志向，或許大多數人都有，或是"我要做到什麼什麼" 或是"我要得到什麼什麼" 或是"我要成為什麼人" 。
立志是很重要的。
王陽明曾經說過：
"只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚，猶道家所謂結聖胎也。此天理之念常存，馴至於美大聖神，亦只從此一念存養擴充去耳。"——《傳習錄》
所謂立志就是確定人生的方向，無志之人無異於夜路行走，看不清要去的地方。毛澤東青年時也曾說過："十年不得真理，十年無志；終身不得真理，終身無志。"可見，偉人都將立志看的很重要。
志向，或許大多數人都有，或是"我要做到什麼什麼" 或是"我要得到什麼什麼" 或是"我要成為什麼人" 。
立志是很重要的。
王陽明曾經說過：
"只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚，猶道家所謂結聖胎也。此天理之念常存，馴至於美大聖神，亦只從此一念存養擴充去耳。"——《傳習錄》
所謂立志就是確定人生的方向，無志之人無異於夜路行走，看不清要去的地方。毛澤東青年時也曾說過："十年不得真理，十年無志；終身不得真理，終身無志。"可見，偉人都將立志看的很重要。
而現實我們所看到的是，雖有志向，但是大多數人卻並沒有為之付出努力，或者沒有動力驅使他朝著目標前進，亦或者是根本就沒想要去完成他的宏願。
那他們所立的這個志對他們又能有多大影響，不為之努力的"志向"還能稱之為志向嗎？
立志固然重要，但是立志更要踐行。
縱觀曾國藩的一生，可以看到，他也幾乎無時無刻不在立志，或立志德業驚人，或立志要出人頭地。
而其中最值得一提的是，為了實現自己的志向，青年曾國藩在會試沒有被錄取時，並沒有心灰意冷，而是傾囊購買二十三史，繼續發奮攻讀。
志向，或許大多數人都有，或是"我要做到什麼什麼" 或是"我要得到什麼什麼" 或是"我要成為什麼人" 。
立志是很重要的。
王陽明曾經說過：
"只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚，猶道家所謂結聖胎也。此天理之念常存，馴至於美大聖神，亦只從此一念存養擴充去耳。"——《傳習錄》
所謂立志就是確定人生的方向，無志之人無異於夜路行走，看不清要去的地方。毛澤東青年時也曾說過："十年不得真理，十年無志；終身不得真理，終身無志。"可見，偉人都將立志看的很重要。
而現實我們所看到的是，雖有志向，但是大多數人卻並沒有為之付出努力，或者沒有動力驅使他朝著目標前進，亦或者是根本就沒想要去完成他的宏願。
那他們所立的這個志對他們又能有多大影響，不為之努力的"志向"還能稱之為志向嗎？
立志固然重要，但是立志更要踐行。
縱觀曾國藩的一生，可以看到，他也幾乎無時無刻不在立志，或立志德業驚人，或立志要出人頭地。
而其中最值得一提的是，為了實現自己的志向，青年曾國藩在會試沒有被錄取時，並沒有心灰意冷，而是傾囊購買二十三史，繼續發奮攻讀。
道光十三年，二十三歲的曾國藩參加科試，補上了縣學生員。
道光十四年，曾國藩進入省城嶽麓書院讀書，是年鄉試得中舉人。
這年冬天中國方第一次離開湖南老家，獨自北上，參加次年春天的禮部會試，但是卻名落孫山。
恰巧，這年正逢皇太后的六十大壽，增加鄉試恩科一次，所以第二年還有一次機會，由於從湘鄉到北京，千里迢迢來回的路費不少，曾國藩在徵得父親的同意後決定再留京一年，等待參加明年的恩科會試。
好在京師有一所"長沙會館"，長沙的應試舉子住在裡面花費極少。
曾國藩在北京居住一年多，眼界漸廣，他覺得可以任意發揮見解的古文，遠比那些拾古人牙慧又數，縛手縛足的八股文，更有生氣，也更有意義。
但道光十六年的恩科會試，曾國藩又沒有被錄取。
志向，或許大多數人都有，或是"我要做到什麼什麼" 或是"我要得到什麼什麼" 或是"我要成為什麼人" 。
立志是很重要的。
王陽明曾經說過：
"只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚，猶道家所謂結聖胎也。此天理之念常存，馴至於美大聖神，亦只從此一念存養擴充去耳。"——《傳習錄》
所謂立志就是確定人生的方向，無志之人無異於夜路行走，看不清要去的地方。毛澤東青年時也曾說過："十年不得真理，十年無志；終身不得真理，終身無志。"可見，偉人都將立志看的很重要。
而現實我們所看到的是，雖有志向，但是大多數人卻並沒有為之付出努力，或者沒有動力驅使他朝著目標前進，亦或者是根本就沒想要去完成他的宏願。
那他們所立的這個志對他們又能有多大影響，不為之努力的"志向"還能稱之為志向嗎？
立志固然重要，但是立志更要踐行。
縱觀曾國藩的一生，可以看到，他也幾乎無時無刻不在立志，或立志德業驚人，或立志要出人頭地。
而其中最值得一提的是，為了實現自己的志向，青年曾國藩在會試沒有被錄取時，並沒有心灰意冷，而是傾囊購買二十三史，繼續發奮攻讀。
道光十三年，二十三歲的曾國藩參加科試，補上了縣學生員。
道光十四年，曾國藩進入省城嶽麓書院讀書，是年鄉試得中舉人。
這年冬天中國方第一次離開湖南老家，獨自北上，參加次年春天的禮部會試，但是卻名落孫山。
恰巧，這年正逢皇太后的六十大壽，增加鄉試恩科一次，所以第二年還有一次機會，由於從湘鄉到北京，千里迢迢來回的路費不少，曾國藩在徵得父親的同意後決定再留京一年，等待參加明年的恩科會試。
好在京師有一所"長沙會館"，長沙的應試舉子住在裡面花費極少。
曾國藩在北京居住一年多，眼界漸廣，他覺得可以任意發揮見解的古文，遠比那些拾古人牙慧又數，縛手縛足的八股文，更有生氣，也更有意義。
但道光十六年的恩科會試，曾國藩又沒有被錄取。
放榜後曾國藩立即收拾行裝搭乘運河的糧船返鄉了，道光十八年，又值三年大考。但曾國藩家中已無餘款可供再度進京的旅費。幸虧親戚族人幫忙借了三十三吊錢，曾國藩才得以成行，等到北京後已只剩下三吊。
倘若這一次再不中，連回家路費都成困難。
三月禮部會試，曾國藩得中第三十八名進士。接著複試、殿試、朝考，成績都很優異。引見皇帝之後，年僅二十八歲的曾國藩被授予翰林院庶吉士。
科舉時代的翰林，號稱"清要詞臣"，前途最為遠大。內則大學士、尚書、侍郎，外則總督、巡撫絕大多數都出身於翰林院，很多人到了翰林這個地位，已不必在書本上用太多的功夫，只消鑽鑽門路，便可坐等散館授官了。
志向，或許大多數人都有，或是"我要做到什麼什麼" 或是"我要得到什麼什麼" 或是"我要成為什麼人" 。
立志是很重要的。
王陽明曾經說過：
"只念念要存天理，即是立志。能不忘乎此，久則自然心中凝聚，猶道家所謂結聖胎也。此天理之念常存，馴至於美大聖神，亦只從此一念存養擴充去耳。"——《傳習錄》
所謂立志就是確定人生的方向，無志之人無異於夜路行走，看不清要去的地方。毛澤東青年時也曾說過："十年不得真理，十年無志；終身不得真理，終身無志。"可見，偉人都將立志看的很重要。
而現實我們所看到的是，雖有志向，但是大多數人卻並沒有為之付出努力，或者沒有動力驅使他朝著目標前進，亦或者是根本就沒想要去完成他的宏願。
那他們所立的這個志對他們又能有多大影響，不為之努力的"志向"還能稱之為志向嗎？
立志固然重要，但是立志更要踐行。
縱觀曾國藩的一生，可以看到，他也幾乎無時無刻不在立志，或立志德業驚人，或立志要出人頭地。
而其中最值得一提的是，為了實現自己的志向，青年曾國藩在會試沒有被錄取時，並沒有心灰意冷，而是傾囊購買二十三史，繼續發奮攻讀。
道光十三年，二十三歲的曾國藩參加科試，補上了縣學生員。
道光十四年，曾國藩進入省城嶽麓書院讀書，是年鄉試得中舉人。
這年冬天中國方第一次離開湖南老家，獨自北上，參加次年春天的禮部會試，但是卻名落孫山。
恰巧，這年正逢皇太后的六十大壽，增加鄉試恩科一次，所以第二年還有一次機會，由於從湘鄉到北京，千里迢迢來回的路費不少，曾國藩在徵得父親的同意後決定再留京一年，等待參加明年的恩科會試。
好在京師有一所"長沙會館"，長沙的應試舉子住在裡面花費極少。
曾國藩在北京居住一年多，眼界漸廣，他覺得可以任意發揮見解的古文，遠比那些拾古人牙慧又數，縛手縛足的八股文，更有生氣，也更有意義。
但道光十六年的恩科會試，曾國藩又沒有被錄取。
放榜後曾國藩立即收拾行裝搭乘運河的糧船返鄉了，道光十八年，又值三年大考。但曾國藩家中已無餘款可供再度進京的旅費。幸虧親戚族人幫忙借了三十三吊錢，曾國藩才得以成行，等到北京後已只剩下三吊。
倘若這一次再不中，連回家路費都成困難。
三月禮部會試，曾國藩得中第三十八名進士。接著複試、殿試、朝考，成績都很優異。引見皇帝之後，年僅二十八歲的曾國藩被授予翰林院庶吉士。
科舉時代的翰林，號稱"清要詞臣"，前途最為遠大。內則大學士、尚書、侍郎，外則總督、巡撫絕大多數都出身於翰林院，很多人到了翰林這個地位，已不必在書本上用太多的功夫，只消鑽鑽門路，便可坐等散館授官了。
曾國藩來自農村秉性淳樸，毫無鑽營取巧的習氣，在京十一年來勤讀史書，倒是培養出一股以澄清天下為己任的志氣來。
志向一旦立下，便要付諸實踐，因此曾國藩進入翰林院任侍郎後，仍在不懈地努力。
一個人要想有所作為，第一要有志向，第二要有見識，第三要有恆心去實踐。倘若沒有恆心去為志向努力，那前兩項只是徒勞。
所以立志一定要踐行。