"玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨"。

在《中國詩詞大會》第四季第二場，選手的題目是白居易的《長恨歌》。康震在點評是時候說，白居易在唐代的名聲一點都不弱於李白，而且說白居易才是當時的"詩仙"。

康震：我們現在都知道"詩仙"是李白，其實李白這個"詩仙"的稱號，在當時沒人叫他"詩仙"，但是白居易是當時就有人叫他"詩仙"。誰叫他"詩仙"？皇上！白居易去世之後，唐宣宗專門寫一首詩悼念他，在詩裡邊就稱他為"詩仙"。

不可否認，白居易在唐朝，乃至在以後的日本都有很大的影響，可是他真的能與李白比肩，甚至奪得"詩仙"的稱號嗎？

一、國家不幸詩家幸——白居易的詩路歷程

白居易，字樂天，晚號香山居士。他是中唐時期重要詩人，據統計,存詩二千八百首左右，有《白氏長慶集》傳世，代表詩作有《長恨歌》《賣炭翁》《琵琶行》等。

1.兒時歷經戰亂

772年（代宗大曆七年），白居易生於鄭州新鄭縣。此時，外族入侵、方鎮叛亂，至783年（德宗建中四年），叛軍攻入長安，白居易也因兵亂而逃難，顛沛流離。在他幼小的心靈裡，埋下了民生疾苦的種子。

2.形成寫實風格

800年（貞元十六年），白居易以第四名中進士，之後回洛陽看望母親，期間遊歷，寫作了《春村》：

二月村園暖，桑間戴勝飛。

農夫舂舊谷，蠶妾搗新衣。

牛馬因風遠，雞豚過社稀。

黃昏林下路，鼓笛賽神歸。

這首詩寫民間春天的事物風貌，質樸清新，初步形成了寫實、通俗的風格。

3.主張用詩於諷諫

806年（元和元年），白居易在準備公務員遴選考試（應制舉）的過程中，根據當時政治、經濟等種種情況，形成了備考的策論——七十五篇《策林》。在這一過程中，他形成了用詩於諷諫的觀點。

《議文章碑碣詞賦》雲："古之為文者，上以紉王教，系國風；下以存炯戒，通諷諭。故懲勸善惡之柄，執於文士褒貶之際焉；補察得失之端，操於詩人美刺之間焉。"

《采詩以補察時政》又云："立采詩之官，開諷刺之道，察其得失之政，通其上下之情。……聖王酌人之言，補己之過，所以立理本，導化源也。將在乎選觀風之使，建采詩之官，俾乎歌詠之聲，諷刺之興，日採於下，歲獻於上者也。所謂'言之者無罪，聞之者足以自誡'。"

四月，白居易通過考試，被授為周至縣尉。由於此時的工作職責是負責徵稅，更多地接近民生疾苦，因此寫下了《觀刈麥》：

田家少閒月，五月人倍忙。夜來南風起，小麥覆隴黃。

婦姑荷簞食，童稚攜壺漿，相隨餉田去，丁壯在南岡。

足蒸暑土氣，背灼炎天光，力盡不知熱，但惜夏日長。

復有貧婦人，抱子在其旁，右手秉遺穗，左臂懸敝筐。

聽其相顧言，聞者為悲傷。家田輸稅盡，拾此充飢腸。

今我何功德，曾不事農桑。吏祿三百石，歲晏有餘糧。

念此私自愧，盡日不能忘。

811年（元和六年），由於母親病逝，丁憂在家。這段期間，是白居易文學生涯中非常重要的時期。這段期間，他關心國家安危，同情民生疾苦，寫下了五十首《新樂府》和十首《秦中吟》。著名的《賣炭翁》就作於此時：

賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。

賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。

夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人飢日已高，市南門外泥中歇。

翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。

一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。半匹紅綃一丈綾，系向牛頭充炭直。

4.仕途得意轉閒適

白居易的仕途失意生涯至江州司馬而轉折，作完《琵琶行》之後，一路順風順水，官至刑部尚書，在846年（會昌六年）壽終正寢，享年七十五歲。

當人生得意的時候，心情舒爽，生活適足，民生疾苦對於白居易便不那麼心有慼慼焉了，他彷彿看透了一切，萬事不縈於心。如這首《詔下》：

昨日詔下去罪人，今日詔下得賢臣。

進退者誰非我事，世間寵辱常紛紛。

我心與世兩相忘，時事雖聞如不聞。

但喜今年飽飯吃，洛陽禾稼如秋雲。

更傾一尊歌一曲，不獨忘世兼忘身。

其實，白居易的關心民生疾苦，其主旨還是忠君諷諫，是有很強功利主義的。而且在仕途得意之後轉而享受安逸的生活，與杜甫終生憂國憂民不同，因此，從思想境界角度，九微對白居易持保留意見。

從詩歌成就而言，白居易諷喻詩固然有很高成就，但其藝術上最好的還是《長恨歌》與《琵琶行》，而白居易自己將這兩首歸於"傷感詩"之類。而他的多數詩，為求通俗、寫實而失之淺白。

二、"詩仙"——好聽的恭維話

白居易去世後，唐宣宗李忱作了一首《吊白居易》：

綴玉聯珠六十年，誰教冥路作詩仙。

浮雲不繫名居易，造化無為字樂天。

童子解吟長恨曲，胡兒能唱琵琶篇。

文章已滿行人耳，一度思卿一愴然。

其中"誰教冥路作詩仙"一句，被康震老師以此為根據，說白居易才是唐代"詩仙"。

其實，"詩仙"一詞，只是一種溢美之詞，或恭維、或抬舉，在這裡表達作者對逝者的懷念之情。這個詞，在唐朝還有其他詩人也常用，都是場面上的恭維話：

唐·王建在《上李益庶子》說"紫煙樓閣碧紗亭，上界詩仙獨自行"；

唐·姚合在《別賈島》中有"野客狂無過，詩仙瘦始真"之句，在《和王郎中題華州李中丞廳》中也說過"君到亦應閒不得，主人草聖復詩仙"；

唐·鄭谷在《將之瀘郡旅次遂州遇裴晤員外謫居於此話舊淒涼因寄二首》說"誰解登高問上玄，謫仙何事謫詩仙，雲遮列宿離華省，樹蔭澄江入野船"；

白居易自己在《待漏入閣書事，奉贈元九學士閣老》也說過"詩仙歸洞裡，酒病滯人間"。

所以，唐宣宗李忱憑弔白居易，為了褒揚他的詩歌水平，稱讚他是"詩仙"只是一句恭維話而已。

三、歷史自有分說——"詩仙"李白

李白，字太白，號青蓮居士，是唐代偉大詩人，與杜甫並稱"李杜"。李白嗜好飲酒，性格豁達，恃才放曠。李白的思想同時受儒家積極入世和道家超凡脫俗兩家思想影響。他才華橫溢，詩作充滿了昂揚的精神力量，豪壯而明秀，凝聚了盛唐詩歌的藝術風貌。在當時，大家都稱他為"謫仙人"。

《太平御覽》引《唐書》曰：李白嘗醉，令高力士脫靴，由是斥去。乃浪跡江湖，終日飲沉。時侍御史崔宗之謫官金陵，與白詩酒唱和。嘗月夜乘舟，自採石達金陵，白衣宮錦袍，於舟中顧瞻嘯傲，傍若無人。初賀知章見白，賞之曰："此天上謫仙人也。"

《太平廣記·李白》：李太白初自蜀至京師，舍於逆旅。賀監知章聞其名，首訪之。既奇其姿，又請所為文，白出《蜀道難》以示之。讀未竟，稱歎數四，號為謫仙人。

最初稱呼李白是"謫仙人"的是賀知章。賀知章是李白的前輩，當李白還是一介布衣來到京城後，詩作被賀知章所知，讚歎不已，稱他為"謫仙"下凡。遂向皇室推薦李白，唐玄宗極為重視，任為翰林。

李白與賀知章結下了深厚的友誼，後來作《對酒憶賀監二首》：

四明有狂客，風流賀季真。長安一相見，呼我謫仙人。昔好杯中物，翻為松下塵。金龜換酒處，卻憶淚沾巾。狂客歸四明，山陰道士迎。敕賜鏡湖水，為君臺沼榮。人亡餘故宅，空有荷花生。念此杳如夢，悽然傷我情。

從賀知章以後，"謫仙"成為了李白的別號，大家都如此稱呼李白。

杜甫《寄李十二白二十韻》：昔年有狂客，號爾謫仙人。筆落驚風雨，詩成泣鬼神。

魏萬《金陵酬李翰林謫仙子》：去秋忽乘興，命駕來東土。謫仙遊梁園，愛子在鄒魯。

韓愈《石鼓歌》：張生手持石鼓文，勸我試作石鼓歌。少陵無人謫仙死，

才薄將奈石鼓何。

白居易《讀李杜詩集，因題卷後》：暮年逋客恨，浮世謫仙悲。吟詠留千古，聲名動四夷。

正因李白被稱為"謫仙人"，在後世流傳中，漸漸形成了"詩仙"的稱號。

（此文為九微喵喵原創，喜歡請關注，歡迎交流探討）