某天出門逛街,在某個商店門口,我們吵架了,原因是他想買某樣東西,我調侃了幾句,他突然爆發,衝著我大聲嚷嚷,賭氣不買,轉身回家了。
我愣愣地站在商店門口,看著他離去,不知道該說什麼好。只是一句無關痛癢的話而已,怎麼就點燃炸藥包了呢?
回家以後,我若無其事地和他說話,裝作沒事人樣兒。他起先不理不睬,隨後就忘了吵架那回事。
我無意改變什麼,只是這一現象提醒我注意到一個問題:平時待外人從來是笑臉相迎的他,為什麼會對我時常惡語相向?
某天出門逛街,在某個商店門口,我們吵架了,原因是他想買某樣東西,我調侃了幾句,他突然爆發,衝著我大聲嚷嚷,賭氣不買,轉身回家了。
我愣愣地站在商店門口,看著他離去,不知道該說什麼好。只是一句無關痛癢的話而已,怎麼就點燃炸藥包了呢?
回家以後,我若無其事地和他說話,裝作沒事人樣兒。他起先不理不睬,隨後就忘了吵架那回事。
我無意改變什麼,只是這一現象提醒我注意到一個問題:平時待外人從來是笑臉相迎的他,為什麼會對我時常惡語相向?
如果我們沒有結婚,只是戀愛關係,他會對我大發雷霆嗎?
顯然不會,戀愛期間,他簡直是百依百順,就算我要天上的月亮,他也會找個梯子爬上去摘。
如果我們是兩小無猜的朋友,他會如此對我嗎?
應該不會,朋友再親,也會翻臉,一旦翻臉,就可能老死不相往來。不像婚姻,想要分手,還有一堆的手續要辦。
如果有一天我們分手了,在大街上相遇,他還會如此衝我說話嗎?
想必不會,在陌生人面前,我們總要保持起碼的體面。
人與人之間的關係分為強關係和弱關係。父母、子女、兄弟姐妹、配偶是強關係,由血緣和姻親相連,很難分隔,而同事、同學、朋友等是弱關係,需要精心維護才能保持良好。
所以,不需要維護的強關係,就成了我們發洩的情感垃圾桶。反正打也打斷,罵也罵不跑,就算跑了,也得回來。果真如此嗎?
在所有的強關係中,婚姻是最親近的,卻也是最脆弱的,靠一紙婚書維持法律地位。
在強制性關係中,彼此之間的關係就會比較微妙了。比如靠血緣強制聯繫的父母與子女,反正無法掙脫,也只能接受彼此的入侵了。但靠法律聯繫的婚姻關係則不同,法律同時規定了可以解除婚姻關係。
兩個非常獨立的成年人,會因為彼此相愛而結婚,也會因彼此沒有感情而離婚。在封建社會,女人是沒有權利提出離婚的,男人卻隨時可以休妻。而在今天,離婚率飆升,離婚的女人也越來越多。
看起來,結婚是賦予了男人權利,離婚則是解放了女人。
1、從人類社會發展方向看
從社會角度看,人類從原始社會一直髮展到資本主義社會,婚姻並不是一開始就存在的。
原始社會為女性氏族社會,人們只知其母,不知其父,孩子們都跟著母親生活,根本不在意父親的存在。生活在雲南瀘沽湖的摩梭人至今還保留著這樣的生活習俗,男人的養老靠的是姐妹的孩子。彪悍的楊二車娜姆就是從那裡走出來的。
到了封建社會,因為男女分工更細化,男人們佔據了經濟地位,擁有了私有財產,就有了把財產和地位傳給自己的後代的想法。
如何在眾多的孩子中找到自己的後代呢,古時候沒有親子鑑定,男人們想出了好主意——用婚姻把女人圈起來,只讓她為自己生養後代,同時為了加強統治,也剝奪了女人的經濟獨立權利,美其名曰:我養你!其實質是讓女人喪失生存能力,只能依附於男人。
古代神話中,堯舜禹的禪讓美談,我在呂思勉的《中國通史》中看到的卻是這樣的:堯被逼禪讓給舜。舜選了禹,卻暗示傳位給自己的兒子;舜死後,禹假裝讓位給舜的兒子,各部族首領卻不服,沒人聽他的,都聽禹的,舜的兒子只好再還位於禹。禹選了伯益,禹死後,伯益按照舊曆謙讓於禹的兒子啟,啟欣然接受,從此開啟了夏王朝。
試問,如果沒有婚姻制度,禹如何才能傳位給自己的兒子啟呢?
無論是古代的一妻多妾制,還是現在的一夫一妻制,男人對婚姻的需求都是主動的,女人則是被動的。男人早就意識到了自己在生育上的劣勢,想盡一切辦法在輿論上壓制女人,讓女人為自己沒有結婚、沒有生育而羞愧。這個洗腦相當成功,讓很多女人都加入了幫助男人壓迫女人的行列,而且更過分更殘酷。
某天出門逛街,在某個商店門口,我們吵架了,原因是他想買某樣東西,我調侃了幾句,他突然爆發,衝著我大聲嚷嚷,賭氣不買,轉身回家了。
我愣愣地站在商店門口,看著他離去,不知道該說什麼好。只是一句無關痛癢的話而已,怎麼就點燃炸藥包了呢?
回家以後,我若無其事地和他說話,裝作沒事人樣兒。他起先不理不睬,隨後就忘了吵架那回事。
我無意改變什麼,只是這一現象提醒我注意到一個問題:平時待外人從來是笑臉相迎的他,為什麼會對我時常惡語相向?
如果我們沒有結婚,只是戀愛關係,他會對我大發雷霆嗎?
顯然不會,戀愛期間,他簡直是百依百順,就算我要天上的月亮,他也會找個梯子爬上去摘。
如果我們是兩小無猜的朋友,他會如此對我嗎?
應該不會,朋友再親,也會翻臉,一旦翻臉,就可能老死不相往來。不像婚姻,想要分手,還有一堆的手續要辦。
如果有一天我們分手了,在大街上相遇,他還會如此衝我說話嗎?
想必不會,在陌生人面前,我們總要保持起碼的體面。
人與人之間的關係分為強關係和弱關係。父母、子女、兄弟姐妹、配偶是強關係,由血緣和姻親相連,很難分隔,而同事、同學、朋友等是弱關係,需要精心維護才能保持良好。
所以,不需要維護的強關係,就成了我們發洩的情感垃圾桶。反正打也打斷,罵也罵不跑,就算跑了,也得回來。果真如此嗎?
在所有的強關係中,婚姻是最親近的,卻也是最脆弱的,靠一紙婚書維持法律地位。
在強制性關係中,彼此之間的關係就會比較微妙了。比如靠血緣強制聯繫的父母與子女,反正無法掙脫,也只能接受彼此的入侵了。但靠法律聯繫的婚姻關係則不同,法律同時規定了可以解除婚姻關係。
兩個非常獨立的成年人,會因為彼此相愛而結婚,也會因彼此沒有感情而離婚。在封建社會,女人是沒有權利提出離婚的,男人卻隨時可以休妻。而在今天,離婚率飆升,離婚的女人也越來越多。
看起來,結婚是賦予了男人權利,離婚則是解放了女人。
1、從人類社會發展方向看
從社會角度看,人類從原始社會一直髮展到資本主義社會,婚姻並不是一開始就存在的。
原始社會為女性氏族社會,人們只知其母,不知其父,孩子們都跟著母親生活,根本不在意父親的存在。生活在雲南瀘沽湖的摩梭人至今還保留著這樣的生活習俗,男人的養老靠的是姐妹的孩子。彪悍的楊二車娜姆就是從那裡走出來的。
到了封建社會,因為男女分工更細化,男人們佔據了經濟地位,擁有了私有財產,就有了把財產和地位傳給自己的後代的想法。
如何在眾多的孩子中找到自己的後代呢,古時候沒有親子鑑定,男人們想出了好主意——用婚姻把女人圈起來,只讓她為自己生養後代,同時為了加強統治,也剝奪了女人的經濟獨立權利,美其名曰:我養你!其實質是讓女人喪失生存能力,只能依附於男人。
古代神話中,堯舜禹的禪讓美談,我在呂思勉的《中國通史》中看到的卻是這樣的:堯被逼禪讓給舜。舜選了禹,卻暗示傳位給自己的兒子;舜死後,禹假裝讓位給舜的兒子,各部族首領卻不服,沒人聽他的,都聽禹的,舜的兒子只好再還位於禹。禹選了伯益,禹死後,伯益按照舊曆謙讓於禹的兒子啟,啟欣然接受,從此開啟了夏王朝。
試問,如果沒有婚姻制度,禹如何才能傳位給自己的兒子啟呢?
無論是古代的一妻多妾制,還是現在的一夫一妻制,男人對婚姻的需求都是主動的,女人則是被動的。男人早就意識到了自己在生育上的劣勢,想盡一切辦法在輿論上壓制女人,讓女人為自己沒有結婚、沒有生育而羞愧。這個洗腦相當成功,讓很多女人都加入了幫助男人壓迫女人的行列,而且更過分更殘酷。
無論什麼時候,有壓迫就有反抗,古代女子的反抗代表是妓女——名妓,只有她們擁有自己的經濟,也因為她們的搖錢樹屬性,妓院老闆不敢往死裡剝削。
對於這些名妓,男人們是尊重的。這裡得聲明下,古代妓女和現代妓女完全是兩個品種,賣身的是lower。古代妓女中最高端的存在類似我們今天的明星,叫長三,只賣藝不賣身,不是一般人能高攀得起的。她們琴棋詩畫樣樣精通,氣質高雅,談吐不凡,被古代文人視為知己。
然而歷史是男人書寫的,他們擁有話語權,總是怎麼有利於他們就怎麼寫,就憑這一點,我們也可以斷定——婚姻制度的建立是為了保全男權,因為他們說,婚姻是保護婦女兒童權益的。
2、從人類生物基因方向看
換個角度,從人類的生物性講,生育、繁衍後代才是最重要的事,而對於這件事,女人是擁有絕對優勢的。
看看熊貓的下場,不就是因為生育困難才走到了瀕臨滅絕的地步?從生物基因的角度講,誰能生,誰才能傳承。
那有人會說,未來克隆技術有望成熟,我們完全可以用克隆技術複製自己,到那時候,女人在生育上的優勢就不復存在了。
這種想法真是很傻很天真。三歲小孩都知道:複製黏貼是最沒有創造性的工作,無法創造出能不斷適應環境變化的後代。
在生物的最初階段,單細胞生物就是靠細胞繁殖發展壯大的,等到多細胞生物的出現,這種低級繁殖方法就被淘汰了,連一朵花都需要異體授粉,人類能回到單細胞繁殖嗎?
生殖能力是生物進化的加速器,可以不斷創造出不同於以往的新品種,淘汰不適應環境的基因。人類的祖先從海洋遷徙到大陸,從森林走出到草原,正是靠著這種本領,使自己擁有了可以思考的頭腦,建立了龐大的王國。
也正是為了保證自己的後代能繼續優化,人類社會發展出了婚姻。起初是女性為了能讓自己的孩子健康成長,僱傭男人爭奪生存資源。強壯的能奪得更多資源的男人,他的基因被認為是強壯的,所以他的孩子會被更好地看護和照顧。
後來,男性漸漸掌握了大量的生存資源,便希望女人只看護自己的後代,婚姻制度便產生了,成了替男性約束女性的工具。
一開始,一個有權有勢的男人可以擁有很多女人,而一個貧窮的男人則可能一個也沒有,於是為了爭奪生殖權力,男人之間的戰爭不斷爆發。
某天出門逛街,在某個商店門口,我們吵架了,原因是他想買某樣東西,我調侃了幾句,他突然爆發,衝著我大聲嚷嚷,賭氣不買,轉身回家了。
我愣愣地站在商店門口,看著他離去,不知道該說什麼好。只是一句無關痛癢的話而已,怎麼就點燃炸藥包了呢?
回家以後,我若無其事地和他說話,裝作沒事人樣兒。他起先不理不睬,隨後就忘了吵架那回事。
我無意改變什麼,只是這一現象提醒我注意到一個問題:平時待外人從來是笑臉相迎的他,為什麼會對我時常惡語相向?
如果我們沒有結婚,只是戀愛關係,他會對我大發雷霆嗎?
顯然不會,戀愛期間,他簡直是百依百順,就算我要天上的月亮,他也會找個梯子爬上去摘。
如果我們是兩小無猜的朋友,他會如此對我嗎?
應該不會,朋友再親,也會翻臉,一旦翻臉,就可能老死不相往來。不像婚姻,想要分手,還有一堆的手續要辦。
如果有一天我們分手了,在大街上相遇,他還會如此衝我說話嗎?
想必不會,在陌生人面前,我們總要保持起碼的體面。
人與人之間的關係分為強關係和弱關係。父母、子女、兄弟姐妹、配偶是強關係,由血緣和姻親相連,很難分隔,而同事、同學、朋友等是弱關係,需要精心維護才能保持良好。
所以,不需要維護的強關係,就成了我們發洩的情感垃圾桶。反正打也打斷,罵也罵不跑,就算跑了,也得回來。果真如此嗎?
在所有的強關係中,婚姻是最親近的,卻也是最脆弱的,靠一紙婚書維持法律地位。
在強制性關係中,彼此之間的關係就會比較微妙了。比如靠血緣強制聯繫的父母與子女,反正無法掙脫,也只能接受彼此的入侵了。但靠法律聯繫的婚姻關係則不同,法律同時規定了可以解除婚姻關係。
兩個非常獨立的成年人,會因為彼此相愛而結婚,也會因彼此沒有感情而離婚。在封建社會,女人是沒有權利提出離婚的,男人卻隨時可以休妻。而在今天,離婚率飆升,離婚的女人也越來越多。
看起來,結婚是賦予了男人權利,離婚則是解放了女人。
1、從人類社會發展方向看
從社會角度看,人類從原始社會一直髮展到資本主義社會,婚姻並不是一開始就存在的。
原始社會為女性氏族社會,人們只知其母,不知其父,孩子們都跟著母親生活,根本不在意父親的存在。生活在雲南瀘沽湖的摩梭人至今還保留著這樣的生活習俗,男人的養老靠的是姐妹的孩子。彪悍的楊二車娜姆就是從那裡走出來的。
到了封建社會,因為男女分工更細化,男人們佔據了經濟地位,擁有了私有財產,就有了把財產和地位傳給自己的後代的想法。
如何在眾多的孩子中找到自己的後代呢,古時候沒有親子鑑定,男人們想出了好主意——用婚姻把女人圈起來,只讓她為自己生養後代,同時為了加強統治,也剝奪了女人的經濟獨立權利,美其名曰:我養你!其實質是讓女人喪失生存能力,只能依附於男人。
古代神話中,堯舜禹的禪讓美談,我在呂思勉的《中國通史》中看到的卻是這樣的:堯被逼禪讓給舜。舜選了禹,卻暗示傳位給自己的兒子;舜死後,禹假裝讓位給舜的兒子,各部族首領卻不服,沒人聽他的,都聽禹的,舜的兒子只好再還位於禹。禹選了伯益,禹死後,伯益按照舊曆謙讓於禹的兒子啟,啟欣然接受,從此開啟了夏王朝。
試問,如果沒有婚姻制度,禹如何才能傳位給自己的兒子啟呢?
無論是古代的一妻多妾制,還是現在的一夫一妻制,男人對婚姻的需求都是主動的,女人則是被動的。男人早就意識到了自己在生育上的劣勢,想盡一切辦法在輿論上壓制女人,讓女人為自己沒有結婚、沒有生育而羞愧。這個洗腦相當成功,讓很多女人都加入了幫助男人壓迫女人的行列,而且更過分更殘酷。
無論什麼時候,有壓迫就有反抗,古代女子的反抗代表是妓女——名妓,只有她們擁有自己的經濟,也因為她們的搖錢樹屬性,妓院老闆不敢往死裡剝削。
對於這些名妓,男人們是尊重的。這裡得聲明下,古代妓女和現代妓女完全是兩個品種,賣身的是lower。古代妓女中最高端的存在類似我們今天的明星,叫長三,只賣藝不賣身,不是一般人能高攀得起的。她們琴棋詩畫樣樣精通,氣質高雅,談吐不凡,被古代文人視為知己。
然而歷史是男人書寫的,他們擁有話語權,總是怎麼有利於他們就怎麼寫,就憑這一點,我們也可以斷定——婚姻制度的建立是為了保全男權,因為他們說,婚姻是保護婦女兒童權益的。
2、從人類生物基因方向看
換個角度,從人類的生物性講,生育、繁衍後代才是最重要的事,而對於這件事,女人是擁有絕對優勢的。
看看熊貓的下場,不就是因為生育困難才走到了瀕臨滅絕的地步?從生物基因的角度講,誰能生,誰才能傳承。
那有人會說,未來克隆技術有望成熟,我們完全可以用克隆技術複製自己,到那時候,女人在生育上的優勢就不復存在了。
這種想法真是很傻很天真。三歲小孩都知道:複製黏貼是最沒有創造性的工作,無法創造出能不斷適應環境變化的後代。
在生物的最初階段,單細胞生物就是靠細胞繁殖發展壯大的,等到多細胞生物的出現,這種低級繁殖方法就被淘汰了,連一朵花都需要異體授粉,人類能回到單細胞繁殖嗎?
生殖能力是生物進化的加速器,可以不斷創造出不同於以往的新品種,淘汰不適應環境的基因。人類的祖先從海洋遷徙到大陸,從森林走出到草原,正是靠著這種本領,使自己擁有了可以思考的頭腦,建立了龐大的王國。
也正是為了保證自己的後代能繼續優化,人類社會發展出了婚姻。起初是女性為了能讓自己的孩子健康成長,僱傭男人爭奪生存資源。強壯的能奪得更多資源的男人,他的基因被認為是強壯的,所以他的孩子會被更好地看護和照顧。
後來,男性漸漸掌握了大量的生存資源,便希望女人只看護自己的後代,婚姻制度便產生了,成了替男性約束女性的工具。
一開始,一個有權有勢的男人可以擁有很多女人,而一個貧窮的男人則可能一個也沒有,於是為了爭奪生殖權力,男人之間的戰爭不斷爆發。
就像一隻公雞帶一群母雞,母雞數量超過二十隻,它就管不過來了,面臨著其他公雞的挑釁和搶奪。
生物體解決這個問題的方法有很多,比如海馬的雌雄同體,平時是雄性,繁殖時變成雌性,生完又變成雄性。
還有就是像蜜蜂和螞蟻,一群只有一個雌性老大,蜂王或蟻后承擔全部繁殖任務,雄性只有少量且壽命短,完成繁殖任務就死,大批工作的工蜂和工蟻,都是被閹割的發育不完全的雌性。
另外就是一夫一妻制,大家都有傳承後代的條件,人類也因此發展出龐大的社會結構,可以讓社會中的每一個人都安分守己,保持社會的穩定發展。
想要雌性為自己養育後代,吸引住雌性是關鍵,在不會才藝表演的動物世界,只能拼顏值了。所以雄性動物都以自己的外貌利誘雌性動物,會開屏的是雄孔雀,長得美的是雄獅子。
人類也有句老話叫,只有娶不到老婆的男人,沒有嫁不出去的女人。再醜的女人都有人要,這句話的內涵就是女人只是生育工具而已。
既然是工具,就要宣告所有權;婚姻就是男人對女人擁有所有權的宣告。王姓女孩嫁入李家,即從王小姐變作李太太。這就是證據,女人婚後要冠以夫姓。
3、從人類社會經濟角度看
人類社會發展到今天號稱男女平等的今天,讓人焦慮的不再是鑽石王老五不好找,而是大齡剩女太多。
但無論是城市還是鄉村,總有男子想娶而娶不到老婆;而你問問所謂的大齡剩女,準確地說法應該是——“大齡單身女青年”,有誰不是標準太高,不願意將就才單身的?
不管你通過什麼渠道瞭解——官媒的公開數據分析還是左鄰右舍的家長裡短,你都能得出一個結論,學歷高、收入高、眼界高的三高女性是“大齡單身女青年的”主要組成部分,也是被催婚的主要對象。
從這個現象,你可以輕易知道,經濟基礎才是女人敢“不婚”、“離婚”的底氣。
也因此,今天有人提倡,女人需要為自己存一個錢包,叫“滾蛋”錢包。什麼意思?就是看男人不爽,可以離婚;看老闆不爽,可以離職;看父母不爽,可以離家。因為你的“滾蛋”錢包裡裝著你至少幾年的生活費,可以讓你冷靜思考幾個月,想明白自己的生存意義。
沒有獨立的經濟,就沒有獨立的人格。這句話,我從小記到大。依附於別人就會失去自己,一個女人,如果想把所謂的安全感,寄託於一個男人身上,那麼必定失望。不一定是這個男人不好,而是你會失去對自己人生的把控。
某天出門逛街,在某個商店門口,我們吵架了,原因是他想買某樣東西,我調侃了幾句,他突然爆發,衝著我大聲嚷嚷,賭氣不買,轉身回家了。
我愣愣地站在商店門口,看著他離去,不知道該說什麼好。只是一句無關痛癢的話而已,怎麼就點燃炸藥包了呢?
回家以後,我若無其事地和他說話,裝作沒事人樣兒。他起先不理不睬,隨後就忘了吵架那回事。
我無意改變什麼,只是這一現象提醒我注意到一個問題:平時待外人從來是笑臉相迎的他,為什麼會對我時常惡語相向?
如果我們沒有結婚,只是戀愛關係,他會對我大發雷霆嗎?
顯然不會,戀愛期間,他簡直是百依百順,就算我要天上的月亮,他也會找個梯子爬上去摘。
如果我們是兩小無猜的朋友,他會如此對我嗎?
應該不會,朋友再親,也會翻臉,一旦翻臉,就可能老死不相往來。不像婚姻,想要分手,還有一堆的手續要辦。
如果有一天我們分手了,在大街上相遇,他還會如此衝我說話嗎?
想必不會,在陌生人面前,我們總要保持起碼的體面。
人與人之間的關係分為強關係和弱關係。父母、子女、兄弟姐妹、配偶是強關係,由血緣和姻親相連,很難分隔,而同事、同學、朋友等是弱關係,需要精心維護才能保持良好。
所以,不需要維護的強關係,就成了我們發洩的情感垃圾桶。反正打也打斷,罵也罵不跑,就算跑了,也得回來。果真如此嗎?
在所有的強關係中,婚姻是最親近的,卻也是最脆弱的,靠一紙婚書維持法律地位。
在強制性關係中,彼此之間的關係就會比較微妙了。比如靠血緣強制聯繫的父母與子女,反正無法掙脫,也只能接受彼此的入侵了。但靠法律聯繫的婚姻關係則不同,法律同時規定了可以解除婚姻關係。
兩個非常獨立的成年人,會因為彼此相愛而結婚,也會因彼此沒有感情而離婚。在封建社會,女人是沒有權利提出離婚的,男人卻隨時可以休妻。而在今天,離婚率飆升,離婚的女人也越來越多。
看起來,結婚是賦予了男人權利,離婚則是解放了女人。
1、從人類社會發展方向看
從社會角度看,人類從原始社會一直髮展到資本主義社會,婚姻並不是一開始就存在的。
原始社會為女性氏族社會,人們只知其母,不知其父,孩子們都跟著母親生活,根本不在意父親的存在。生活在雲南瀘沽湖的摩梭人至今還保留著這樣的生活習俗,男人的養老靠的是姐妹的孩子。彪悍的楊二車娜姆就是從那裡走出來的。
到了封建社會,因為男女分工更細化,男人們佔據了經濟地位,擁有了私有財產,就有了把財產和地位傳給自己的後代的想法。
如何在眾多的孩子中找到自己的後代呢,古時候沒有親子鑑定,男人們想出了好主意——用婚姻把女人圈起來,只讓她為自己生養後代,同時為了加強統治,也剝奪了女人的經濟獨立權利,美其名曰:我養你!其實質是讓女人喪失生存能力,只能依附於男人。
古代神話中,堯舜禹的禪讓美談,我在呂思勉的《中國通史》中看到的卻是這樣的:堯被逼禪讓給舜。舜選了禹,卻暗示傳位給自己的兒子;舜死後,禹假裝讓位給舜的兒子,各部族首領卻不服,沒人聽他的,都聽禹的,舜的兒子只好再還位於禹。禹選了伯益,禹死後,伯益按照舊曆謙讓於禹的兒子啟,啟欣然接受,從此開啟了夏王朝。
試問,如果沒有婚姻制度,禹如何才能傳位給自己的兒子啟呢?
無論是古代的一妻多妾制,還是現在的一夫一妻制,男人對婚姻的需求都是主動的,女人則是被動的。男人早就意識到了自己在生育上的劣勢,想盡一切辦法在輿論上壓制女人,讓女人為自己沒有結婚、沒有生育而羞愧。這個洗腦相當成功,讓很多女人都加入了幫助男人壓迫女人的行列,而且更過分更殘酷。
無論什麼時候,有壓迫就有反抗,古代女子的反抗代表是妓女——名妓,只有她們擁有自己的經濟,也因為她們的搖錢樹屬性,妓院老闆不敢往死裡剝削。
對於這些名妓,男人們是尊重的。這裡得聲明下,古代妓女和現代妓女完全是兩個品種,賣身的是lower。古代妓女中最高端的存在類似我們今天的明星,叫長三,只賣藝不賣身,不是一般人能高攀得起的。她們琴棋詩畫樣樣精通,氣質高雅,談吐不凡,被古代文人視為知己。
然而歷史是男人書寫的,他們擁有話語權,總是怎麼有利於他們就怎麼寫,就憑這一點,我們也可以斷定——婚姻制度的建立是為了保全男權,因為他們說,婚姻是保護婦女兒童權益的。
2、從人類生物基因方向看
換個角度,從人類的生物性講,生育、繁衍後代才是最重要的事,而對於這件事,女人是擁有絕對優勢的。
看看熊貓的下場,不就是因為生育困難才走到了瀕臨滅絕的地步?從生物基因的角度講,誰能生,誰才能傳承。
那有人會說,未來克隆技術有望成熟,我們完全可以用克隆技術複製自己,到那時候,女人在生育上的優勢就不復存在了。
這種想法真是很傻很天真。三歲小孩都知道:複製黏貼是最沒有創造性的工作,無法創造出能不斷適應環境變化的後代。
在生物的最初階段,單細胞生物就是靠細胞繁殖發展壯大的,等到多細胞生物的出現,這種低級繁殖方法就被淘汰了,連一朵花都需要異體授粉,人類能回到單細胞繁殖嗎?
生殖能力是生物進化的加速器,可以不斷創造出不同於以往的新品種,淘汰不適應環境的基因。人類的祖先從海洋遷徙到大陸,從森林走出到草原,正是靠著這種本領,使自己擁有了可以思考的頭腦,建立了龐大的王國。
也正是為了保證自己的後代能繼續優化,人類社會發展出了婚姻。起初是女性為了能讓自己的孩子健康成長,僱傭男人爭奪生存資源。強壯的能奪得更多資源的男人,他的基因被認為是強壯的,所以他的孩子會被更好地看護和照顧。
後來,男性漸漸掌握了大量的生存資源,便希望女人只看護自己的後代,婚姻制度便產生了,成了替男性約束女性的工具。
一開始,一個有權有勢的男人可以擁有很多女人,而一個貧窮的男人則可能一個也沒有,於是為了爭奪生殖權力,男人之間的戰爭不斷爆發。
就像一隻公雞帶一群母雞,母雞數量超過二十隻,它就管不過來了,面臨著其他公雞的挑釁和搶奪。
生物體解決這個問題的方法有很多,比如海馬的雌雄同體,平時是雄性,繁殖時變成雌性,生完又變成雄性。
還有就是像蜜蜂和螞蟻,一群只有一個雌性老大,蜂王或蟻后承擔全部繁殖任務,雄性只有少量且壽命短,完成繁殖任務就死,大批工作的工蜂和工蟻,都是被閹割的發育不完全的雌性。
另外就是一夫一妻制,大家都有傳承後代的條件,人類也因此發展出龐大的社會結構,可以讓社會中的每一個人都安分守己,保持社會的穩定發展。
想要雌性為自己養育後代,吸引住雌性是關鍵,在不會才藝表演的動物世界,只能拼顏值了。所以雄性動物都以自己的外貌利誘雌性動物,會開屏的是雄孔雀,長得美的是雄獅子。
人類也有句老話叫,只有娶不到老婆的男人,沒有嫁不出去的女人。再醜的女人都有人要,這句話的內涵就是女人只是生育工具而已。
既然是工具,就要宣告所有權;婚姻就是男人對女人擁有所有權的宣告。王姓女孩嫁入李家,即從王小姐變作李太太。這就是證據,女人婚後要冠以夫姓。
3、從人類社會經濟角度看
人類社會發展到今天號稱男女平等的今天,讓人焦慮的不再是鑽石王老五不好找,而是大齡剩女太多。
但無論是城市還是鄉村,總有男子想娶而娶不到老婆;而你問問所謂的大齡剩女,準確地說法應該是——“大齡單身女青年”,有誰不是標準太高,不願意將就才單身的?
不管你通過什麼渠道瞭解——官媒的公開數據分析還是左鄰右舍的家長裡短,你都能得出一個結論,學歷高、收入高、眼界高的三高女性是“大齡單身女青年的”主要組成部分,也是被催婚的主要對象。
從這個現象,你可以輕易知道,經濟基礎才是女人敢“不婚”、“離婚”的底氣。
也因此,今天有人提倡,女人需要為自己存一個錢包,叫“滾蛋”錢包。什麼意思?就是看男人不爽,可以離婚;看老闆不爽,可以離職;看父母不爽,可以離家。因為你的“滾蛋”錢包裡裝著你至少幾年的生活費,可以讓你冷靜思考幾個月,想明白自己的生存意義。
沒有獨立的經濟,就沒有獨立的人格。這句話,我從小記到大。依附於別人就會失去自己,一個女人,如果想把所謂的安全感,寄託於一個男人身上,那麼必定失望。不一定是這個男人不好,而是你會失去對自己人生的把控。
老舍的《離婚》這篇小說雖然寫的是民國初,但直到今天都有教育意義,那些嘴上喊著離婚的女人為什麼那麼怕離婚?因為自己沒有生存的能力,要靠男人養活,就得忍受男人的種種惡習和盤剝。
女人嫁人的初衷,從前是為了“嫁漢嫁漢,穿衣吃飯”,後來是“找個好婆家,過好日子”,現在年輕人的追求則是“嫁給愛情”。
卡勒德·胡賽尼的《燦爛千陽》曾描述了塔利班統治時的一個規定,女人不能工作,不能學醫,不能讓男醫生看病,不能沒有男人陪伴單獨外出。這樣的規定看似保護女人,實則限制了女人的自由和經濟,讓女人失去做人的尊嚴,這時候,作為一個女人,你沒有婚姻能行嗎?
缺乏經濟能力是逼女人進入婚姻的最尖利的武器。
當社會在婦女解放的呼聲中,最終給予了女人走出廚房工作的權利,女人活得了經濟的獨立,為什麼會出現史無前例的大量“剩女”呢?因為擺脫了物質的逼迫,追求精神自由的女性發現了婚姻對自己的束縛。
“一個人過得很好,為什麼因為結婚降低自己的生活品質?”
“一個人過得很舒服,為什麼要結婚找一堆人來噁心自己?”
“一個人過得很爽,為什麼要死乞白賴地去照顧另一個人?”
有多少男人,可以在沒有錢時,也擁有吸引女人為之動心、為之不顧一切投入婚姻的枷鎖中的能力?很多男人,就算有錢,也找不到一個真心愛他的女人。
讓女人心甘情願重回婚姻的辦法,只有刺激她們消費的慾望,加深她們的內心恐懼,在買買買中喪失自我覺醒,在婚姻中尋求安全感。
4、婚姻的未來
婚姻曾經是社會的穩定器,也將在一定時間裡繼續穩定社會,但它已經不是現代人的唯一選擇。不婚、獨身將成為一種潮流。
在人均壽命增長迅速的時代,男女壽命差距加大、過往婚姻中男大女小的慣例,使得社會上有很多單身的老太太,她們在廣場舞中找到了活力,也證實了沒有婚姻的約束,女人比男人活得更快樂!
然而不得不承認的是,現代社會還是男權社會,男女平等還只停留在明面上,男尊女卑才是私底下的潛規則。
女人在婚姻中的平等地位,不是男人施捨的,而是自己爭取的。當一個女人有勇氣、有能力走出婚姻的那一天,她才有資格追求婚姻中的平等地位。這追求面臨的不僅僅是來自經濟的壓力,更多的是來自固有思維的束縛——幾千年以來被洗腦的結果。
魯迅曾說,娜拉出走後的結果,無非是墮落和回來。今天,娜拉們已經可以不必墮落,也不必迴歸,因為她們已經有了可以賴以生存的經濟基礎,那麼擺脫思維上的束縛,將是追求男女平等的最大難題。
如果今天的女人們仍然覺得“男人養女人是天經地義的”,那麼她們就無法擺脫被男人所掌控於手掌。
別再聽信不良傳媒的洗腦:
要求男人秒回微信,要求男人記住與你相識的每一天,要求男人買單,要求男人每個紀念日送禮物,要求男人把你捧在手心,要求男人視你為生命中的唯一......
諸如此類的要求,是作為女人對自己的輕賤,你沒有把自己當做和男人一樣平等的人來對待!
自己怎麼對別人,才能要求別人怎麼對待你!這才是平等的人權。
回到本文開頭,自認在婚姻中平等獨立的我,遭遇了大聲吼叫,反思自己是否也曾如此對待過他?
我想是的,我們都自覺或不自覺把自己放在了弱者一方,要求對方“我是個女人,你能不能這樣,能不能那樣”。在抱怨遇見“渣男”時,也許就是我們以性別尋求幫助的結果。
在家裡要求男人“掙錢的活應該你幹”,在職場要求男同事“困難艱苦的活應該你幹”,在社會上要求男性“照顧女性、搶著買單、讓座讓位”,你要知道,所有的得到都要付出代價,有的很明顯,有的卻隱藏很深。
某天出門逛街,在某個商店門口,我們吵架了,原因是他想買某樣東西,我調侃了幾句,他突然爆發,衝著我大聲嚷嚷,賭氣不買,轉身回家了。
我愣愣地站在商店門口,看著他離去,不知道該說什麼好。只是一句無關痛癢的話而已,怎麼就點燃炸藥包了呢?
回家以後,我若無其事地和他說話,裝作沒事人樣兒。他起先不理不睬,隨後就忘了吵架那回事。
我無意改變什麼,只是這一現象提醒我注意到一個問題:平時待外人從來是笑臉相迎的他,為什麼會對我時常惡語相向?
如果我們沒有結婚,只是戀愛關係,他會對我大發雷霆嗎?
顯然不會,戀愛期間,他簡直是百依百順,就算我要天上的月亮,他也會找個梯子爬上去摘。
如果我們是兩小無猜的朋友,他會如此對我嗎?
應該不會,朋友再親,也會翻臉,一旦翻臉,就可能老死不相往來。不像婚姻,想要分手,還有一堆的手續要辦。
如果有一天我們分手了,在大街上相遇,他還會如此衝我說話嗎?
想必不會,在陌生人面前,我們總要保持起碼的體面。
人與人之間的關係分為強關係和弱關係。父母、子女、兄弟姐妹、配偶是強關係,由血緣和姻親相連,很難分隔,而同事、同學、朋友等是弱關係,需要精心維護才能保持良好。
所以,不需要維護的強關係,就成了我們發洩的情感垃圾桶。反正打也打斷,罵也罵不跑,就算跑了,也得回來。果真如此嗎?
在所有的強關係中,婚姻是最親近的,卻也是最脆弱的,靠一紙婚書維持法律地位。
在強制性關係中,彼此之間的關係就會比較微妙了。比如靠血緣強制聯繫的父母與子女,反正無法掙脫,也只能接受彼此的入侵了。但靠法律聯繫的婚姻關係則不同,法律同時規定了可以解除婚姻關係。
兩個非常獨立的成年人,會因為彼此相愛而結婚,也會因彼此沒有感情而離婚。在封建社會,女人是沒有權利提出離婚的,男人卻隨時可以休妻。而在今天,離婚率飆升,離婚的女人也越來越多。
看起來,結婚是賦予了男人權利,離婚則是解放了女人。
1、從人類社會發展方向看
從社會角度看,人類從原始社會一直髮展到資本主義社會,婚姻並不是一開始就存在的。
原始社會為女性氏族社會,人們只知其母,不知其父,孩子們都跟著母親生活,根本不在意父親的存在。生活在雲南瀘沽湖的摩梭人至今還保留著這樣的生活習俗,男人的養老靠的是姐妹的孩子。彪悍的楊二車娜姆就是從那裡走出來的。
到了封建社會,因為男女分工更細化,男人們佔據了經濟地位,擁有了私有財產,就有了把財產和地位傳給自己的後代的想法。
如何在眾多的孩子中找到自己的後代呢,古時候沒有親子鑑定,男人們想出了好主意——用婚姻把女人圈起來,只讓她為自己生養後代,同時為了加強統治,也剝奪了女人的經濟獨立權利,美其名曰:我養你!其實質是讓女人喪失生存能力,只能依附於男人。
古代神話中,堯舜禹的禪讓美談,我在呂思勉的《中國通史》中看到的卻是這樣的:堯被逼禪讓給舜。舜選了禹,卻暗示傳位給自己的兒子;舜死後,禹假裝讓位給舜的兒子,各部族首領卻不服,沒人聽他的,都聽禹的,舜的兒子只好再還位於禹。禹選了伯益,禹死後,伯益按照舊曆謙讓於禹的兒子啟,啟欣然接受,從此開啟了夏王朝。
試問,如果沒有婚姻制度,禹如何才能傳位給自己的兒子啟呢?
無論是古代的一妻多妾制,還是現在的一夫一妻制,男人對婚姻的需求都是主動的,女人則是被動的。男人早就意識到了自己在生育上的劣勢,想盡一切辦法在輿論上壓制女人,讓女人為自己沒有結婚、沒有生育而羞愧。這個洗腦相當成功,讓很多女人都加入了幫助男人壓迫女人的行列,而且更過分更殘酷。
無論什麼時候,有壓迫就有反抗,古代女子的反抗代表是妓女——名妓,只有她們擁有自己的經濟,也因為她們的搖錢樹屬性,妓院老闆不敢往死裡剝削。
對於這些名妓,男人們是尊重的。這裡得聲明下,古代妓女和現代妓女完全是兩個品種,賣身的是lower。古代妓女中最高端的存在類似我們今天的明星,叫長三,只賣藝不賣身,不是一般人能高攀得起的。她們琴棋詩畫樣樣精通,氣質高雅,談吐不凡,被古代文人視為知己。
然而歷史是男人書寫的,他們擁有話語權,總是怎麼有利於他們就怎麼寫,就憑這一點,我們也可以斷定——婚姻制度的建立是為了保全男權,因為他們說,婚姻是保護婦女兒童權益的。
2、從人類生物基因方向看
換個角度,從人類的生物性講,生育、繁衍後代才是最重要的事,而對於這件事,女人是擁有絕對優勢的。
看看熊貓的下場,不就是因為生育困難才走到了瀕臨滅絕的地步?從生物基因的角度講,誰能生,誰才能傳承。
那有人會說,未來克隆技術有望成熟,我們完全可以用克隆技術複製自己,到那時候,女人在生育上的優勢就不復存在了。
這種想法真是很傻很天真。三歲小孩都知道:複製黏貼是最沒有創造性的工作,無法創造出能不斷適應環境變化的後代。
在生物的最初階段,單細胞生物就是靠細胞繁殖發展壯大的,等到多細胞生物的出現,這種低級繁殖方法就被淘汰了,連一朵花都需要異體授粉,人類能回到單細胞繁殖嗎?
生殖能力是生物進化的加速器,可以不斷創造出不同於以往的新品種,淘汰不適應環境的基因。人類的祖先從海洋遷徙到大陸,從森林走出到草原,正是靠著這種本領,使自己擁有了可以思考的頭腦,建立了龐大的王國。
也正是為了保證自己的後代能繼續優化,人類社會發展出了婚姻。起初是女性為了能讓自己的孩子健康成長,僱傭男人爭奪生存資源。強壯的能奪得更多資源的男人,他的基因被認為是強壯的,所以他的孩子會被更好地看護和照顧。
後來,男性漸漸掌握了大量的生存資源,便希望女人只看護自己的後代,婚姻制度便產生了,成了替男性約束女性的工具。
一開始,一個有權有勢的男人可以擁有很多女人,而一個貧窮的男人則可能一個也沒有,於是為了爭奪生殖權力,男人之間的戰爭不斷爆發。
就像一隻公雞帶一群母雞,母雞數量超過二十隻,它就管不過來了,面臨著其他公雞的挑釁和搶奪。
生物體解決這個問題的方法有很多,比如海馬的雌雄同體,平時是雄性,繁殖時變成雌性,生完又變成雄性。
還有就是像蜜蜂和螞蟻,一群只有一個雌性老大,蜂王或蟻后承擔全部繁殖任務,雄性只有少量且壽命短,完成繁殖任務就死,大批工作的工蜂和工蟻,都是被閹割的發育不完全的雌性。
另外就是一夫一妻制,大家都有傳承後代的條件,人類也因此發展出龐大的社會結構,可以讓社會中的每一個人都安分守己,保持社會的穩定發展。
想要雌性為自己養育後代,吸引住雌性是關鍵,在不會才藝表演的動物世界,只能拼顏值了。所以雄性動物都以自己的外貌利誘雌性動物,會開屏的是雄孔雀,長得美的是雄獅子。
人類也有句老話叫,只有娶不到老婆的男人,沒有嫁不出去的女人。再醜的女人都有人要,這句話的內涵就是女人只是生育工具而已。
既然是工具,就要宣告所有權;婚姻就是男人對女人擁有所有權的宣告。王姓女孩嫁入李家,即從王小姐變作李太太。這就是證據,女人婚後要冠以夫姓。
3、從人類社會經濟角度看
人類社會發展到今天號稱男女平等的今天,讓人焦慮的不再是鑽石王老五不好找,而是大齡剩女太多。
但無論是城市還是鄉村,總有男子想娶而娶不到老婆;而你問問所謂的大齡剩女,準確地說法應該是——“大齡單身女青年”,有誰不是標準太高,不願意將就才單身的?
不管你通過什麼渠道瞭解——官媒的公開數據分析還是左鄰右舍的家長裡短,你都能得出一個結論,學歷高、收入高、眼界高的三高女性是“大齡單身女青年的”主要組成部分,也是被催婚的主要對象。
從這個現象,你可以輕易知道,經濟基礎才是女人敢“不婚”、“離婚”的底氣。
也因此,今天有人提倡,女人需要為自己存一個錢包,叫“滾蛋”錢包。什麼意思?就是看男人不爽,可以離婚;看老闆不爽,可以離職;看父母不爽,可以離家。因為你的“滾蛋”錢包裡裝著你至少幾年的生活費,可以讓你冷靜思考幾個月,想明白自己的生存意義。
沒有獨立的經濟,就沒有獨立的人格。這句話,我從小記到大。依附於別人就會失去自己,一個女人,如果想把所謂的安全感,寄託於一個男人身上,那麼必定失望。不一定是這個男人不好,而是你會失去對自己人生的把控。
老舍的《離婚》這篇小說雖然寫的是民國初,但直到今天都有教育意義,那些嘴上喊著離婚的女人為什麼那麼怕離婚?因為自己沒有生存的能力,要靠男人養活,就得忍受男人的種種惡習和盤剝。
女人嫁人的初衷,從前是為了“嫁漢嫁漢,穿衣吃飯”,後來是“找個好婆家,過好日子”,現在年輕人的追求則是“嫁給愛情”。
卡勒德·胡賽尼的《燦爛千陽》曾描述了塔利班統治時的一個規定,女人不能工作,不能學醫,不能讓男醫生看病,不能沒有男人陪伴單獨外出。這樣的規定看似保護女人,實則限制了女人的自由和經濟,讓女人失去做人的尊嚴,這時候,作為一個女人,你沒有婚姻能行嗎?
缺乏經濟能力是逼女人進入婚姻的最尖利的武器。
當社會在婦女解放的呼聲中,最終給予了女人走出廚房工作的權利,女人活得了經濟的獨立,為什麼會出現史無前例的大量“剩女”呢?因為擺脫了物質的逼迫,追求精神自由的女性發現了婚姻對自己的束縛。
“一個人過得很好,為什麼因為結婚降低自己的生活品質?”
“一個人過得很舒服,為什麼要結婚找一堆人來噁心自己?”
“一個人過得很爽,為什麼要死乞白賴地去照顧另一個人?”
有多少男人,可以在沒有錢時,也擁有吸引女人為之動心、為之不顧一切投入婚姻的枷鎖中的能力?很多男人,就算有錢,也找不到一個真心愛他的女人。
讓女人心甘情願重回婚姻的辦法,只有刺激她們消費的慾望,加深她們的內心恐懼,在買買買中喪失自我覺醒,在婚姻中尋求安全感。
4、婚姻的未來
婚姻曾經是社會的穩定器,也將在一定時間裡繼續穩定社會,但它已經不是現代人的唯一選擇。不婚、獨身將成為一種潮流。
在人均壽命增長迅速的時代,男女壽命差距加大、過往婚姻中男大女小的慣例,使得社會上有很多單身的老太太,她們在廣場舞中找到了活力,也證實了沒有婚姻的約束,女人比男人活得更快樂!
然而不得不承認的是,現代社會還是男權社會,男女平等還只停留在明面上,男尊女卑才是私底下的潛規則。
女人在婚姻中的平等地位,不是男人施捨的,而是自己爭取的。當一個女人有勇氣、有能力走出婚姻的那一天,她才有資格追求婚姻中的平等地位。這追求面臨的不僅僅是來自經濟的壓力,更多的是來自固有思維的束縛——幾千年以來被洗腦的結果。
魯迅曾說,娜拉出走後的結果,無非是墮落和回來。今天,娜拉們已經可以不必墮落,也不必迴歸,因為她們已經有了可以賴以生存的經濟基礎,那麼擺脫思維上的束縛,將是追求男女平等的最大難題。
如果今天的女人們仍然覺得“男人養女人是天經地義的”,那麼她們就無法擺脫被男人所掌控於手掌。
別再聽信不良傳媒的洗腦:
要求男人秒回微信,要求男人記住與你相識的每一天,要求男人買單,要求男人每個紀念日送禮物,要求男人把你捧在手心,要求男人視你為生命中的唯一......
諸如此類的要求,是作為女人對自己的輕賤,你沒有把自己當做和男人一樣平等的人來對待!
自己怎麼對別人,才能要求別人怎麼對待你!這才是平等的人權。
回到本文開頭,自認在婚姻中平等獨立的我,遭遇了大聲吼叫,反思自己是否也曾如此對待過他?
我想是的,我們都自覺或不自覺把自己放在了弱者一方,要求對方“我是個女人,你能不能這樣,能不能那樣”。在抱怨遇見“渣男”時,也許就是我們以性別尋求幫助的結果。
在家裡要求男人“掙錢的活應該你幹”,在職場要求男同事“困難艱苦的活應該你幹”,在社會上要求男性“照顧女性、搶著買單、讓座讓位”,你要知道,所有的得到都要付出代價,有的很明顯,有的卻隱藏很深。
男女平等,不是取消女性的生育假期,而是給男性同樣的生育假期,讓女性和男性擔負同樣的社會工作,也讓男性承擔和女性同樣的養育後代的責任。
赫胥黎《美麗新世界》中假想的烏托邦社會,養育後代交給了社會統一機構分類篩選,婚姻便失去了存在的價值。
男人和女人,誰更需要婚姻?誰能從婚姻中獲利,誰就更需要婚姻。選擇婚姻,就要讓渡自己的部分自由,在如今自由比生命更寶貴的時代,你是要自由,還是要婚姻?