志向,或許大多數人都有,或是"我要做到什麼什麼" 或是"我要得到什麼什麼" 或是"我要成為什麼人" 。
立志是很重要的。
王陽明曾經說過:
"只念念要存天理,即是立志。能不忘乎此,久則自然心中凝聚,猶道家所謂結聖胎也。此天理之念常存,馴至於美大聖神,亦只從此一念存養擴充去耳。"——《傳習錄》
所謂立志就是確定人生的方向,無志之人無異於夜路行走,看不清要去的地方。毛澤東青年時也曾說過:"十年不得真理,十年無志;終身不得真理,終身無志。"可見,偉人都將立志看的很重要。
志向,或許大多數人都有,或是"我要做到什麼什麼" 或是"我要得到什麼什麼" 或是"我要成為什麼人" 。
立志是很重要的。
王陽明曾經說過:
"只念念要存天理,即是立志。能不忘乎此,久則自然心中凝聚,猶道家所謂結聖胎也。此天理之念常存,馴至於美大聖神,亦只從此一念存養擴充去耳。"——《傳習錄》
所謂立志就是確定人生的方向,無志之人無異於夜路行走,看不清要去的地方。毛澤東青年時也曾說過:"十年不得真理,十年無志;終身不得真理,終身無志。"可見,偉人都將立志看的很重要。
而現實我們所看到的是,雖有志向,但是大多數人卻並沒有為之付出努力,或者沒有動力驅使他朝著目標前進,亦或者是根本就沒想要去完成他的宏願。
那他們所立的這個志對他們又能有多大影響,不為之努力的"志向"還能稱之為志向嗎?
立志固然重要,但是立志更要踐行。
縱觀曾國藩的一生,可以看到,他也幾乎無時無刻不在立志,或立志德業驚人,或立志要出人頭地。
而其中最值得一提的是,為了實現自己的志向,青年曾國藩在會試沒有被錄取時,並沒有心灰意冷,而是傾囊購買二十三史,繼續發奮攻讀。
志向,或許大多數人都有,或是"我要做到什麼什麼" 或是"我要得到什麼什麼" 或是"我要成為什麼人" 。
立志是很重要的。
王陽明曾經說過:
"只念念要存天理,即是立志。能不忘乎此,久則自然心中凝聚,猶道家所謂結聖胎也。此天理之念常存,馴至於美大聖神,亦只從此一念存養擴充去耳。"——《傳習錄》
所謂立志就是確定人生的方向,無志之人無異於夜路行走,看不清要去的地方。毛澤東青年時也曾說過:"十年不得真理,十年無志;終身不得真理,終身無志。"可見,偉人都將立志看的很重要。
而現實我們所看到的是,雖有志向,但是大多數人卻並沒有為之付出努力,或者沒有動力驅使他朝著目標前進,亦或者是根本就沒想要去完成他的宏願。
那他們所立的這個志對他們又能有多大影響,不為之努力的"志向"還能稱之為志向嗎?
立志固然重要,但是立志更要踐行。
縱觀曾國藩的一生,可以看到,他也幾乎無時無刻不在立志,或立志德業驚人,或立志要出人頭地。
而其中最值得一提的是,為了實現自己的志向,青年曾國藩在會試沒有被錄取時,並沒有心灰意冷,而是傾囊購買二十三史,繼續發奮攻讀。
道光十三年,二十三歲的曾國藩參加科試,補上了縣學生員。
道光十四年,曾國藩進入省城嶽麓書院讀書,是年鄉試得中舉人。
這年冬天中國方第一次離開湖南老家,獨自北上,參加次年春天的禮部會試,但是卻名落孫山。
恰巧,這年正逢皇太后的六十大壽,增加鄉試恩科一次,所以第二年還有一次機會,由於從湘鄉到北京,千里迢迢來回的路費不少,曾國藩在徵得父親的同意後決定再留京一年,等待參加明年的恩科會試。
好在京師有一所"長沙會館",長沙的應試舉子住在裡面花費極少。
曾國藩在北京居住一年多,眼界漸廣,他覺得可以任意發揮見解的古文,遠比那些拾古人牙慧又數,縛手縛足的八股文,更有生氣,也更有意義。
但道光十六年的恩科會試,曾國藩又沒有被錄取。
志向,或許大多數人都有,或是"我要做到什麼什麼" 或是"我要得到什麼什麼" 或是"我要成為什麼人" 。
立志是很重要的。
王陽明曾經說過:
"只念念要存天理,即是立志。能不忘乎此,久則自然心中凝聚,猶道家所謂結聖胎也。此天理之念常存,馴至於美大聖神,亦只從此一念存養擴充去耳。"——《傳習錄》
所謂立志就是確定人生的方向,無志之人無異於夜路行走,看不清要去的地方。毛澤東青年時也曾說過:"十年不得真理,十年無志;終身不得真理,終身無志。"可見,偉人都將立志看的很重要。
而現實我們所看到的是,雖有志向,但是大多數人卻並沒有為之付出努力,或者沒有動力驅使他朝著目標前進,亦或者是根本就沒想要去完成他的宏願。
那他們所立的這個志對他們又能有多大影響,不為之努力的"志向"還能稱之為志向嗎?
立志固然重要,但是立志更要踐行。
縱觀曾國藩的一生,可以看到,他也幾乎無時無刻不在立志,或立志德業驚人,或立志要出人頭地。
而其中最值得一提的是,為了實現自己的志向,青年曾國藩在會試沒有被錄取時,並沒有心灰意冷,而是傾囊購買二十三史,繼續發奮攻讀。
道光十三年,二十三歲的曾國藩參加科試,補上了縣學生員。
道光十四年,曾國藩進入省城嶽麓書院讀書,是年鄉試得中舉人。
這年冬天中國方第一次離開湖南老家,獨自北上,參加次年春天的禮部會試,但是卻名落孫山。
恰巧,這年正逢皇太后的六十大壽,增加鄉試恩科一次,所以第二年還有一次機會,由於從湘鄉到北京,千里迢迢來回的路費不少,曾國藩在徵得父親的同意後決定再留京一年,等待參加明年的恩科會試。
好在京師有一所"長沙會館",長沙的應試舉子住在裡面花費極少。
曾國藩在北京居住一年多,眼界漸廣,他覺得可以任意發揮見解的古文,遠比那些拾古人牙慧又數,縛手縛足的八股文,更有生氣,也更有意義。
但道光十六年的恩科會試,曾國藩又沒有被錄取。
放榜後曾國藩立即收拾行裝搭乘運河的糧船返鄉了,道光十八年,又值三年大考。但曾國藩家中已無餘款可供再度進京的旅費。幸虧親戚族人幫忙借了三十三吊錢,曾國藩才得以成行,等到北京後已只剩下三吊。
倘若這一次再不中,連回家路費都成困難。
三月禮部會試,曾國藩得中第三十八名進士。接著複試、殿試、朝考,成績都很優異。引見皇帝之後,年僅二十八歲的曾國藩被授予翰林院庶吉士。
科舉時代的翰林,號稱"清要詞臣",前途最為遠大。內則大學士、尚書、侍郎,外則總督、巡撫絕大多數都出身於翰林院,很多人到了翰林這個地位,已不必在書本上用太多的功夫,只消鑽鑽門路,便可坐等散館授官了。
志向,或許大多數人都有,或是"我要做到什麼什麼" 或是"我要得到什麼什麼" 或是"我要成為什麼人" 。
立志是很重要的。
王陽明曾經說過:
"只念念要存天理,即是立志。能不忘乎此,久則自然心中凝聚,猶道家所謂結聖胎也。此天理之念常存,馴至於美大聖神,亦只從此一念存養擴充去耳。"——《傳習錄》
所謂立志就是確定人生的方向,無志之人無異於夜路行走,看不清要去的地方。毛澤東青年時也曾說過:"十年不得真理,十年無志;終身不得真理,終身無志。"可見,偉人都將立志看的很重要。
而現實我們所看到的是,雖有志向,但是大多數人卻並沒有為之付出努力,或者沒有動力驅使他朝著目標前進,亦或者是根本就沒想要去完成他的宏願。
那他們所立的這個志對他們又能有多大影響,不為之努力的"志向"還能稱之為志向嗎?
立志固然重要,但是立志更要踐行。
縱觀曾國藩的一生,可以看到,他也幾乎無時無刻不在立志,或立志德業驚人,或立志要出人頭地。
而其中最值得一提的是,為了實現自己的志向,青年曾國藩在會試沒有被錄取時,並沒有心灰意冷,而是傾囊購買二十三史,繼續發奮攻讀。
道光十三年,二十三歲的曾國藩參加科試,補上了縣學生員。
道光十四年,曾國藩進入省城嶽麓書院讀書,是年鄉試得中舉人。
這年冬天中國方第一次離開湖南老家,獨自北上,參加次年春天的禮部會試,但是卻名落孫山。
恰巧,這年正逢皇太后的六十大壽,增加鄉試恩科一次,所以第二年還有一次機會,由於從湘鄉到北京,千里迢迢來回的路費不少,曾國藩在徵得父親的同意後決定再留京一年,等待參加明年的恩科會試。
好在京師有一所"長沙會館",長沙的應試舉子住在裡面花費極少。
曾國藩在北京居住一年多,眼界漸廣,他覺得可以任意發揮見解的古文,遠比那些拾古人牙慧又數,縛手縛足的八股文,更有生氣,也更有意義。
但道光十六年的恩科會試,曾國藩又沒有被錄取。
放榜後曾國藩立即收拾行裝搭乘運河的糧船返鄉了,道光十八年,又值三年大考。但曾國藩家中已無餘款可供再度進京的旅費。幸虧親戚族人幫忙借了三十三吊錢,曾國藩才得以成行,等到北京後已只剩下三吊。
倘若這一次再不中,連回家路費都成困難。
三月禮部會試,曾國藩得中第三十八名進士。接著複試、殿試、朝考,成績都很優異。引見皇帝之後,年僅二十八歲的曾國藩被授予翰林院庶吉士。
科舉時代的翰林,號稱"清要詞臣",前途最為遠大。內則大學士、尚書、侍郎,外則總督、巡撫絕大多數都出身於翰林院,很多人到了翰林這個地位,已不必在書本上用太多的功夫,只消鑽鑽門路,便可坐等散館授官了。
曾國藩來自農村秉性淳樸,毫無鑽營取巧的習氣,在京十一年來勤讀史書,倒是培養出一股以澄清天下為己任的志氣來。
志向一旦立下,便要付諸實踐,因此曾國藩進入翰林院任侍郎後,仍在不懈地努力。
一個人要想有所作為,第一要有志向,第二要有見識,第三要有恆心去實踐。倘若沒有恆心去為志向努力,那前兩項只是徒勞。
所以立志一定要踐行。