改編自馬伯庸同名小說，豆瓣8.7，2019年內地劇集最高分。
5萬人評價，打5星滿分的佔到50.8%。開播四日以來，登頂全網網劇熱度第一位。
不僅網友們紛紛盛讚，稱其為“2019年第一良心劇”，連全國多所高校都聯合為這部劇打“call”。
都說它好，那麼究竟好在哪？
人物形象鮮明飽滿。
無論主配角，都有自己的高光時刻。戲份重要與否，都留下了令人稱道的記憶點。
選角精準。
幾集看下來，雷佳音就是活脫脫的，看似混不吝實則古道熱腸、善良真誠的張小敬，而易烊千璽則是表情不多內心戲卻極其豐富的李必本人。
劇情跌宕起伏。
全劇都濃縮成長安城的十二個時辰，每一集對應一個時間點，劇情推進毫不拖泥帶水。節奏極快的故事中又暗藏“伏筆”，對應後續劇情的發展。
攝影驚豔。
開頭一個長鏡頭掃過，行雲流水，一氣呵成。寥寥幾筆，大唐群像就活生生呈現在眼前。
對話暗藏“機鋒”。
李必和右相，張小敬和葛老。你來我往中絲毫不見“硝煙”，但官場和江湖的風雲變幻卻時刻藏在隻言片語裡。無聲較量中，成者為王，敗者為寇。
當然，這些都是為人稱道之處。但我們今天另闢蹊徑，不說這些。
這個劇最大的亮點實際在於，
細節。
01
所謂細節決定成敗。
一個電視劇的“講究”，常常不在於場面有多恢弘博大，而是知微見著，在細節處見精神。
而《長安十二時辰》在細節方面，就做到了能讓“細節控”們鳴笛收兵的地步。劇中服化道無一不精美逼真，令人歎為觀止，頗具當時盛唐的泱泱氣勢。
先說服飾。
主角李必身上的綠色服飾，不僅嚴格遵守了唐代道士著道袍、環裙、鶴氅的先後順序，連頭上的蓮冠也採取了當時道家流行的縱向（即“子午向”）插簪方式，十分還原歷史。
《三洞法服科戒文》中曾提及，“上法三光，如彼蓮花，處世無染，圓通無礙”。李必修道十餘年，屬於品階較高的級別，因此有資格佩戴道門三冠中的“玉清蓮花冠”。
而另一位主演——由雷佳音飾演的“不良帥”張小敬，則身著唐代男子最常見的“圓領袍”和“翹頭六合靴”。
圓領袍，作為盛唐時期的百姓便服及官員常服，同初唐相比更加寬大舒適，並逐漸發展為“開骻”和“閉骻”兩類。
而張小敬身著的圓領袍，從紋樣和顏色來看，不僅十分符合他的身份地位，也準確反映出了當時胡漢雜糅的時代特徵。
劇中重要人物之一聞染常穿的“半臂齊胸裙”，屬於盛唐女子常見裝束。
沈從文曾在《中國古代服飾研究》中提到，女子半臂又稱半袖，是從魏晉發展而來的一種無領、對襟的短外衣。常以彩色紋錦製成，自腰而下至膝，形似短裙。
再仔細看看就會發現，聞染身上的短衣呈鵝黃色，而齊胸裙則是淡雅的紫色。
這不僅遵循了天寶年間女子喜著黃杉紫裙的傳統風潮，更迎合了唐代女子喜愛濃豔的客觀事實，這樣的細緻還原不禁讓人拍案叫絕。
而專屬於太子、聽候靖安司調配的旅賁軍的藍底黑甲，為右相服務的右驍衛的銀甲，以及龍武軍和神武軍分別特有的金邊銀甲和金甲，也都是劇組經過認真考量和研究後呈現的結果。
再說妝容。
在元稹《恨妝成》中，曾經以“傅粉貴重重、施朱憐冉冉”來形容女子上妝。
傅粉和施朱屬於唐代女子上妝的第一步和第二步，特指女子敷鉛粉和抹胭脂。在這兩個步驟之後，一般說來，還會有畫黛眉、貼花鈿、點面靨、描斜紅等極具特色的步驟。
《長安十二時辰》中，有不少出現過的女性人物妝容“花鈿、斜紅”等具有時代特徵的妝容特點。
不止主角，連充作“背景板”的配角們也常享有著“華服全妝”的待遇。
而髮型方面，該劇也對歷史進行了精準還原。
據唐代《髻鬟品》載，當時婦女的髮型以年齡為界，成年婦女頭髮多高聳於頂，有云朵髻、雙環望仙髻、螺髻、墮馬髻及倭墮髻等十數種。未成年少女們的髮型，則多以雙環垂髻、雙丫髻為主。
在《長安十二時辰》中，我們能清楚地看到，已成年的唐代仕女常梳雲朵髻和墮馬髻，而諸如理髮師小女兒及元載侍女都梳著雙環垂髻，歷史感滿滿。
由此可見，劇組在細節方面下的功夫之深。
02
說到細節，《長安十二時辰》不僅在服飾和妝容方面用心良苦，在人物形象、臺詞和道具等方面，也參考當時的歷史文化和傳統，為觀眾呈現了一個輝煌至極的大唐盛世。
譬如人物方面，主人公李必原型為唐朝中期著名政治家、學者李泌，自幼聰穎，博涉經史。
而元載和王韞秀在歷史上也實有其人，且為夫妻。
元載字公輔，為唐朝中期宰相，出身寒微（同劇中設定相同），性格敏慧，曾深得皇帝寵信。而王韞秀則為名將王忠嗣之女，性格直爽大氣，頗有女中豪傑之風。
音樂家許鶴子實為唐代著名宮廷歌手許和子。
開元末年，許和子曾被徵入宮中，因音色極富感染力，“喉囀一聲，響傳九陌”，因此深受唐玄宗喜愛。
連開頭被狼衛首領曹破延殺死的焦遂，也有原型，是曾同李白、賀知章等並稱為“飲中八仙”的風流人物。
除了人物外，劇中張小敬點名要吃的“水盆羊肉”“火晶柿子”，狼衛要喝的“三勒漿”等，也都在歷史上有嚴格對應。
唐朝名酒“三勒漿”就可在歷史典籍中找到出處。
李肇所著的《唐國史補》中曾經提到並解釋了“三勒漿”的具體含義，“又有三勒漿類酒，法出波斯。三勒者，謂摩勒，毗梨勒，訶梨勒。”
而馬球、崑崙奴、募兵、里正等這些具有歷史性的符號也從典籍中走出來，生動地展現在了觀眾眼前。
除卻在上述領域的精準還原，《長安十二時辰》還在禮儀方面高度還原歷史，僅一個“喏”字就做足了文章。
除卻在上述領域的精準還原，《長安十二時辰》還在禮儀方面高度還原歷史，僅一個“喏”字就做足了文章。
在《長安十二時辰：禮儀特輯》中，禮儀指導李斌表示，希望人們能從劇中人際關係的往來和禮的表現中，感受到過去的文化繁榮及人物內心的悲憫。
“喏有長喏、小喏、肥喏等之分。唐宋時期，上至達官貴人下至庶民，都很盛行這樣的禮儀。劇中，我們以叉手禮為常禮，配以唱喏、應喏，形成了《長安十二時辰》的禮儀框架。”
“當你慢慢進入的時候，瞭解到每個禮的內在含義，你就會意識到，每個禮都是對人的一種包容，一種體貼和體諒，一種包容又尊重的大唐氣象。”李斌說。
這個“橫制六合，駿奔百蠻”的盛唐，曾經活在無數文人墨客的詩文中，在無數創作者的筆下熠熠生輝。
導演曹盾曾經在採訪中表示，希望通過《長安十二時辰》，努力還原大唐的一天。
《長安十二時辰》在細節方面對於歷史的高度還原，不僅體現了劇組對於觀眾的尊重，更為觀眾呈現了一個物產豐盈、國泰民安、欣欣向榮的大唐盛世。