學校經常會埋怨社會、埋怨環境。不要埋怨！製造這些奇葩現象的人，五年前、十年前或更久前，都曾是我們的學生，我們要想想：學校教育給了他們什麼？
如果學校只是為了教知識，那麼，也就沒有存在的必要。好的學校教育要給孩子價值體系，但這種價值並非是靠課程教出來的。
不要總埋怨環境不好，社會中的人都曾是我們的學生。
劉長銘以各種奇葩現象開始自己演講：貨車半途壞了，車上的貨物被哄搶一空；日本海嘯，災區秩序井然，反倒是千里之外的中國開始一輪又一輪的碘鹽瘋搶；節日過後，垃圾成堆的天安門廣場和三亞海灘······
學校經常會埋怨社會、埋怨環境。不要埋怨！製造這些奇葩現象的人，五年前、十年前或更久前，都曾是我們的學生，我們要想想：學校教育給了他們什麼？
如果學校只是為了教知識，那麼，也就沒有存在的必要。好的學校教育要給孩子價值體系，但這種價值並非是靠課程教出來的。
不要總埋怨環境不好，社會中的人都曾是我們的學生。
劉長銘以各種奇葩現象開始自己演講：貨車半途壞了，車上的貨物被哄搶一空；日本海嘯，災區秩序井然，反倒是千里之外的中國開始一輪又一輪的碘鹽瘋搶；節日過後，垃圾成堆的天安門廣場和三亞海灘······
學校經常會埋怨社會、埋怨環境。不要埋怨！製造這些奇葩現象的人，五年前、十年前或更久前，都曾是我們的學生，我們要想想：學校教育給了他們什麼？
雖然我們沒必要往自己的身上背“十字架”，但是，我們應該有擔當，這件事是我們沒有做好的。那麼，學校教育到底哪裡出錯了？
只炫耀“車技” 忘記目標
打了比方，很多校長如同賽車手，考慮的是如何展示自己嫻熟的車技，但卻不知要把車開到哪裡？
今天沒有哪個國家的教育像中國教育這樣轟轟烈烈，改革措施令人眼花繚亂，校長們總想把學校搞得今天和昨天不一樣，明天和今天不一樣，如同夏丐尊在《愛的教育》序言裡所形容“從外形的制度上、方法上，走馬燈似的更變迎合”，“有人說四方形好，有人說圓形好，朝三暮四地改個不休”，但是，“池的要素水”，反而無人注意。
學校經常會埋怨社會、埋怨環境。不要埋怨！製造這些奇葩現象的人，五年前、十年前或更久前，都曾是我們的學生，我們要想想：學校教育給了他們什麼？
如果學校只是為了教知識，那麼，也就沒有存在的必要。好的學校教育要給孩子價值體系，但這種價值並非是靠課程教出來的。
不要總埋怨環境不好，社會中的人都曾是我們的學生。
劉長銘以各種奇葩現象開始自己演講：貨車半途壞了，車上的貨物被哄搶一空；日本海嘯，災區秩序井然，反倒是千里之外的中國開始一輪又一輪的碘鹽瘋搶；節日過後，垃圾成堆的天安門廣場和三亞海灘······
學校經常會埋怨社會、埋怨環境。不要埋怨！製造這些奇葩現象的人，五年前、十年前或更久前，都曾是我們的學生，我們要想想：學校教育給了他們什麼？
雖然我們沒必要往自己的身上背“十字架”，但是，我們應該有擔當，這件事是我們沒有做好的。那麼，學校教育到底哪裡出錯了？
只炫耀“車技” 忘記目標
打了比方，很多校長如同賽車手，考慮的是如何展示自己嫻熟的車技，但卻不知要把車開到哪裡？
今天沒有哪個國家的教育像中國教育這樣轟轟烈烈，改革措施令人眼花繚亂，校長們總想把學校搞得今天和昨天不一樣，明天和今天不一樣，如同夏丐尊在《愛的教育》序言裡所形容“從外形的制度上、方法上，走馬燈似的更變迎合”，“有人說四方形好，有人說圓形好，朝三暮四地改個不休”，但是，“池的要素水”，反而無人注意。
滿嘴口號卻沒落地
中國的教育基本上沒有和國際人才市場接軌，“我們的學校缺少文化，不缺口號，口號不是文化”。劉長銘以自己接觸的眾多國外學校來做比較，他說，也沒有哪個國家的校長和中國校長相比，滿嘴有這麼多的口號和理念，談起來都一套套的，但是，最缺少的是在現實中的落地。
沒有突破“放羊娃”的邏輯圈
劉長銘講了廣為人知的放羊娃的故事：問放羊娃，“放羊幹嘛呢？”“賺錢呢！”“那賺錢幹嘛呢？”“娶婆姨呢！”“娶婆姨幹嘛呢？”“生娃咧！”“生娃幹嘛咧？”“放羊呢！”······
冷靜下來想想，我們真的就比放羊娃所追求的境界高麼？我們的教育其實也陷入“放羊娃”的圈圈：讀書、學奧數，上大學，找個好職業，然後買車、買房、娶媳婦，然後生子，然後孩子讀書、學奧數······
只把學生當成容器和機器，沒把他們當成“人”
不過，我們的教育價值也在發生改變，最初，是知識本位。把它形容為“容器”，學校塞給學生儘可能多的知識。上個世紀90年代，教育價值向能力本位轉移。在老師看來，學生就是機器，要努力使他們具備各種能力，解決各種問題。
學校經常會埋怨社會、埋怨環境。不要埋怨！製造這些奇葩現象的人，五年前、十年前或更久前，都曾是我們的學生，我們要想想：學校教育給了他們什麼？
如果學校只是為了教知識，那麼，也就沒有存在的必要。好的學校教育要給孩子價值體系，但這種價值並非是靠課程教出來的。
不要總埋怨環境不好，社會中的人都曾是我們的學生。
劉長銘以各種奇葩現象開始自己演講：貨車半途壞了，車上的貨物被哄搶一空；日本海嘯，災區秩序井然，反倒是千里之外的中國開始一輪又一輪的碘鹽瘋搶；節日過後，垃圾成堆的天安門廣場和三亞海灘······
學校經常會埋怨社會、埋怨環境。不要埋怨！製造這些奇葩現象的人，五年前、十年前或更久前，都曾是我們的學生，我們要想想：學校教育給了他們什麼？
雖然我們沒必要往自己的身上背“十字架”，但是，我們應該有擔當，這件事是我們沒有做好的。那麼，學校教育到底哪裡出錯了？
只炫耀“車技” 忘記目標
打了比方，很多校長如同賽車手，考慮的是如何展示自己嫻熟的車技，但卻不知要把車開到哪裡？
今天沒有哪個國家的教育像中國教育這樣轟轟烈烈，改革措施令人眼花繚亂，校長們總想把學校搞得今天和昨天不一樣，明天和今天不一樣，如同夏丐尊在《愛的教育》序言裡所形容“從外形的制度上、方法上，走馬燈似的更變迎合”，“有人說四方形好，有人說圓形好，朝三暮四地改個不休”，但是，“池的要素水”，反而無人注意。
滿嘴口號卻沒落地
中國的教育基本上沒有和國際人才市場接軌，“我們的學校缺少文化，不缺口號，口號不是文化”。劉長銘以自己接觸的眾多國外學校來做比較，他說，也沒有哪個國家的校長和中國校長相比，滿嘴有這麼多的口號和理念，談起來都一套套的，但是，最缺少的是在現實中的落地。
沒有突破“放羊娃”的邏輯圈
劉長銘講了廣為人知的放羊娃的故事：問放羊娃，“放羊幹嘛呢？”“賺錢呢！”“那賺錢幹嘛呢？”“娶婆姨呢！”“娶婆姨幹嘛呢？”“生娃咧！”“生娃幹嘛咧？”“放羊呢！”······
冷靜下來想想，我們真的就比放羊娃所追求的境界高麼？我們的教育其實也陷入“放羊娃”的圈圈：讀書、學奧數，上大學，找個好職業，然後買車、買房、娶媳婦，然後生子，然後孩子讀書、學奧數······
只把學生當成容器和機器，沒把他們當成“人”
不過，我們的教育價值也在發生改變，最初，是知識本位。把它形容為“容器”，學校塞給學生儘可能多的知識。上個世紀90年代，教育價值向能力本位轉移。在老師看來，學生就是機器，要努力使他們具備各種能力，解決各種問題。
無論是容器還是機器，我們都沒有把學生當成一個活生生的人，公民意識、生活、情感、交往、健康、悲憫等等人的基本屬性，都被忽視。
中國學校把“以人為本”的口號喊得最響，但是，“中國教育卻最不以人為本”。
但是，是不是家長可以放棄學校教育？不時會讀到這樣報道，某家長在家庭私塾培養孩子，孩子也考上大學。劉長銘說，寫這種報道的記者，根本不懂教育。
學校是個小社會，學生到學校是要在社會生活中，完成一個從自然人到社會人的過程。如果學校僅僅是為了傳遞知識，那麼，在目前的網絡時代，也沒有存在的必要。
劉長銘認為，未來，教育的本位要從知識、能力向“價值體系”轉變，這才是好的學校教育。那麼，什麼是教育價值體系，劉長銘以北京四中為例，認為，應該包括生命教育、生活教育、職業教育和公民教育。每項都有具體的要求，均以“省略號”來代替，但是，並沒有最終結論——一直在補充。
學校經常會埋怨社會、埋怨環境。不要埋怨！製造這些奇葩現象的人，五年前、十年前或更久前，都曾是我們的學生，我們要想想：學校教育給了他們什麼？
如果學校只是為了教知識，那麼，也就沒有存在的必要。好的學校教育要給孩子價值體系，但這種價值並非是靠課程教出來的。
不要總埋怨環境不好，社會中的人都曾是我們的學生。
劉長銘以各種奇葩現象開始自己演講：貨車半途壞了，車上的貨物被哄搶一空；日本海嘯，災區秩序井然，反倒是千里之外的中國開始一輪又一輪的碘鹽瘋搶；節日過後，垃圾成堆的天安門廣場和三亞海灘······
學校經常會埋怨社會、埋怨環境。不要埋怨！製造這些奇葩現象的人，五年前、十年前或更久前，都曾是我們的學生，我們要想想：學校教育給了他們什麼？
雖然我們沒必要往自己的身上背“十字架”，但是，我們應該有擔當，這件事是我們沒有做好的。那麼，學校教育到底哪裡出錯了？
只炫耀“車技” 忘記目標
打了比方，很多校長如同賽車手，考慮的是如何展示自己嫻熟的車技，但卻不知要把車開到哪裡？
今天沒有哪個國家的教育像中國教育這樣轟轟烈烈，改革措施令人眼花繚亂，校長們總想把學校搞得今天和昨天不一樣，明天和今天不一樣，如同夏丐尊在《愛的教育》序言裡所形容“從外形的制度上、方法上，走馬燈似的更變迎合”，“有人說四方形好，有人說圓形好，朝三暮四地改個不休”，但是，“池的要素水”，反而無人注意。
滿嘴口號卻沒落地
中國的教育基本上沒有和國際人才市場接軌，“我們的學校缺少文化，不缺口號，口號不是文化”。劉長銘以自己接觸的眾多國外學校來做比較，他說，也沒有哪個國家的校長和中國校長相比，滿嘴有這麼多的口號和理念，談起來都一套套的，但是，最缺少的是在現實中的落地。
沒有突破“放羊娃”的邏輯圈
劉長銘講了廣為人知的放羊娃的故事：問放羊娃，“放羊幹嘛呢？”“賺錢呢！”“那賺錢幹嘛呢？”“娶婆姨呢！”“娶婆姨幹嘛呢？”“生娃咧！”“生娃幹嘛咧？”“放羊呢！”······
冷靜下來想想，我們真的就比放羊娃所追求的境界高麼？我們的教育其實也陷入“放羊娃”的圈圈：讀書、學奧數，上大學，找個好職業，然後買車、買房、娶媳婦，然後生子，然後孩子讀書、學奧數······
只把學生當成容器和機器，沒把他們當成“人”
不過，我們的教育價值也在發生改變，最初，是知識本位。把它形容為“容器”，學校塞給學生儘可能多的知識。上個世紀90年代，教育價值向能力本位轉移。在老師看來，學生就是機器，要努力使他們具備各種能力，解決各種問題。
無論是容器還是機器，我們都沒有把學生當成一個活生生的人，公民意識、生活、情感、交往、健康、悲憫等等人的基本屬性，都被忽視。
中國學校把“以人為本”的口號喊得最響，但是，“中國教育卻最不以人為本”。
但是，是不是家長可以放棄學校教育？不時會讀到這樣報道，某家長在家庭私塾培養孩子，孩子也考上大學。劉長銘說，寫這種報道的記者，根本不懂教育。
學校是個小社會，學生到學校是要在社會生活中，完成一個從自然人到社會人的過程。如果學校僅僅是為了傳遞知識，那麼，在目前的網絡時代，也沒有存在的必要。
劉長銘認為，未來，教育的本位要從知識、能力向“價值體系”轉變，這才是好的學校教育。那麼，什麼是教育價值體系，劉長銘以北京四中為例，認為，應該包括生命教育、生活教育、職業教育和公民教育。每項都有具體的要求，均以“省略號”來代替，但是，並沒有最終結論——一直在補充。
價值體系不是課程
北京四中的這個教育價值體系並不是課程，劉長銘批評說，我們老是喜歡用純技術的觀點來解決教育——重視什麼，就要開發什麼課程，開發課程很容易，入腦入心難。
價值只有滲透到平時教育教學工作中，讓學生在一種完全不知不覺中去接受，去完成，才是真正的教育。
他列舉了北京四中學生通過高考後到農村支教獲得的領悟：一個人，只有將自己理想和服務社會相結合，才是完美結合，來說明價值是如何滲透到人的心靈中去。
老師是榜樣
學校希望學生成為什麼樣的人，也要讓老師成為什麼樣的人，只有老師對工作充滿了熱情，那麼，學生們未來有職業精神。這種影響不是靠老師說教，也不是校本教材就能解決，人的影響，是無法代替。