日復一日，年復一年，時光匆匆，我可不是要來一波緬懷煽情，每天我們都在忙忙碌碌中，過著有意義或者無意義，有收穫似乎又啥都沒有的日子，習慣了日升月落，也見慣了車水馬龍，只留下了遺憾的詩句。
我們有靜下心來思考過每一天自己是這麼過的嗎？或者這一天對於我們而言，又意味著什麼呢？肯定有人覺得真是矯情，不就是過日子麼，想那麼複雜，該幹啥幹啥，沒病沒災不就得了，有那功夫，不如老婆孩子熱炕頭來的實際點。
日復一日，年復一年，時光匆匆，我可不是要來一波緬懷煽情，每天我們都在忙忙碌碌中，過著有意義或者無意義，有收穫似乎又啥都沒有的日子，習慣了日升月落，也見慣了車水馬龍，只留下了遺憾的詩句。
我們有靜下心來思考過每一天自己是這麼過的嗎？或者這一天對於我們而言，又意味著什麼呢？肯定有人覺得真是矯情，不就是過日子麼，想那麼複雜，該幹啥幹啥，沒病沒災不就得了，有那功夫，不如老婆孩子熱炕頭來的實際點。
話糙理不糙，但我們思考這些問題，不是為了自尋煩惱，更不是杞人憂天，不過是想我們內心清明，把日子過得更加的純然一些，這又怎麼會不好呢？
王陽明曾言：“人一日間，古今世界都經過一番，只是人不見耳，”
人在一天之中，可以把古今世界都重新經歷一遍，只是無人意識到而已。一天就是一天，如何經歷了古今，這又是從何說起？
“夜氣清明時，無視無聽，無思無作，淡然平懷，就是羲皇世界。平旦時，神清氣朗，雍雍穆穆，就是堯、舜世界；日中以前，禮儀交會，氣象秩然，就是三代世界：日中以後，神氣漸昏，往來雜擾，就是春秋、戰國世界；漸漸昏夜，萬物寢息，景象寂寥，就是人消物盡世界。”
日復一日，年復一年，時光匆匆，我可不是要來一波緬懷煽情，每天我們都在忙忙碌碌中，過著有意義或者無意義，有收穫似乎又啥都沒有的日子，習慣了日升月落，也見慣了車水馬龍，只留下了遺憾的詩句。
我們有靜下心來思考過每一天自己是這麼過的嗎？或者這一天對於我們而言，又意味著什麼呢？肯定有人覺得真是矯情，不就是過日子麼，想那麼複雜，該幹啥幹啥，沒病沒災不就得了，有那功夫，不如老婆孩子熱炕頭來的實際點。
話糙理不糙，但我們思考這些問題，不是為了自尋煩惱，更不是杞人憂天，不過是想我們內心清明，把日子過得更加的純然一些，這又怎麼會不好呢？
王陽明曾言：“人一日間，古今世界都經過一番，只是人不見耳，”
人在一天之中，可以把古今世界都重新經歷一遍，只是無人意識到而已。一天就是一天，如何經歷了古今，這又是從何說起？
“夜氣清明時，無視無聽，無思無作，淡然平懷，就是羲皇世界。平旦時，神清氣朗，雍雍穆穆，就是堯、舜世界；日中以前，禮儀交會，氣象秩然，就是三代世界：日中以後，神氣漸昏，往來雜擾，就是春秋、戰國世界；漸漸昏夜，萬物寢息，景象寂寥，就是人消物盡世界。”
在‘夜氣’清明的時候，不看不聽，不想不做，恬靜平和，這是羲皇時的社會；清晨神清氣爽，肅穆安詳，這是堯舜時的社會；正午時人與人之間以禮相交，井然有序，這是夏商周三代時期的社會；正午後，人的精神逐漸昏沉，來往紛繁雜亂，這是春秋戰國時期的社會；夜幕降臨時，萬物休眠，空曠寂寥，這是人與事物消失的世界。
我們一天所經歷的每個階段，也許個人還有不同的理解，萬物循環周而復始，我們可以這樣去理解一天，也可以這樣去理解一個月，一年，甚至可以這樣去理解一輩子。
我們都想生活在美好的伏羲時代，再不然堯舜也好啊，這是我們對於美好的期許，但輝煌過後就是沒落，潮起潮落，這是自然規律，萬物皆定，無法改變。所以我們可以有羲皇時期，也同樣要經歷春秋戰國，紛紛擾擾，無法安定，這些都是很正常的，也是我們必須去面對的，不是說處在羲皇時期，我們就能安逸享樂，也不見得在春秋戰國時期就要忍飢挨餓，朝不保夕。
日復一日，年復一年，時光匆匆，我可不是要來一波緬懷煽情，每天我們都在忙忙碌碌中，過著有意義或者無意義，有收穫似乎又啥都沒有的日子，習慣了日升月落，也見慣了車水馬龍，只留下了遺憾的詩句。
我們有靜下心來思考過每一天自己是這麼過的嗎？或者這一天對於我們而言，又意味著什麼呢？肯定有人覺得真是矯情，不就是過日子麼，想那麼複雜，該幹啥幹啥，沒病沒災不就得了，有那功夫，不如老婆孩子熱炕頭來的實際點。
話糙理不糙，但我們思考這些問題，不是為了自尋煩惱，更不是杞人憂天，不過是想我們內心清明，把日子過得更加的純然一些，這又怎麼會不好呢？
王陽明曾言：“人一日間，古今世界都經過一番，只是人不見耳，”
人在一天之中，可以把古今世界都重新經歷一遍，只是無人意識到而已。一天就是一天，如何經歷了古今，這又是從何說起？
“夜氣清明時，無視無聽，無思無作，淡然平懷，就是羲皇世界。平旦時，神清氣朗，雍雍穆穆，就是堯、舜世界；日中以前，禮儀交會，氣象秩然，就是三代世界：日中以後，神氣漸昏，往來雜擾，就是春秋、戰國世界；漸漸昏夜，萬物寢息，景象寂寥，就是人消物盡世界。”
在‘夜氣’清明的時候，不看不聽，不想不做，恬靜平和，這是羲皇時的社會；清晨神清氣爽，肅穆安詳，這是堯舜時的社會；正午時人與人之間以禮相交，井然有序，這是夏商周三代時期的社會；正午後，人的精神逐漸昏沉，來往紛繁雜亂，這是春秋戰國時期的社會；夜幕降臨時，萬物休眠，空曠寂寥，這是人與事物消失的世界。
我們一天所經歷的每個階段，也許個人還有不同的理解，萬物循環周而復始，我們可以這樣去理解一天，也可以這樣去理解一個月，一年，甚至可以這樣去理解一輩子。
我們都想生活在美好的伏羲時代，再不然堯舜也好啊，這是我們對於美好的期許，但輝煌過後就是沒落，潮起潮落，這是自然規律，萬物皆定，無法改變。所以我們可以有羲皇時期，也同樣要經歷春秋戰國，紛紛擾擾，無法安定，這些都是很正常的，也是我們必須去面對的，不是說處在羲皇時期，我們就能安逸享樂，也不見得在春秋戰國時期就要忍飢挨餓，朝不保夕。
這其中的根本，是需要我們直面本心，保持良知純然天成，摒除私慾，這是我們面對每個時代最好也是最有力的保障。
王陽明：“學者信得良知過，不為氣所亂，便常做個羲皇已上人。”
學者能堅信良知，不被氣的變化干擾，就能常做各羲皇時代的人。我們都期望變好，每一天都能過的有意義，不管是能照顧妻兒老小，或是為了理想打拼，也許沒有那麼深刻的認識，但能心中純然，做好眼前的每一件事情，這也是難能可貴，也不需去羨慕那羲皇時代，畢竟我們活在現在，不管好與壞，這都是我們唯一能夠把握的。