我不相信迷信，可是，我特別喜歡聽神話故事。
我的家鄉在膠東半島的大梨之鄉萊陽。
我母親的孃家，就座落在萊陽城東北面，山巒重疊的旌旗山下，那裡，大河繞山轉，奇峰飄雲煙；那裡，有許許多多動聽的神話故事。前面的長詩，就是我媽媽給我講過的許多故事中的一個，也是我印象最深的一個。
關於這個動人的神話故事，我曾在學生時期向我的同學講過，也在風清月朗的行軍途中，對我的戰友講過。
但是，不能不真實地承認，這個故事的光彩，有一段時間在我心裡曾暗淡過，這就是在現實中，許多人對中國傳統孝義的淡漠。
面對現實，我被一股巨大的濁流衝跑了，衝跑了，我看不到樹木，看不到高山，只見一排排烏黑的濁浪在咆哮，在翻卷。但是，無論時光怎麼流逝，風雲怎麼變幻，那故事中孝子的形象，卻仍然栩栩如生地躍動在我的心中，只是很少提起而已。
我從部隊轉業到地方後，通過廣泛地接觸，感受到社會上對孝的許多荒謬理解有損於社會風尚和道德。印象最深的是年邁父母和已婚兒女的關係，在部分年輕人眼裡，老人的存在不是一種幸福，一種寬慰，而是一種負擔，一種麻煩。他們對待年邁的父母，吃沒好吃，住沒好住，氣沒好氣，更有甚者，把老人趕出家門，沿街乞討。
當看到或聽到這類事情後，我心中一陣劇痛，我不禁要大聲發問：難道當父母的都有罪過？難道飽受過無數艱難困苦的父母，就應該受到這種懲罰？！
不，應該受到懲罰的是那些外具人表，內如禽獸的不孝兒女。
在憤怒與思索之後，我想到了媽媽講過的那個動人的故事；想到了我所酷愛的詩歌，我決心用我心中孝子的形象和飽蘸淚水的筆桿，感化我們今天的兒女。
我現在已經這樣做了，只是由於水平有限，做的不那麼理想，望廣大讀者多提指正意見。
要向讀者告知的一點：我在寫作這首長詩時，曾與一位內行的同志談過自己的意圖，這位同志坦率地說：這樣是不是有點宜揚封建階級的“忠孝節義”。
現在我對這個問題再談談自己的看法，我想：社會主義的新風尚新道德，它在存在和發展，同其它學說一樣，都不是平空產生和發展起來的。它的存在和發展，也有它的流和源。這種流和源，在很大程度上是封建社會的“忠孝節義”。只是到了無產階級手裡，它又增添了新時代的特點，偉大的歷史學家范文瀾指出：
“儒學特別是宋明理學，極重倫理道德，對孝悌忠信禮義廉恥的闡發，雖然無不打上階級的烙印，但某些精到之處也往往與人民的倫理道德有其同一性，排除它的封建毒素，打破它的階級侷限，批判地吸收它的精華，可以大大地豐富人民的精神生活。”（《中國通史簡編》第二冊１１９頁）。
所以，我們不要維護封建階級的“忠孝節義”。但是，我們不能不要社會主義的忠和孝，這種社會主義的
忠和孝，就是忠於黨、忠於人民，忠於無產階級革命事業，就是孝敬撫養過自己的父母。
羊羔尚知跪育之恩，何況百靈之長的人類，一個對曾經把屎一把尿把自己拉扯大的父母都視同路人的人，萬不可與他接近。那種人，不能算做人，只配稱做連禽獸不如的東西。
長詩在寫作中，得到所在單位領導及朋友們的熱情鼓勵與支持，並提過不少中肯的修改意見，在此深表謝意。
我十分股切地希望，在這首長詩與廣大讀者見面後，我們社會上的父母，都能成為真正的父母；我們社會上的兒女，都會成為真正的兒女。父母—能夠細緻入微地撫養著年幼的兒女，從小給他們一顆純潔的心靈：兒女—能夠孝心如火地瞻養著年邁的父母，讓他們幸福，康樂地度過晚年。
到那時，我將用我的心告訴我的筆，你為今天的社會和人民，做了一件有益的工作。