北方種稻有限，所以“五穀”中最初無稻。
記得小時候，還有不少人家會種高粱，現在種高粱的人越來越少了。現在的農作物基本上越來越單調，一個地方基本只種兩三種主要的作物，很多作物都不見了蹤影。從中醫上來說，高粱米卻是我們現代人經常遇到的一些身體問題，有著很好的調養作用。高粱米味甘，性溫、澀。和胃消積，溫中澀腸，止霍平亂，主治脾虛溼困，消化不良及溼熱下痢，小便不利等症。
除了五穀之外，夏玉米、棉花、蘋果、梨、石榴等等也基本都在這個時節成熟。小時候，有不少時間在姥姥家，姥姥家有蘋果園，也有桃園，那時候經常是很長時間在蘋果園呆著，美其名曰是看蘋果園，其實是敞開了吃蘋果，吃飽了就在樹下或者樹杈上美美的睡上一覺，結果導致，吃蘋果都吃傷了，現在一吃蘋果就泛酸。
處暑，對於農民而言，就像我們現在的年終考核，你一年中，是否能夠善始善終，該播種的時候播種，該施肥的時候施肥，該澆水的時候澆水，這幾天都會給出最後的評判。
如果這些沒做好，在這個時候就會遭到大自然最嚴厲的懲罰。農諺說：處暑不出頭，割得餵了牛。如果錯過了農時，不管是棉花還是其他的作物，都不會有好收成。誤了農時的作物，很容易只生長而不結籽，很多隻能當草割了喂牛。
還有一點需要特別注意，雖然處暑以後，白天中午還會感覺比較熱，記得小時候老人反覆警告，此時不要再下水，如果你有過這樣的經歷，會有很深刻的體會和記憶，這個時候水已經開始變涼，人這個時候下水，很容易出現抽筋的現象。
對於秋天而言，人身體上最為重要的一個體驗，其實就是“燥”，秋燥。
中醫上說，心為火，身為水，現代人最常見的狀態就是心腎不交，原因就在於心火過旺，說到底，就是慾望太強，而不懂得袪祛心火，很重要的一個特徵就是心神不寧，難以入睡，即使眼都睜不開了，還是睡不著，這其實就是典型的心腎不交的症狀。再嚴重的就是導致腎水不足，人就會更加的焦躁。
而到了處暑之後，這種症狀只會更加強烈，適時地控制自己的慾望，別被自己的慾望裹挾，清心寡慾，人才會迴歸正常，心安體健。
心腎不交，也被稱為水火不濟之像，也就是水火未濟卦的卦象。
我們前邊寫節氣的文章提到過，每個節氣，用六十四卦，把三百六十五天進行等分，處暑節氣對應的正好是未濟卦。
火水未濟）離上坎下
《未濟》：亨。小狐汔濟，濡其尾，無攸利。
初六，濡其尾，吝。
九二，曳其輪，貞吉。
六三，未濟，徵凶。利涉大川。
九四，貞吉，悔亡，震用伐鬼方，三年，有賞於大國。
六五，貞吉，無悔。君子之光，有孚吉。
上九，有孚於飲酒，無咎。濡其首，有孚失是。
象傳：
火在水上，未濟；君子以慎辨物居方。
濡其尾，亦不知極也。九二貞吉，中以行正也。未濟徵凶，位不當也。貞吉悔亡，志行也。君子之光，其暉吉也。飲酒濡首，亦不知節也。
很多人覺得未濟卦是事業未濟之像，是不好的卦象，其實，人在知不足的前提下，未濟卦講的是如何行使自己人生積極的法則：
未濟卦先說亨：大家要知道，這種未濟的狀態能夠得到始終的貫徹，也就是我之前給大家講的，始終把自己謙虛的、客觀的放在小人進取的狀態，並且把這樣的狀態貫徹始終、一如既往，平時我們經常會講，戒驕戒躁，可是如果我們的心態一旦不端正，焦躁是難免的。老話說知人者智，自知者明，一個始終能夠對自己有個一清晰定位的人，一個始終對自己的團體有著清醒認知的人，並且能夠把這種清醒的認知與現實的實際工作結合起來，他才可以實現真正意義上的有效積累，也就是實現了未濟卦的亨。這種始終不驕傲自滿、始終都保持空杯心態的學習法則、進步之道，其實是非常難能可貴的，這也絕對是百分之百的強者法則。現實中很多人拼命找自信還找不到，一旦讓他扔掉自信去正視自己，怕不是比要了命還困難。
接下來看小狐汔濟，濡其尾，無攸利：是不失正道，放下得失 未濟卦的卦辭用小狐狸過河來表示，就是對自己有一個清晰的認知，然後向著自己成長的方向積極進取、不怕困難，現代社會當中很多人都把自己當成了老狐狸，而很少有人喜歡把自己定位在小狐狸的狀態上。老狐狸就是君子大人的狀態，小狐狸就是剛才講的小人的邏輯。當我們放下架子、放下身段，放下世俗的一切束縛，能夠始終把自己當成學生，始終把自己當成徒弟，然後不斷保持積極進取、向所有人學習的狀態，這就是掌握了未濟卦最高明的法則。
下面我們就進入爻辭來看一看，古人如何把自己的姿態擺正，如何把自己成長的法則履行好：
初六，濡其尾，吝：我說是能知不足，防患未然 夾起尾巴來做人，這句話我想大家都知道，可是為什麼要夾起尾巴來，夾起尾巴來是一個什麼樣的狀態。如果一個人在成長的過程中刻意去隱藏自己的短處，刻意去讓自己的短處不表現出來，這就是在作假。這樣的做法不但讓自己會非常的疲憊，並且在前進的過程當中也一定會遭到明眼人的非議，人人皆有短處，無需隱瞞，是真君子就應該坦坦蕩蕩，誰都會有失誤，誰都會犯錯誤，刻意地隱瞞反而會影響了自己真正進步的步伐。所以初爻的邏輯並不是告訴我們，沾溼了尾巴就會有所遺憾，而是告訴我們，要想解決遺憾，就不怕露尾巴，不怕沾溼了尾巴，也就是說，不怕犯錯誤。
九二，曳其輪，貞吉：最。曳其輪就是收拾自己的穿戴，提高自己行動力的具體做法。
其實初爻、二爻聯繫起來大家就更加清楚了，初爻其實是讓我們解除在成長過程當中的思想顧慮，二爻則是告訴我們整理自己的被服，讓自己可以更加利索、更加積極地、更加有力地投入到社會生產中去。
六三，未濟。徵，凶。利涉大川：是做大無限，成就有限 大家要知道，做人有時候很矛盾，我們有時候既要以小人自居，也就是說，既要謙虛謹慎的做人、做事，但是依然還要有遠大的抱負。這樣的問題對一般人來講，就是很大的挑戰了。天下大事必作於細，不積硅步無以至千里，都是一樣的道理，只有把握好了當下，才可以憧憬未來，只有做好了今天，才能謀劃明天。
九四，貞吉。悔亡。震用伐鬼方，三年，有賞於大國：是不失王道，有始有終 四爻的邏輯其實又迴歸了王道思想的主題，不管如何修為自身的能量，做事永遠是根本，周易的卦講來講去，爻辭說來說去，永遠跑不了利貞和貞吉的邏輯，在古人認為，只要不做事、只要做不好事，所有的修為都不是積極的，都不是值得提倡的，因為社會要生產、百姓要生活，都是要通過具體的做事去實現的。
六五，貞吉。無悔。君子之光，有孚。吉：是恆常有道，誠信不失。就像現在有的企業，發展得本身已經非常壯大，但是依然提倡要把自己的企業始終保持在學習型的行業，這都是未濟卦的思想，這也都是六五爻的邏輯。
上九，有孚於飲酒，無咎。濡其首，有孚失是：是遠近高低，不失所以。大家要知道，在社會發展的過程中，在保持自己積極進取、學習的過程當中，既要入鄉隨俗，也同樣要高瞻遠矚，既能不著痕跡，但也同樣可以出類拔萃，這些本來看似矛盾、看似對立的觀點，在周易的思想體系當中居然完美統一起來了，居然成了最高明的法則，居然成了最究竟的邏輯。
未濟卦是六十四卦的最後一卦，未濟卦的對卦是既濟卦。
大家都知道，天道循環、周而復始，一個階段的終結就意味著另一個階段的開始。我們經常會講，在做事情的時候要畫上一個圓滿的句號，可是這個句號是什麼，在什麼時候該畫，畫的現實意義又是怎麼樣的呢，這才是真正需要思考的問題。多少年來，人們一直都在追求圓滿，可是縱觀古今，到底有誰能夠實現真正的圓滿呢？好像還沒有一個，這其實是告訴我們什麼呢，圓滿只是相對的，或者說絕對的圓滿是永遠不存在的。那圓滿真的不存在嗎？其實她是存在的，只是我們對於圓滿的狀態沒有真正的認識，對落實、執行圓滿的法則也沒有清晰的認知，上古社會講的圓滿才是真正的圓滿。上古時期講的圓滿是什麼呢？叫做“有好有壞，居安思危”。我這樣一句話大家就明白了，原來在古人的眼中，真正的圓滿是符合最樸素的宇宙觀點的：花開花落、月圓月缺，生老病死、悲歡離合，樣樣不缺才是圓滿。但是，在經歷這樣樣不缺的過程當中，始終保持著奮鬥的能量，始終掌控著變化的智慧，這樣才是真正意義上的圓滿。也就是說，在自身增長和變化的過程當中，去承受了世間應該承受的一切，這才是完整的一生，這才是積極的一生，這也是圓滿的一生。