從泰國新國王拉瑪十世哇集拉隆功的尊號分析，筆者認為，拉瑪十世國王具有極其強烈的自保慾望，這種慾望，並非是自身地位的自保，而是泰國王室與卻克里王朝的自保。如果只是自身地位的自保，他大可不必在尊號上如此煞費苦心，而在歷史上留下獨斷專權的暴君形象。
對於尊號，我們可以大膽猜測，也許早在老國王駕崩之前，老國王都為他考慮了。正如偉大領袖毛主席強調：“要首先看明天，再來看今天。不看今天，是空談。不看明天，就是政治上的近視眼。”這就是偉人的魅力之處！因而老國王更擔心的也許是他駕崩之後的100年的泰國路徑圖，所以老國王在政治上幫他掃除障礙，老國王冒著罵名允許軍方推翻他信的民選政府，這完全是政治上的考量，如果連這點魄力都沒有，王室早已不復存在，王朝更是灰飛煙滅。而上將巴育總理一定是老國王培育的得力幹部！據泰國新聞報道，老國王駕崩前，特召見巴育總理前去接受聖訓，而巴育傷心痛哭並承諾幫助王室。所以在他信勢力能不能再次登上泰國的政治歷史舞臺，我相信，老國王一定有政治交代。2019大選中有個事件很能說明問題，就是當他信推出十世王的王姐大公主競選2019年泰國總理時，雖然王姐烏汶叻公主被貶為庶民，與王室割裂關係，但十世王第一時間果斷簽署公告，認為姐姐是王室成員之一，王室成員在政治上應保持中立態度，不能擔任政府公職。故取消競選總理資格，並隨即以違反君主立憲制度為由而解散泰護國黨，同時，在大選結束之後，軍方和王室便褫奪了他的“榮譽稱號”和耕種勳章和嘉獎。對於他信“榮譽”的褫奪，就是運用權力削弱他信的權威，增加自己的權威。一定程度上講，這也是“零和博弈”的權力獲取的戰略思維，即：你失便我得的贏者通吃的賽局。
從泰國新國王拉瑪十世哇集拉隆功的尊號分析，筆者認為，拉瑪十世國王具有極其強烈的自保慾望，這種慾望，並非是自身地位的自保，而是泰國王室與卻克里王朝的自保。如果只是自身地位的自保，他大可不必在尊號上如此煞費苦心，而在歷史上留下獨斷專權的暴君形象。
對於尊號，我們可以大膽猜測，也許早在老國王駕崩之前，老國王都為他考慮了。正如偉大領袖毛主席強調：“要首先看明天，再來看今天。不看今天，是空談。不看明天，就是政治上的近視眼。”這就是偉人的魅力之處！因而老國王更擔心的也許是他駕崩之後的100年的泰國路徑圖，所以老國王在政治上幫他掃除障礙，老國王冒著罵名允許軍方推翻他信的民選政府，這完全是政治上的考量，如果連這點魄力都沒有，王室早已不復存在，王朝更是灰飛煙滅。而上將巴育總理一定是老國王培育的得力幹部！據泰國新聞報道，老國王駕崩前，特召見巴育總理前去接受聖訓，而巴育傷心痛哭並承諾幫助王室。所以在他信勢力能不能再次登上泰國的政治歷史舞臺，我相信，老國王一定有政治交代。2019大選中有個事件很能說明問題，就是當他信推出十世王的王姐大公主競選2019年泰國總理時，雖然王姐烏汶叻公主被貶為庶民，與王室割裂關係，但十世王第一時間果斷簽署公告，認為姐姐是王室成員之一，王室成員在政治上應保持中立態度，不能擔任政府公職。故取消競選總理資格，並隨即以違反君主立憲制度為由而解散泰護國黨，同時，在大選結束之後，軍方和王室便褫奪了他的“榮譽稱號”和耕種勳章和嘉獎。對於他信“榮譽”的褫奪，就是運用權力削弱他信的權威，增加自己的權威。一定程度上講，這也是“零和博弈”的權力獲取的戰略思維，即：你失便我得的贏者通吃的賽局。
為了絕對自保，這裡的自保在上述內容中已作了解釋。十世王更是君權與軍權同時抓，在泰國議會上議院中一般都是貴族與元老等組成的上議員，同時上議院議員有參選總理的資格，而在此次大選中上議院的250席位都是軍方指派，絕對權力，不容置疑。2019大選，巴育以500:244的相對優勢大比分獲勝從而組建穩定政府，進入巴育2.0時代。本文認為，巴育以後的道路會比較寬敞，下議院500席位，巴育獲得253票，這是相對勝出佔優，是贏者通吃的民主遊戲規則，因此，巴育政府以後的施政理念在下議會不會有太大的阻礙。可能會有人疑問，大權獨攬，不是一件壞事嗎？但對於發展中國家而言，領袖人物的大權獨攬是一件好事，這樣才能完成對多數人的改造，否則只能被披著民主外衣的居心叵測之人利用多數人的意見同化掉。最聰明的少數人一定要聽多數人的意見，但一定不能以多數人的意見壓倒關鍵少數的聰明才智。當然，筆者不是反對民主，而是非常欣賞民主，正如著名政治學者俞可平教授所說：“民主是個好東西，不是說民主是無條件的。實現民主需要具備相應的經濟、文化和政治條件，不顧條件而推行民主，會給國家和人民帶來災難性的結果。”
從利益共同體得角度來看，巴育一定會支持十世王，是因為巴育需要王室授予的榮譽權威；十世王更會支持巴育，是因為十世王需要獲得人民給予的榮譽權威，是相互需要體現。同時，這樣的君權與軍權交疊結構一方面是十世王的自保需要，另一方面更是結束泰國多年以來模仿西方民主而造成的不穩定的社會需要。因此，自保需要和社會需要就構成了泰國將來政治的兩大變量，可以概括為：新民族主義與新自由主義之間的角力。
從泰國新國王拉瑪十世哇集拉隆功的尊號分析，筆者認為，拉瑪十世國王具有極其強烈的自保慾望，這種慾望，並非是自身地位的自保，而是泰國王室與卻克里王朝的自保。如果只是自身地位的自保，他大可不必在尊號上如此煞費苦心，而在歷史上留下獨斷專權的暴君形象。
對於尊號，我們可以大膽猜測，也許早在老國王駕崩之前，老國王都為他考慮了。正如偉大領袖毛主席強調：“要首先看明天，再來看今天。不看今天，是空談。不看明天，就是政治上的近視眼。”這就是偉人的魅力之處！因而老國王更擔心的也許是他駕崩之後的100年的泰國路徑圖，所以老國王在政治上幫他掃除障礙，老國王冒著罵名允許軍方推翻他信的民選政府，這完全是政治上的考量，如果連這點魄力都沒有，王室早已不復存在，王朝更是灰飛煙滅。而上將巴育總理一定是老國王培育的得力幹部！據泰國新聞報道，老國王駕崩前，特召見巴育總理前去接受聖訓，而巴育傷心痛哭並承諾幫助王室。所以在他信勢力能不能再次登上泰國的政治歷史舞臺，我相信，老國王一定有政治交代。2019大選中有個事件很能說明問題，就是當他信推出十世王的王姐大公主競選2019年泰國總理時，雖然王姐烏汶叻公主被貶為庶民，與王室割裂關係，但十世王第一時間果斷簽署公告，認為姐姐是王室成員之一，王室成員在政治上應保持中立態度，不能擔任政府公職。故取消競選總理資格，並隨即以違反君主立憲制度為由而解散泰護國黨，同時，在大選結束之後，軍方和王室便褫奪了他的“榮譽稱號”和耕種勳章和嘉獎。對於他信“榮譽”的褫奪，就是運用權力削弱他信的權威，增加自己的權威。一定程度上講，這也是“零和博弈”的權力獲取的戰略思維，即：你失便我得的贏者通吃的賽局。
為了絕對自保，這裡的自保在上述內容中已作了解釋。十世王更是君權與軍權同時抓，在泰國議會上議院中一般都是貴族與元老等組成的上議員，同時上議院議員有參選總理的資格，而在此次大選中上議院的250席位都是軍方指派，絕對權力，不容置疑。2019大選，巴育以500:244的相對優勢大比分獲勝從而組建穩定政府，進入巴育2.0時代。本文認為，巴育以後的道路會比較寬敞，下議院500席位，巴育獲得253票，這是相對勝出佔優，是贏者通吃的民主遊戲規則，因此，巴育政府以後的施政理念在下議會不會有太大的阻礙。可能會有人疑問，大權獨攬，不是一件壞事嗎？但對於發展中國家而言，領袖人物的大權獨攬是一件好事，這樣才能完成對多數人的改造，否則只能被披著民主外衣的居心叵測之人利用多數人的意見同化掉。最聰明的少數人一定要聽多數人的意見，但一定不能以多數人的意見壓倒關鍵少數的聰明才智。當然，筆者不是反對民主，而是非常欣賞民主，正如著名政治學者俞可平教授所說：“民主是個好東西，不是說民主是無條件的。實現民主需要具備相應的經濟、文化和政治條件，不顧條件而推行民主，會給國家和人民帶來災難性的結果。”
從利益共同體得角度來看，巴育一定會支持十世王，是因為巴育需要王室授予的榮譽權威；十世王更會支持巴育，是因為十世王需要獲得人民給予的榮譽權威，是相互需要體現。同時，這樣的君權與軍權交疊結構一方面是十世王的自保需要，另一方面更是結束泰國多年以來模仿西方民主而造成的不穩定的社會需要。因此，自保需要和社會需要就構成了泰國將來政治的兩大變量，可以概括為：新民族主義與新自由主義之間的角力。
但是，從權力到權威的轉變，十世王的道路似乎還很長，一定要如履薄冰、戰戰兢兢，時刻保持“新時代外王內聖的賢德孝順守國護民”的帝王形象，才能真正獲得來自人民的“權威”而消除內心的恐懼，這才是真正的“王”，也可能是老國王的心願吧！
至於巴育，祝他好運吧，因為所有不光彩的事情可能都需要他來扛，唯如此才能有十世王的佛光普照救民於水火之中的大帝權威形象，也才能和其尊號裡的“新時代外王內聖的賢德孝順守國護民”帝王形象相符合吧！
眾所周知，這些口號都需要在實踐體現，若有不符，便毀於一旦！可以判斷十世王可能是拉瑪王朝開國以來最難的一位國王，因為其父九世王的光輝他自知無法超越也無法擺脫，這樣的心裡的恐懼我們也更理解！畢竟，君主治理國家的模式最終就會像冰融化成水而不見冰那般境地，而十世王的使命可能只想將這塊冰冷凍的時間更長一點而已矣！
權力可以成就一個人，同樣也可以毀滅一個人。總之，各安天命，“知我罪我，其惟春秋”！
（本文作者為暹羅拾珠公眾號特約撰稿人王家榜。文章僅代表作者本人觀點。）
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