某天出門逛街，在某個商店門口，我們吵架了，原因是他想買某樣東西，我調侃了幾句，他突然爆發，衝著我大聲嚷嚷，賭氣不買，轉身回家了。
我愣愣地站在商店門口，看著他離去，不知道該說什麼好。只是一句無關痛癢的話而已，怎麼就點燃炸藥包了呢？
回家以後，我若無其事地和他說話，裝作沒事人樣兒。他起先不理不睬，隨後就忘了吵架那回事。
我無意改變什麼，只是這一現象提醒我注意到一個問題：平時待外人從來是笑臉相迎的他，為什麼會對我時常惡語相向？
某天出門逛街，在某個商店門口，我們吵架了，原因是他想買某樣東西，我調侃了幾句，他突然爆發，衝著我大聲嚷嚷，賭氣不買，轉身回家了。
我愣愣地站在商店門口，看著他離去，不知道該說什麼好。只是一句無關痛癢的話而已，怎麼就點燃炸藥包了呢？
回家以後，我若無其事地和他說話，裝作沒事人樣兒。他起先不理不睬，隨後就忘了吵架那回事。
我無意改變什麼，只是這一現象提醒我注意到一個問題：平時待外人從來是笑臉相迎的他，為什麼會對我時常惡語相向？
如果我們沒有結婚，只是戀愛關係，他會對我大發雷霆嗎？
顯然不會，戀愛期間，他簡直是百依百順，就算我要天上的月亮，他也會找個梯子爬上去摘。
如果我們是兩小無猜的朋友，他會如此對我嗎？
應該不會，朋友再親，也會翻臉，一旦翻臉，就可能老死不相往來。不像婚姻，想要分手，還有一堆的手續要辦。
如果有一天我們分手了，在大街上相遇，他還會如此衝我說話嗎？
想必不會，在陌生人面前，我們總要保持起碼的體面。
人與人之間的關係分為強關係和弱關係。父母、子女、兄弟姐妹、配偶是強關係，由血緣和姻親相連，很難分隔，而同事、同學、朋友等是弱關係，需要精心維護才能保持良好。
所以，不需要維護的強關係，就成了我們發洩的情感垃圾桶。反正打也打斷，罵也罵不跑，就算跑了，也得回來。果真如此嗎？
在所有的強關係中，婚姻是最親近的，卻也是最脆弱的，靠一紙婚書維持法律地位。
在強制性關係中，彼此之間的關係就會比較微妙了。比如靠血緣強制聯繫的父母與子女，反正無法掙脫，也只能接受彼此的入侵了。但靠法律聯繫的婚姻關係則不同，法律同時規定了可以解除婚姻關係。
兩個非常獨立的成年人，會因為彼此相愛而結婚，也會因彼此沒有感情而離婚。在封建社會，女人是沒有權利提出離婚的，男人卻隨時可以休妻。而在今天，離婚率飆升，離婚的女人也越來越多。
看起來，結婚是賦予了男人權利，離婚則是解放了女人。
1、從人類社會發展方向看
從社會角度看，人類從原始社會一直髮展到資本主義社會，婚姻並不是一開始就存在的。
原始社會為女性氏族社會，人們只知其母，不知其父，孩子們都跟著母親生活，根本不在意父親的存在。生活在雲南瀘沽湖的摩梭人至今還保留著這樣的生活習俗，男人的養老靠的是姐妹的孩子。彪悍的楊二車娜姆就是從那裡走出來的。
到了封建社會，因為男女分工更細化，男人們佔據了經濟地位，擁有了私有財產，就有了把財產和地位傳給自己的後代的想法。
如何在眾多的孩子中找到自己的後代呢，古時候沒有親子鑑定，男人們想出了好主意——用婚姻把女人圈起來，只讓她為自己生養後代，同時為了加強統治，也剝奪了女人的經濟獨立權利，美其名曰：我養你！其實質是讓女人喪失生存能力，只能依附於男人。
古代神話中，堯舜禹的禪讓美談，我在呂思勉的《中國通史》中看到的卻是這樣的：堯被逼禪讓給舜。舜選了禹，卻暗示傳位給自己的兒子；舜死後，禹假裝讓位給舜的兒子，各部族首領卻不服，沒人聽他的，都聽禹的，舜的兒子只好再還位於禹。禹選了伯益，禹死後，伯益按照舊曆謙讓於禹的兒子啟，啟欣然接受，從此開啟了夏王朝。
試問，如果沒有婚姻制度，禹如何才能傳位給自己的兒子啟呢？
無論是古代的一妻多妾制，還是現在的一夫一妻制，男人對婚姻的需求都是主動的，女人則是被動的。男人早就意識到了自己在生育上的劣勢，想盡一切辦法在輿論上壓制女人，讓女人為自己沒有結婚、沒有生育而羞愧。這個洗腦相當成功，讓很多女人都加入了幫助男人壓迫女人的行列，而且更過分更殘酷。
某天出門逛街，在某個商店門口，我們吵架了，原因是他想買某樣東西，我調侃了幾句，他突然爆發，衝著我大聲嚷嚷，賭氣不買，轉身回家了。
我愣愣地站在商店門口，看著他離去，不知道該說什麼好。只是一句無關痛癢的話而已，怎麼就點燃炸藥包了呢？
回家以後，我若無其事地和他說話，裝作沒事人樣兒。他起先不理不睬，隨後就忘了吵架那回事。
我無意改變什麼，只是這一現象提醒我注意到一個問題：平時待外人從來是笑臉相迎的他，為什麼會對我時常惡語相向？
如果我們沒有結婚，只是戀愛關係，他會對我大發雷霆嗎？
顯然不會，戀愛期間，他簡直是百依百順，就算我要天上的月亮，他也會找個梯子爬上去摘。
如果我們是兩小無猜的朋友，他會如此對我嗎？
應該不會，朋友再親，也會翻臉，一旦翻臉，就可能老死不相往來。不像婚姻，想要分手，還有一堆的手續要辦。
如果有一天我們分手了，在大街上相遇，他還會如此衝我說話嗎？
想必不會，在陌生人面前，我們總要保持起碼的體面。
人與人之間的關係分為強關係和弱關係。父母、子女、兄弟姐妹、配偶是強關係，由血緣和姻親相連，很難分隔，而同事、同學、朋友等是弱關係，需要精心維護才能保持良好。
所以，不需要維護的強關係，就成了我們發洩的情感垃圾桶。反正打也打斷，罵也罵不跑，就算跑了，也得回來。果真如此嗎？
在所有的強關係中，婚姻是最親近的，卻也是最脆弱的，靠一紙婚書維持法律地位。
在強制性關係中，彼此之間的關係就會比較微妙了。比如靠血緣強制聯繫的父母與子女，反正無法掙脫，也只能接受彼此的入侵了。但靠法律聯繫的婚姻關係則不同，法律同時規定了可以解除婚姻關係。
兩個非常獨立的成年人，會因為彼此相愛而結婚，也會因彼此沒有感情而離婚。在封建社會，女人是沒有權利提出離婚的，男人卻隨時可以休妻。而在今天，離婚率飆升，離婚的女人也越來越多。
看起來，結婚是賦予了男人權利，離婚則是解放了女人。
1、從人類社會發展方向看
從社會角度看，人類從原始社會一直髮展到資本主義社會，婚姻並不是一開始就存在的。
原始社會為女性氏族社會，人們只知其母，不知其父，孩子們都跟著母親生活，根本不在意父親的存在。生活在雲南瀘沽湖的摩梭人至今還保留著這樣的生活習俗，男人的養老靠的是姐妹的孩子。彪悍的楊二車娜姆就是從那裡走出來的。
到了封建社會，因為男女分工更細化，男人們佔據了經濟地位，擁有了私有財產，就有了把財產和地位傳給自己的後代的想法。
如何在眾多的孩子中找到自己的後代呢，古時候沒有親子鑑定，男人們想出了好主意——用婚姻把女人圈起來，只讓她為自己生養後代，同時為了加強統治，也剝奪了女人的經濟獨立權利，美其名曰：我養你！其實質是讓女人喪失生存能力，只能依附於男人。
古代神話中，堯舜禹的禪讓美談，我在呂思勉的《中國通史》中看到的卻是這樣的：堯被逼禪讓給舜。舜選了禹，卻暗示傳位給自己的兒子；舜死後，禹假裝讓位給舜的兒子，各部族首領卻不服，沒人聽他的，都聽禹的，舜的兒子只好再還位於禹。禹選了伯益，禹死後，伯益按照舊曆謙讓於禹的兒子啟，啟欣然接受，從此開啟了夏王朝。
試問，如果沒有婚姻制度，禹如何才能傳位給自己的兒子啟呢？
無論是古代的一妻多妾制，還是現在的一夫一妻制，男人對婚姻的需求都是主動的，女人則是被動的。男人早就意識到了自己在生育上的劣勢，想盡一切辦法在輿論上壓制女人，讓女人為自己沒有結婚、沒有生育而羞愧。這個洗腦相當成功，讓很多女人都加入了幫助男人壓迫女人的行列，而且更過分更殘酷。
無論什麼時候，有壓迫就有反抗，古代女子的反抗代表是妓女——名妓，只有她們擁有自己的經濟，也因為她們的搖錢樹屬性，妓院老闆不敢往死裡剝削。
對於這些名妓，男人們是尊重的。這裡得聲明下，古代妓女和現代妓女完全是兩個品種，賣身的是lower。古代妓女中最高端的存在類似我們今天的明星，叫長三，只賣藝不賣身，不是一般人能高攀得起的。她們琴棋詩畫樣樣精通，氣質高雅，談吐不凡，被古代文人視為知己。
然而歷史是男人書寫的，他們擁有話語權，總是怎麼有利於他們就怎麼寫，就憑這一點，我們也可以斷定——婚姻制度的建立是為了保全男權，因為他們說，婚姻是保護婦女兒童權益的。
2、從人類生物基因方向看
換個角度，從人類的生物性講，生育、繁衍後代才是最重要的事，而對於這件事，女人是擁有絕對優勢的。
看看熊貓的下場，不就是因為生育困難才走到了瀕臨滅絕的地步？從生物基因的角度講，誰能生，誰才能傳承。
那有人會說，未來克隆技術有望成熟，我們完全可以用克隆技術複製自己，到那時候，女人在生育上的優勢就不復存在了。
這種想法真是很傻很天真。三歲小孩都知道：複製黏貼是最沒有創造性的工作，無法創造出能不斷適應環境變化的後代。
在生物的最初階段，單細胞生物就是靠細胞繁殖發展壯大的，等到多細胞生物的出現，這種低級繁殖方法就被淘汰了，連一朵花都需要異體授粉，人類能回到單細胞繁殖嗎？
生殖能力是生物進化的加速器，可以不斷創造出不同於以往的新品種，淘汰不適應環境的基因。人類的祖先從海洋遷徙到大陸，從森林走出到草原，正是靠著這種本領，使自己擁有了可以思考的頭腦，建立了龐大的王國。
也正是為了保證自己的後代能繼續優化，人類社會發展出了婚姻。起初是女性為了能讓自己的孩子健康成長，僱傭男人爭奪生存資源。強壯的能奪得更多資源的男人，他的基因被認為是強壯的，所以他的孩子會被更好地看護和照顧。
後來，男性漸漸掌握了大量的生存資源，便希望女人只看護自己的後代，婚姻制度便產生了，成了替男性約束女性的工具。
一開始，一個有權有勢的男人可以擁有很多女人，而一個貧窮的男人則可能一個也沒有，於是為了爭奪生殖權力，男人之間的戰爭不斷爆發。
某天出門逛街，在某個商店門口，我們吵架了，原因是他想買某樣東西，我調侃了幾句，他突然爆發，衝著我大聲嚷嚷，賭氣不買，轉身回家了。
我愣愣地站在商店門口，看著他離去，不知道該說什麼好。只是一句無關痛癢的話而已，怎麼就點燃炸藥包了呢？
回家以後，我若無其事地和他說話，裝作沒事人樣兒。他起先不理不睬，隨後就忘了吵架那回事。
我無意改變什麼，只是這一現象提醒我注意到一個問題：平時待外人從來是笑臉相迎的他，為什麼會對我時常惡語相向？
如果我們沒有結婚，只是戀愛關係，他會對我大發雷霆嗎？
顯然不會，戀愛期間，他簡直是百依百順，就算我要天上的月亮，他也會找個梯子爬上去摘。
如果我們是兩小無猜的朋友，他會如此對我嗎？
應該不會，朋友再親，也會翻臉，一旦翻臉，就可能老死不相往來。不像婚姻，想要分手，還有一堆的手續要辦。
如果有一天我們分手了，在大街上相遇，他還會如此衝我說話嗎？
想必不會，在陌生人面前，我們總要保持起碼的體面。
人與人之間的關係分為強關係和弱關係。父母、子女、兄弟姐妹、配偶是強關係，由血緣和姻親相連，很難分隔，而同事、同學、朋友等是弱關係，需要精心維護才能保持良好。
所以，不需要維護的強關係，就成了我們發洩的情感垃圾桶。反正打也打斷，罵也罵不跑，就算跑了，也得回來。果真如此嗎？
在所有的強關係中，婚姻是最親近的，卻也是最脆弱的，靠一紙婚書維持法律地位。
在強制性關係中，彼此之間的關係就會比較微妙了。比如靠血緣強制聯繫的父母與子女，反正無法掙脫，也只能接受彼此的入侵了。但靠法律聯繫的婚姻關係則不同，法律同時規定了可以解除婚姻關係。
兩個非常獨立的成年人，會因為彼此相愛而結婚，也會因彼此沒有感情而離婚。在封建社會，女人是沒有權利提出離婚的，男人卻隨時可以休妻。而在今天，離婚率飆升，離婚的女人也越來越多。
看起來，結婚是賦予了男人權利，離婚則是解放了女人。
1、從人類社會發展方向看
從社會角度看，人類從原始社會一直髮展到資本主義社會，婚姻並不是一開始就存在的。
原始社會為女性氏族社會，人們只知其母，不知其父，孩子們都跟著母親生活，根本不在意父親的存在。生活在雲南瀘沽湖的摩梭人至今還保留著這樣的生活習俗，男人的養老靠的是姐妹的孩子。彪悍的楊二車娜姆就是從那裡走出來的。
到了封建社會，因為男女分工更細化，男人們佔據了經濟地位，擁有了私有財產，就有了把財產和地位傳給自己的後代的想法。
如何在眾多的孩子中找到自己的後代呢，古時候沒有親子鑑定，男人們想出了好主意——用婚姻把女人圈起來，只讓她為自己生養後代，同時為了加強統治，也剝奪了女人的經濟獨立權利，美其名曰：我養你！其實質是讓女人喪失生存能力，只能依附於男人。
古代神話中，堯舜禹的禪讓美談，我在呂思勉的《中國通史》中看到的卻是這樣的：堯被逼禪讓給舜。舜選了禹，卻暗示傳位給自己的兒子；舜死後，禹假裝讓位給舜的兒子，各部族首領卻不服，沒人聽他的，都聽禹的，舜的兒子只好再還位於禹。禹選了伯益，禹死後，伯益按照舊曆謙讓於禹的兒子啟，啟欣然接受，從此開啟了夏王朝。
試問，如果沒有婚姻制度，禹如何才能傳位給自己的兒子啟呢？
無論是古代的一妻多妾制，還是現在的一夫一妻制，男人對婚姻的需求都是主動的，女人則是被動的。男人早就意識到了自己在生育上的劣勢，想盡一切辦法在輿論上壓制女人，讓女人為自己沒有結婚、沒有生育而羞愧。這個洗腦相當成功，讓很多女人都加入了幫助男人壓迫女人的行列，而且更過分更殘酷。
無論什麼時候，有壓迫就有反抗，古代女子的反抗代表是妓女——名妓，只有她們擁有自己的經濟，也因為她們的搖錢樹屬性，妓院老闆不敢往死裡剝削。
對於這些名妓，男人們是尊重的。這裡得聲明下，古代妓女和現代妓女完全是兩個品種，賣身的是lower。古代妓女中最高端的存在類似我們今天的明星，叫長三，只賣藝不賣身，不是一般人能高攀得起的。她們琴棋詩畫樣樣精通，氣質高雅，談吐不凡，被古代文人視為知己。
然而歷史是男人書寫的，他們擁有話語權，總是怎麼有利於他們就怎麼寫，就憑這一點，我們也可以斷定——婚姻制度的建立是為了保全男權，因為他們說，婚姻是保護婦女兒童權益的。
2、從人類生物基因方向看
換個角度，從人類的生物性講，生育、繁衍後代才是最重要的事，而對於這件事，女人是擁有絕對優勢的。
看看熊貓的下場，不就是因為生育困難才走到了瀕臨滅絕的地步？從生物基因的角度講，誰能生，誰才能傳承。
那有人會說，未來克隆技術有望成熟，我們完全可以用克隆技術複製自己，到那時候，女人在生育上的優勢就不復存在了。
這種想法真是很傻很天真。三歲小孩都知道：複製黏貼是最沒有創造性的工作，無法創造出能不斷適應環境變化的後代。
在生物的最初階段，單細胞生物就是靠細胞繁殖發展壯大的，等到多細胞生物的出現，這種低級繁殖方法就被淘汰了，連一朵花都需要異體授粉，人類能回到單細胞繁殖嗎？
生殖能力是生物進化的加速器，可以不斷創造出不同於以往的新品種，淘汰不適應環境的基因。人類的祖先從海洋遷徙到大陸，從森林走出到草原，正是靠著這種本領，使自己擁有了可以思考的頭腦，建立了龐大的王國。
也正是為了保證自己的後代能繼續優化，人類社會發展出了婚姻。起初是女性為了能讓自己的孩子健康成長，僱傭男人爭奪生存資源。強壯的能奪得更多資源的男人，他的基因被認為是強壯的，所以他的孩子會被更好地看護和照顧。
後來，男性漸漸掌握了大量的生存資源，便希望女人只看護自己的後代，婚姻制度便產生了，成了替男性約束女性的工具。
一開始，一個有權有勢的男人可以擁有很多女人，而一個貧窮的男人則可能一個也沒有，於是為了爭奪生殖權力，男人之間的戰爭不斷爆發。
就像一隻公雞帶一群母雞，母雞數量超過二十隻，它就管不過來了，面臨著其他公雞的挑釁和搶奪。
生物體解決這個問題的方法有很多，比如海馬的雌雄同體，平時是雄性，繁殖時變成雌性，生完又變成雄性。
還有就是像蜜蜂和螞蟻，一群只有一個雌性老大，蜂王或蟻后承擔全部繁殖任務，雄性只有少量且壽命短，完成繁殖任務就死，大批工作的工蜂和工蟻，都是被閹割的發育不完全的雌性。
另外就是一夫一妻制，大家都有傳承後代的條件，人類也因此發展出龐大的社會結構，可以讓社會中的每一個人都安分守己，保持社會的穩定發展。
想要雌性為自己養育後代，吸引住雌性是關鍵，在不會才藝表演的動物世界，只能拼顏值了。所以雄性動物都以自己的外貌利誘雌性動物，會開屏的是雄孔雀，長得美的是雄獅子。
人類也有句老話叫，只有娶不到老婆的男人，沒有嫁不出去的女人。再醜的女人都有人要，這句話的內涵就是女人只是生育工具而已。
既然是工具，就要宣告所有權；婚姻就是男人對女人擁有所有權的宣告。王姓女孩嫁入李家，即從王小姐變作李太太。這就是證據，女人婚後要冠以夫姓。
3、從人類社會經濟角度看
人類社會發展到今天號稱男女平等的今天，讓人焦慮的不再是鑽石王老五不好找，而是大齡剩女太多。
但無論是城市還是鄉村，總有男子想娶而娶不到老婆；而你問問所謂的大齡剩女，準確地說法應該是——“大齡單身女青年”，有誰不是標準太高，不願意將就才單身的？
不管你通過什麼渠道瞭解——官媒的公開數據分析還是左鄰右舍的家長裡短，你都能得出一個結論，學歷高、收入高、眼界高的三高女性是“大齡單身女青年的”主要組成部分，也是被催婚的主要對象。
從這個現象，你可以輕易知道，經濟基礎才是女人敢“不婚”、“離婚”的底氣。
也因此，今天有人提倡，女人需要為自己存一個錢包，叫“滾蛋”錢包。什麼意思？就是看男人不爽，可以離婚；看老闆不爽，可以離職；看父母不爽，可以離家。因為你的“滾蛋”錢包裡裝著你至少幾年的生活費，可以讓你冷靜思考幾個月，想明白自己的生存意義。
沒有獨立的經濟，就沒有獨立的人格。這句話，我從小記到大。依附於別人就會失去自己，一個女人，如果想把所謂的安全感，寄託於一個男人身上，那麼必定失望。不一定是這個男人不好，而是你會失去對自己人生的把控。
某天出門逛街，在某個商店門口，我們吵架了，原因是他想買某樣東西，我調侃了幾句，他突然爆發，衝著我大聲嚷嚷，賭氣不買，轉身回家了。
我愣愣地站在商店門口，看著他離去，不知道該說什麼好。只是一句無關痛癢的話而已，怎麼就點燃炸藥包了呢？
回家以後，我若無其事地和他說話，裝作沒事人樣兒。他起先不理不睬，隨後就忘了吵架那回事。
我無意改變什麼，只是這一現象提醒我注意到一個問題：平時待外人從來是笑臉相迎的他，為什麼會對我時常惡語相向？
如果我們沒有結婚，只是戀愛關係，他會對我大發雷霆嗎？
顯然不會，戀愛期間，他簡直是百依百順，就算我要天上的月亮，他也會找個梯子爬上去摘。
如果我們是兩小無猜的朋友，他會如此對我嗎？
應該不會，朋友再親，也會翻臉，一旦翻臉，就可能老死不相往來。不像婚姻，想要分手，還有一堆的手續要辦。
如果有一天我們分手了，在大街上相遇，他還會如此衝我說話嗎？
想必不會，在陌生人面前，我們總要保持起碼的體面。
人與人之間的關係分為強關係和弱關係。父母、子女、兄弟姐妹、配偶是強關係，由血緣和姻親相連，很難分隔，而同事、同學、朋友等是弱關係，需要精心維護才能保持良好。
所以，不需要維護的強關係，就成了我們發洩的情感垃圾桶。反正打也打斷，罵也罵不跑，就算跑了，也得回來。果真如此嗎？
在所有的強關係中，婚姻是最親近的，卻也是最脆弱的，靠一紙婚書維持法律地位。
在強制性關係中，彼此之間的關係就會比較微妙了。比如靠血緣強制聯繫的父母與子女，反正無法掙脫，也只能接受彼此的入侵了。但靠法律聯繫的婚姻關係則不同，法律同時規定了可以解除婚姻關係。
兩個非常獨立的成年人，會因為彼此相愛而結婚，也會因彼此沒有感情而離婚。在封建社會，女人是沒有權利提出離婚的，男人卻隨時可以休妻。而在今天，離婚率飆升，離婚的女人也越來越多。
看起來，結婚是賦予了男人權利，離婚則是解放了女人。
1、從人類社會發展方向看
從社會角度看，人類從原始社會一直髮展到資本主義社會，婚姻並不是一開始就存在的。
原始社會為女性氏族社會，人們只知其母，不知其父，孩子們都跟著母親生活，根本不在意父親的存在。生活在雲南瀘沽湖的摩梭人至今還保留著這樣的生活習俗，男人的養老靠的是姐妹的孩子。彪悍的楊二車娜姆就是從那裡走出來的。
到了封建社會，因為男女分工更細化，男人們佔據了經濟地位，擁有了私有財產，就有了把財產和地位傳給自己的後代的想法。
如何在眾多的孩子中找到自己的後代呢，古時候沒有親子鑑定，男人們想出了好主意——用婚姻把女人圈起來，只讓她為自己生養後代，同時為了加強統治，也剝奪了女人的經濟獨立權利，美其名曰：我養你！其實質是讓女人喪失生存能力，只能依附於男人。
古代神話中，堯舜禹的禪讓美談，我在呂思勉的《中國通史》中看到的卻是這樣的：堯被逼禪讓給舜。舜選了禹，卻暗示傳位給自己的兒子；舜死後，禹假裝讓位給舜的兒子，各部族首領卻不服，沒人聽他的，都聽禹的，舜的兒子只好再還位於禹。禹選了伯益，禹死後，伯益按照舊曆謙讓於禹的兒子啟，啟欣然接受，從此開啟了夏王朝。
試問，如果沒有婚姻制度，禹如何才能傳位給自己的兒子啟呢？
無論是古代的一妻多妾制，還是現在的一夫一妻制，男人對婚姻的需求都是主動的，女人則是被動的。男人早就意識到了自己在生育上的劣勢，想盡一切辦法在輿論上壓制女人，讓女人為自己沒有結婚、沒有生育而羞愧。這個洗腦相當成功，讓很多女人都加入了幫助男人壓迫女人的行列，而且更過分更殘酷。
無論什麼時候，有壓迫就有反抗，古代女子的反抗代表是妓女——名妓，只有她們擁有自己的經濟，也因為她們的搖錢樹屬性，妓院老闆不敢往死裡剝削。
對於這些名妓，男人們是尊重的。這裡得聲明下，古代妓女和現代妓女完全是兩個品種，賣身的是lower。古代妓女中最高端的存在類似我們今天的明星，叫長三，只賣藝不賣身，不是一般人能高攀得起的。她們琴棋詩畫樣樣精通，氣質高雅，談吐不凡，被古代文人視為知己。
然而歷史是男人書寫的，他們擁有話語權，總是怎麼有利於他們就怎麼寫，就憑這一點，我們也可以斷定——婚姻制度的建立是為了保全男權，因為他們說，婚姻是保護婦女兒童權益的。
2、從人類生物基因方向看
換個角度，從人類的生物性講，生育、繁衍後代才是最重要的事，而對於這件事，女人是擁有絕對優勢的。
看看熊貓的下場，不就是因為生育困難才走到了瀕臨滅絕的地步？從生物基因的角度講，誰能生，誰才能傳承。
那有人會說，未來克隆技術有望成熟，我們完全可以用克隆技術複製自己，到那時候，女人在生育上的優勢就不復存在了。
這種想法真是很傻很天真。三歲小孩都知道：複製黏貼是最沒有創造性的工作，無法創造出能不斷適應環境變化的後代。
在生物的最初階段，單細胞生物就是靠細胞繁殖發展壯大的，等到多細胞生物的出現，這種低級繁殖方法就被淘汰了，連一朵花都需要異體授粉，人類能回到單細胞繁殖嗎？
生殖能力是生物進化的加速器，可以不斷創造出不同於以往的新品種，淘汰不適應環境的基因。人類的祖先從海洋遷徙到大陸，從森林走出到草原，正是靠著這種本領，使自己擁有了可以思考的頭腦，建立了龐大的王國。
也正是為了保證自己的後代能繼續優化，人類社會發展出了婚姻。起初是女性為了能讓自己的孩子健康成長，僱傭男人爭奪生存資源。強壯的能奪得更多資源的男人，他的基因被認為是強壯的，所以他的孩子會被更好地看護和照顧。
後來，男性漸漸掌握了大量的生存資源，便希望女人只看護自己的後代，婚姻制度便產生了，成了替男性約束女性的工具。
一開始，一個有權有勢的男人可以擁有很多女人，而一個貧窮的男人則可能一個也沒有，於是為了爭奪生殖權力，男人之間的戰爭不斷爆發。
就像一隻公雞帶一群母雞，母雞數量超過二十隻，它就管不過來了，面臨著其他公雞的挑釁和搶奪。
生物體解決這個問題的方法有很多，比如海馬的雌雄同體，平時是雄性，繁殖時變成雌性，生完又變成雄性。
還有就是像蜜蜂和螞蟻，一群只有一個雌性老大，蜂王或蟻后承擔全部繁殖任務，雄性只有少量且壽命短，完成繁殖任務就死，大批工作的工蜂和工蟻，都是被閹割的發育不完全的雌性。
另外就是一夫一妻制，大家都有傳承後代的條件，人類也因此發展出龐大的社會結構，可以讓社會中的每一個人都安分守己，保持社會的穩定發展。
想要雌性為自己養育後代，吸引住雌性是關鍵，在不會才藝表演的動物世界，只能拼顏值了。所以雄性動物都以自己的外貌利誘雌性動物，會開屏的是雄孔雀，長得美的是雄獅子。
人類也有句老話叫，只有娶不到老婆的男人，沒有嫁不出去的女人。再醜的女人都有人要，這句話的內涵就是女人只是生育工具而已。
既然是工具，就要宣告所有權；婚姻就是男人對女人擁有所有權的宣告。王姓女孩嫁入李家，即從王小姐變作李太太。這就是證據，女人婚後要冠以夫姓。
3、從人類社會經濟角度看
人類社會發展到今天號稱男女平等的今天，讓人焦慮的不再是鑽石王老五不好找，而是大齡剩女太多。
但無論是城市還是鄉村，總有男子想娶而娶不到老婆；而你問問所謂的大齡剩女，準確地說法應該是——“大齡單身女青年”，有誰不是標準太高，不願意將就才單身的？
不管你通過什麼渠道瞭解——官媒的公開數據分析還是左鄰右舍的家長裡短，你都能得出一個結論，學歷高、收入高、眼界高的三高女性是“大齡單身女青年的”主要組成部分，也是被催婚的主要對象。
從這個現象，你可以輕易知道，經濟基礎才是女人敢“不婚”、“離婚”的底氣。
也因此，今天有人提倡，女人需要為自己存一個錢包，叫“滾蛋”錢包。什麼意思？就是看男人不爽，可以離婚；看老闆不爽，可以離職；看父母不爽，可以離家。因為你的“滾蛋”錢包裡裝著你至少幾年的生活費，可以讓你冷靜思考幾個月，想明白自己的生存意義。
沒有獨立的經濟，就沒有獨立的人格。這句話，我從小記到大。依附於別人就會失去自己，一個女人，如果想把所謂的安全感，寄託於一個男人身上，那麼必定失望。不一定是這個男人不好，而是你會失去對自己人生的把控。
老舍的《離婚》這篇小說雖然寫的是民國初，但直到今天都有教育意義，那些嘴上喊著離婚的女人為什麼那麼怕離婚？因為自己沒有生存的能力，要靠男人養活，就得忍受男人的種種惡習和盤剝。
女人嫁人的初衷，從前是為了“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”，後來是“找個好婆家，過好日子”，現在年輕人的追求則是“嫁給愛情”。
卡勒德·胡賽尼的《燦爛千陽》曾描述了塔利班統治時的一個規定，女人不能工作，不能學醫，不能讓男醫生看病，不能沒有男人陪伴單獨外出。這樣的規定看似保護女人，實則限制了女人的自由和經濟，讓女人失去做人的尊嚴，這時候，作為一個女人，你沒有婚姻能行嗎？
缺乏經濟能力是逼女人進入婚姻的最尖利的武器。
當社會在婦女解放的呼聲中，最終給予了女人走出廚房工作的權利，女人活得了經濟的獨立，為什麼會出現史無前例的大量“剩女”呢？因為擺脫了物質的逼迫，追求精神自由的女性發現了婚姻對自己的束縛。
“一個人過得很好，為什麼因為結婚降低自己的生活品質？”
“一個人過得很舒服，為什麼要結婚找一堆人來噁心自己？”
“一個人過得很爽，為什麼要死乞白賴地去照顧另一個人？”
有多少男人，可以在沒有錢時，也擁有吸引女人為之動心、為之不顧一切投入婚姻的枷鎖中的能力？很多男人，就算有錢，也找不到一個真心愛他的女人。
讓女人心甘情願重回婚姻的辦法，只有刺激她們消費的慾望，加深她們的內心恐懼，在買買買中喪失自我覺醒，在婚姻中尋求安全感。
4、婚姻的未來
婚姻曾經是社會的穩定器，也將在一定時間裡繼續穩定社會，但它已經不是現代人的唯一選擇。不婚、獨身將成為一種潮流。
在人均壽命增長迅速的時代，男女壽命差距加大、過往婚姻中男大女小的慣例，使得社會上有很多單身的老太太，她們在廣場舞中找到了活力，也證實了沒有婚姻的約束，女人比男人活得更快樂！
然而不得不承認的是，現代社會還是男權社會，男女平等還只停留在明面上，男尊女卑才是私底下的潛規則。
女人在婚姻中的平等地位，不是男人施捨的，而是自己爭取的。當一個女人有勇氣、有能力走出婚姻的那一天，她才有資格追求婚姻中的平等地位。這追求面臨的不僅僅是來自經濟的壓力，更多的是來自固有思維的束縛——幾千年以來被洗腦的結果。
魯迅曾說，娜拉出走後的結果，無非是墮落和回來。今天，娜拉們已經可以不必墮落，也不必迴歸，因為她們已經有了可以賴以生存的經濟基礎，那麼擺脫思維上的束縛，將是追求男女平等的最大難題。
如果今天的女人們仍然覺得“男人養女人是天經地義的”，那麼她們就無法擺脫被男人所掌控於手掌。
別再聽信不良傳媒的洗腦：
要求男人秒回微信，要求男人記住與你相識的每一天，要求男人買單，要求男人每個紀念日送禮物，要求男人把你捧在手心，要求男人視你為生命中的唯一......
諸如此類的要求，是作為女人對自己的輕賤，你沒有把自己當做和男人一樣平等的人來對待！
自己怎麼對別人，才能要求別人怎麼對待你！這才是平等的人權。
回到本文開頭，自認在婚姻中平等獨立的我，遭遇了大聲吼叫，反思自己是否也曾如此對待過他？
我想是的，我們都自覺或不自覺把自己放在了弱者一方，要求對方“我是個女人，你能不能這樣，能不能那樣”。在抱怨遇見“渣男”時，也許就是我們以性別尋求幫助的結果。
在家裡要求男人“掙錢的活應該你幹”，在職場要求男同事“困難艱苦的活應該你幹”，在社會上要求男性“照顧女性、搶著買單、讓座讓位”，你要知道，所有的得到都要付出代價，有的很明顯，有的卻隱藏很深。
某天出門逛街，在某個商店門口，我們吵架了，原因是他想買某樣東西，我調侃了幾句，他突然爆發，衝著我大聲嚷嚷，賭氣不買，轉身回家了。
我愣愣地站在商店門口，看著他離去，不知道該說什麼好。只是一句無關痛癢的話而已，怎麼就點燃炸藥包了呢？
回家以後，我若無其事地和他說話，裝作沒事人樣兒。他起先不理不睬，隨後就忘了吵架那回事。
我無意改變什麼，只是這一現象提醒我注意到一個問題：平時待外人從來是笑臉相迎的他，為什麼會對我時常惡語相向？
如果我們沒有結婚，只是戀愛關係，他會對我大發雷霆嗎？
顯然不會，戀愛期間，他簡直是百依百順，就算我要天上的月亮，他也會找個梯子爬上去摘。
如果我們是兩小無猜的朋友，他會如此對我嗎？
應該不會，朋友再親，也會翻臉，一旦翻臉，就可能老死不相往來。不像婚姻，想要分手，還有一堆的手續要辦。
如果有一天我們分手了，在大街上相遇，他還會如此衝我說話嗎？
想必不會，在陌生人面前，我們總要保持起碼的體面。
人與人之間的關係分為強關係和弱關係。父母、子女、兄弟姐妹、配偶是強關係，由血緣和姻親相連，很難分隔，而同事、同學、朋友等是弱關係，需要精心維護才能保持良好。
所以，不需要維護的強關係，就成了我們發洩的情感垃圾桶。反正打也打斷，罵也罵不跑，就算跑了，也得回來。果真如此嗎？
在所有的強關係中，婚姻是最親近的，卻也是最脆弱的，靠一紙婚書維持法律地位。
在強制性關係中，彼此之間的關係就會比較微妙了。比如靠血緣強制聯繫的父母與子女，反正無法掙脫，也只能接受彼此的入侵了。但靠法律聯繫的婚姻關係則不同，法律同時規定了可以解除婚姻關係。
兩個非常獨立的成年人，會因為彼此相愛而結婚，也會因彼此沒有感情而離婚。在封建社會，女人是沒有權利提出離婚的，男人卻隨時可以休妻。而在今天，離婚率飆升，離婚的女人也越來越多。
看起來，結婚是賦予了男人權利，離婚則是解放了女人。
1、從人類社會發展方向看
從社會角度看，人類從原始社會一直髮展到資本主義社會，婚姻並不是一開始就存在的。
原始社會為女性氏族社會，人們只知其母，不知其父，孩子們都跟著母親生活，根本不在意父親的存在。生活在雲南瀘沽湖的摩梭人至今還保留著這樣的生活習俗，男人的養老靠的是姐妹的孩子。彪悍的楊二車娜姆就是從那裡走出來的。
到了封建社會，因為男女分工更細化，男人們佔據了經濟地位，擁有了私有財產，就有了把財產和地位傳給自己的後代的想法。
如何在眾多的孩子中找到自己的後代呢，古時候沒有親子鑑定，男人們想出了好主意——用婚姻把女人圈起來，只讓她為自己生養後代，同時為了加強統治，也剝奪了女人的經濟獨立權利，美其名曰：我養你！其實質是讓女人喪失生存能力，只能依附於男人。
古代神話中，堯舜禹的禪讓美談，我在呂思勉的《中國通史》中看到的卻是這樣的：堯被逼禪讓給舜。舜選了禹，卻暗示傳位給自己的兒子；舜死後，禹假裝讓位給舜的兒子，各部族首領卻不服，沒人聽他的，都聽禹的，舜的兒子只好再還位於禹。禹選了伯益，禹死後，伯益按照舊曆謙讓於禹的兒子啟，啟欣然接受，從此開啟了夏王朝。
試問，如果沒有婚姻制度，禹如何才能傳位給自己的兒子啟呢？
無論是古代的一妻多妾制，還是現在的一夫一妻制，男人對婚姻的需求都是主動的，女人則是被動的。男人早就意識到了自己在生育上的劣勢，想盡一切辦法在輿論上壓制女人，讓女人為自己沒有結婚、沒有生育而羞愧。這個洗腦相當成功，讓很多女人都加入了幫助男人壓迫女人的行列，而且更過分更殘酷。
無論什麼時候，有壓迫就有反抗，古代女子的反抗代表是妓女——名妓，只有她們擁有自己的經濟，也因為她們的搖錢樹屬性，妓院老闆不敢往死裡剝削。
對於這些名妓，男人們是尊重的。這裡得聲明下，古代妓女和現代妓女完全是兩個品種，賣身的是lower。古代妓女中最高端的存在類似我們今天的明星，叫長三，只賣藝不賣身，不是一般人能高攀得起的。她們琴棋詩畫樣樣精通，氣質高雅，談吐不凡，被古代文人視為知己。
然而歷史是男人書寫的，他們擁有話語權，總是怎麼有利於他們就怎麼寫，就憑這一點，我們也可以斷定——婚姻制度的建立是為了保全男權，因為他們說，婚姻是保護婦女兒童權益的。
2、從人類生物基因方向看
換個角度，從人類的生物性講，生育、繁衍後代才是最重要的事，而對於這件事，女人是擁有絕對優勢的。
看看熊貓的下場，不就是因為生育困難才走到了瀕臨滅絕的地步？從生物基因的角度講，誰能生，誰才能傳承。
那有人會說，未來克隆技術有望成熟，我們完全可以用克隆技術複製自己，到那時候，女人在生育上的優勢就不復存在了。
這種想法真是很傻很天真。三歲小孩都知道：複製黏貼是最沒有創造性的工作，無法創造出能不斷適應環境變化的後代。
在生物的最初階段，單細胞生物就是靠細胞繁殖發展壯大的，等到多細胞生物的出現，這種低級繁殖方法就被淘汰了，連一朵花都需要異體授粉，人類能回到單細胞繁殖嗎？
生殖能力是生物進化的加速器，可以不斷創造出不同於以往的新品種，淘汰不適應環境的基因。人類的祖先從海洋遷徙到大陸，從森林走出到草原，正是靠著這種本領，使自己擁有了可以思考的頭腦，建立了龐大的王國。
也正是為了保證自己的後代能繼續優化，人類社會發展出了婚姻。起初是女性為了能讓自己的孩子健康成長，僱傭男人爭奪生存資源。強壯的能奪得更多資源的男人，他的基因被認為是強壯的，所以他的孩子會被更好地看護和照顧。
後來，男性漸漸掌握了大量的生存資源，便希望女人只看護自己的後代，婚姻制度便產生了，成了替男性約束女性的工具。
一開始，一個有權有勢的男人可以擁有很多女人，而一個貧窮的男人則可能一個也沒有，於是為了爭奪生殖權力，男人之間的戰爭不斷爆發。
就像一隻公雞帶一群母雞，母雞數量超過二十隻，它就管不過來了，面臨著其他公雞的挑釁和搶奪。
生物體解決這個問題的方法有很多，比如海馬的雌雄同體，平時是雄性，繁殖時變成雌性，生完又變成雄性。
還有就是像蜜蜂和螞蟻，一群只有一個雌性老大，蜂王或蟻后承擔全部繁殖任務，雄性只有少量且壽命短，完成繁殖任務就死，大批工作的工蜂和工蟻，都是被閹割的發育不完全的雌性。
另外就是一夫一妻制，大家都有傳承後代的條件，人類也因此發展出龐大的社會結構，可以讓社會中的每一個人都安分守己，保持社會的穩定發展。
想要雌性為自己養育後代，吸引住雌性是關鍵，在不會才藝表演的動物世界，只能拼顏值了。所以雄性動物都以自己的外貌利誘雌性動物，會開屏的是雄孔雀，長得美的是雄獅子。
人類也有句老話叫，只有娶不到老婆的男人，沒有嫁不出去的女人。再醜的女人都有人要，這句話的內涵就是女人只是生育工具而已。
既然是工具，就要宣告所有權；婚姻就是男人對女人擁有所有權的宣告。王姓女孩嫁入李家，即從王小姐變作李太太。這就是證據，女人婚後要冠以夫姓。
3、從人類社會經濟角度看
人類社會發展到今天號稱男女平等的今天，讓人焦慮的不再是鑽石王老五不好找，而是大齡剩女太多。
但無論是城市還是鄉村，總有男子想娶而娶不到老婆；而你問問所謂的大齡剩女，準確地說法應該是——“大齡單身女青年”，有誰不是標準太高，不願意將就才單身的？
不管你通過什麼渠道瞭解——官媒的公開數據分析還是左鄰右舍的家長裡短，你都能得出一個結論，學歷高、收入高、眼界高的三高女性是“大齡單身女青年的”主要組成部分，也是被催婚的主要對象。
從這個現象，你可以輕易知道，經濟基礎才是女人敢“不婚”、“離婚”的底氣。
也因此，今天有人提倡，女人需要為自己存一個錢包，叫“滾蛋”錢包。什麼意思？就是看男人不爽，可以離婚；看老闆不爽，可以離職；看父母不爽，可以離家。因為你的“滾蛋”錢包裡裝著你至少幾年的生活費，可以讓你冷靜思考幾個月，想明白自己的生存意義。
沒有獨立的經濟，就沒有獨立的人格。這句話，我從小記到大。依附於別人就會失去自己，一個女人，如果想把所謂的安全感，寄託於一個男人身上，那麼必定失望。不一定是這個男人不好，而是你會失去對自己人生的把控。
老舍的《離婚》這篇小說雖然寫的是民國初，但直到今天都有教育意義，那些嘴上喊著離婚的女人為什麼那麼怕離婚？因為自己沒有生存的能力，要靠男人養活，就得忍受男人的種種惡習和盤剝。
女人嫁人的初衷，從前是為了“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯”，後來是“找個好婆家，過好日子”，現在年輕人的追求則是“嫁給愛情”。
卡勒德·胡賽尼的《燦爛千陽》曾描述了塔利班統治時的一個規定，女人不能工作，不能學醫，不能讓男醫生看病，不能沒有男人陪伴單獨外出。這樣的規定看似保護女人，實則限制了女人的自由和經濟，讓女人失去做人的尊嚴，這時候，作為一個女人，你沒有婚姻能行嗎？
缺乏經濟能力是逼女人進入婚姻的最尖利的武器。
當社會在婦女解放的呼聲中，最終給予了女人走出廚房工作的權利，女人活得了經濟的獨立，為什麼會出現史無前例的大量“剩女”呢？因為擺脫了物質的逼迫，追求精神自由的女性發現了婚姻對自己的束縛。
“一個人過得很好，為什麼因為結婚降低自己的生活品質？”
“一個人過得很舒服，為什麼要結婚找一堆人來噁心自己？”
“一個人過得很爽，為什麼要死乞白賴地去照顧另一個人？”
有多少男人，可以在沒有錢時，也擁有吸引女人為之動心、為之不顧一切投入婚姻的枷鎖中的能力？很多男人，就算有錢，也找不到一個真心愛他的女人。
讓女人心甘情願重回婚姻的辦法，只有刺激她們消費的慾望，加深她們的內心恐懼，在買買買中喪失自我覺醒，在婚姻中尋求安全感。
4、婚姻的未來
婚姻曾經是社會的穩定器，也將在一定時間裡繼續穩定社會，但它已經不是現代人的唯一選擇。不婚、獨身將成為一種潮流。
在人均壽命增長迅速的時代，男女壽命差距加大、過往婚姻中男大女小的慣例，使得社會上有很多單身的老太太，她們在廣場舞中找到了活力，也證實了沒有婚姻的約束，女人比男人活得更快樂！
然而不得不承認的是，現代社會還是男權社會，男女平等還只停留在明面上，男尊女卑才是私底下的潛規則。
女人在婚姻中的平等地位，不是男人施捨的，而是自己爭取的。當一個女人有勇氣、有能力走出婚姻的那一天，她才有資格追求婚姻中的平等地位。這追求面臨的不僅僅是來自經濟的壓力，更多的是來自固有思維的束縛——幾千年以來被洗腦的結果。
魯迅曾說，娜拉出走後的結果，無非是墮落和回來。今天，娜拉們已經可以不必墮落，也不必迴歸，因為她們已經有了可以賴以生存的經濟基礎，那麼擺脫思維上的束縛，將是追求男女平等的最大難題。
如果今天的女人們仍然覺得“男人養女人是天經地義的”，那麼她們就無法擺脫被男人所掌控於手掌。
別再聽信不良傳媒的洗腦：
要求男人秒回微信，要求男人記住與你相識的每一天，要求男人買單，要求男人每個紀念日送禮物，要求男人把你捧在手心，要求男人視你為生命中的唯一......
諸如此類的要求，是作為女人對自己的輕賤，你沒有把自己當做和男人一樣平等的人來對待！
自己怎麼對別人，才能要求別人怎麼對待你！這才是平等的人權。
回到本文開頭，自認在婚姻中平等獨立的我，遭遇了大聲吼叫，反思自己是否也曾如此對待過他？
我想是的，我們都自覺或不自覺把自己放在了弱者一方，要求對方“我是個女人，你能不能這樣，能不能那樣”。在抱怨遇見“渣男”時，也許就是我們以性別尋求幫助的結果。
在家裡要求男人“掙錢的活應該你幹”，在職場要求男同事“困難艱苦的活應該你幹”，在社會上要求男性“照顧女性、搶著買單、讓座讓位”，你要知道，所有的得到都要付出代價，有的很明顯，有的卻隱藏很深。
男女平等，不是取消女性的生育假期，而是給男性同樣的生育假期，讓女性和男性擔負同樣的社會工作，也讓男性承擔和女性同樣的養育後代的責任。
赫胥黎《美麗新世界》中假想的烏托邦社會，養育後代交給了社會統一機構分類篩選，婚姻便失去了存在的價值。
男人和女人，誰更需要婚姻？誰能從婚姻中獲利，誰就更需要婚姻。選擇婚姻，就要讓渡自己的部分自由，在如今自由比生命更寶貴的時代，你是要自由，還是要婚姻？