各自帶走回家當抹布，以前做布鞋可以做鞋裡子，也可以做鞋當填充料，農民都是這樣捨不得扔，即使今天大家都會拿家裡去，在老百姓眼裡這些東西都是吉祥物，農村老人去世兒子們都會分留下的被子，女兒要衣服，老人的被子就是子孫窩，以後人丁興旺。

我們老人去世，左鄰右舍、親朋好友都去弔唁，每人都會給一頂孝帽子，現在是每人發一塊白布，代表對逝者的尊敬，走的時候帶走，出殯的時候在帶來，一般都是裝在兜裡，上面漏出白布頭，必須能讓別人看得到，這是一種禮節，更是對逝者的尊重。

農民就是這樣，即使有些東西沒有用，他們依然捨不得扔掉，我們始終認和逝者沾點邊就是一種福氣，這是大家的美好向往，在我老家特別忌諱這些，很多人會拿點饅頭叫孩子吃，他們說這樣可以成人，還有的弄點貢品拿回家，說是沾點福氣，農民其實真的不太在意這些，他們始終認為什麼都是美好的。

不管是農村還是城裡，出殯結束都會把孝衣孝布帶回家，沒有一個人隨便丟棄的，這些確實不好，這就是樸實的農民，農民會過日子啊，他們特別在意財務。

從小長這麼大，我一共經歷過三次農村舉辦的喪事，每次都去參加了。第一次9歲時姥爺去世，那時候傻乎乎的只想著偷吃桌子上的上供的喪葬麩子饅頭。媽媽讓我哭姥爺，我不哭，要饅頭吃，穿一身孝服的媽媽在我屁股上很擰了一把，這才哭了出來。

第二次是我上班了，奶奶去世，我趕回來，人已經包好預備出發去火葬場火化，天太熱了，不能久擱。孝服都沒來得及穿，就急匆匆磕了三個頭。前年89歲大姨夫去世，我們已經不在穿孝服。只是象徵性的每人發了兩米白布。用別針在胳膊上帶了一圈黑布表示哀悼。喪事辦完，白布就由母親拿回家了。

從小長這麼大，我一共經歷過三次農村舉辦的喪事，每次都去參加了。第一次9歲時姥爺去世，那時候傻乎乎的只想著偷吃桌子上的上供的喪葬麩子饅頭。媽媽讓我哭姥爺，我不哭，要饅頭吃，穿一身孝服的媽媽在我屁股上很擰了一把，這才哭了出來。

第二次是我上班了，奶奶去世，我趕回來，人已經包好預備出發去火葬場火化，天太熱了，不能久擱。孝服都沒來得及穿，就急匆匆磕了三個頭。前年89歲大姨夫去世，我們已經不在穿孝服。只是象徵性的每人發了兩米白布。用別針在胳膊上帶了一圈黑布表示哀悼。喪事辦完，白布就由母親拿回家了。

孝布用途一，做鞋底，縫補被裡，做籠布用。

至於孝服和這些白布的處理我是知道一些的。小時候在農村，布票緊張，白布都是純棉老粗布，哪捨得扔，窮人家也顧不得那莫多忌諱，都是物盡其用，小塊的孝帽子，縫補了當了棉被被裡，納了鞋底。稍微大一點的衣服褲子拆開在縫起來，做成蓋饅頭的籠布。做豆腐的替布。

孝布用途二做面袋子，藥袋子。

有次我看到舅媽還根據尺寸大小，把它做成面袋子。農村人都是自己家推磨磨面吃。裝白麵的面袋子都是純棉布做的。袋子口用布頭縫上兩根白繩子。寫上當家人的大名。大家在排隊去磨坊推磨的時候主家就不會給裝錯了袋子和麵。

從小長這麼大，我一共經歷過三次農村舉辦的喪事，每次都去參加了。第一次9歲時姥爺去世，那時候傻乎乎的只想著偷吃桌子上的上供的喪葬麩子饅頭。媽媽讓我哭姥爺，我不哭，要饅頭吃，穿一身孝服的媽媽在我屁股上很擰了一把，這才哭了出來。

第二次是我上班了，奶奶去世，我趕回來，人已經包好預備出發去火葬場火化，天太熱了，不能久擱。孝服都沒來得及穿，就急匆匆磕了三個頭。前年89歲大姨夫去世，我們已經不在穿孝服。只是象徵性的每人發了兩米白布。用別針在胳膊上帶了一圈黑布表示哀悼。喪事辦完，白布就由母親拿回家了。

孝布用途一，做鞋底，縫補被裡，做籠布用。

至於孝服和這些白布的處理我是知道一些的。小時候在農村，布票緊張，白布都是純棉老粗布，哪捨得扔，窮人家也顧不得那莫多忌諱，都是物盡其用，小塊的孝帽子，縫補了當了棉被被裡，納了鞋底。稍微大一點的衣服褲子拆開在縫起來，做成蓋饅頭的籠布。做豆腐的替布。

孝布用途二做面袋子，藥袋子。

有次我看到舅媽還根據尺寸大小，把它做成面袋子。農村人都是自己家推磨磨面吃。裝白麵的面袋子都是純棉布做的。袋子口用布頭縫上兩根白繩子。寫上當家人的大名。大家在排隊去磨坊推磨的時候主家就不會給裝錯了袋子和麵。

結婚後，我有次去給九十八歲的老婆婆抓中藥。婆婆拿出十幾個一尺多的白布袋子。說上次抓藥老中醫少要錢了，讓我捎給村裡老中醫答謝。我納悶這是幹啥？去了才知道，老中醫是那這些透氣性好的白布袋子裝一些名貴草藥。懸掛在樑頂，通風乾燥用。這些白布袋子就是用她以前集讚的零散孝布做的。

還有鄰居大嬸說大方的本家給的孝布一塊兩米多。攢多了好幾塊可以拼成棉被套子，當棉被裡用，她閨女出嫁說多做幾床棉被當嫁妝，我總覺得彆扭，這當孃的心真大，你說閨女出嫁用這種布做棉被裡，真的好嗎？

從小長這麼大，我一共經歷過三次農村舉辦的喪事，每次都去參加了。第一次9歲時姥爺去世，那時候傻乎乎的只想著偷吃桌子上的上供的喪葬麩子饅頭。媽媽讓我哭姥爺，我不哭，要饅頭吃，穿一身孝服的媽媽在我屁股上很擰了一把，這才哭了出來。

第二次是我上班了，奶奶去世，我趕回來，人已經包好預備出發去火葬場火化，天太熱了，不能久擱。孝服都沒來得及穿，就急匆匆磕了三個頭。前年89歲大姨夫去世，我們已經不在穿孝服。只是象徵性的每人發了兩米白布。用別針在胳膊上帶了一圈黑布表示哀悼。喪事辦完，白布就由母親拿回家了。

孝布用途一，做鞋底，縫補被裡，做籠布用。

至於孝服和這些白布的處理我是知道一些的。小時候在農村，布票緊張，白布都是純棉老粗布，哪捨得扔，窮人家也顧不得那莫多忌諱，都是物盡其用，小塊的孝帽子，縫補了當了棉被被裡，納了鞋底。稍微大一點的衣服褲子拆開在縫起來，做成蓋饅頭的籠布。做豆腐的替布。

孝布用途二做面袋子，藥袋子。

有次我看到舅媽還根據尺寸大小，把它做成面袋子。農村人都是自己家推磨磨面吃。裝白麵的面袋子都是純棉布做的。袋子口用布頭縫上兩根白繩子。寫上當家人的大名。大家在排隊去磨坊推磨的時候主家就不會給裝錯了袋子和麵。

結婚後，我有次去給九十八歲的老婆婆抓中藥。婆婆拿出十幾個一尺多的白布袋子。說上次抓藥老中醫少要錢了，讓我捎給村裡老中醫答謝。我納悶這是幹啥？去了才知道，老中醫是那這些透氣性好的白布袋子裝一些名貴草藥。懸掛在樑頂，通風乾燥用。這些白布袋子就是用她以前集讚的零散孝布做的。

還有鄰居大嬸說大方的本家給的孝布一塊兩米多。攢多了好幾塊可以拼成棉被套子，當棉被裡用，她閨女出嫁說多做幾床棉被當嫁妝，我總覺得彆扭，這當孃的心真大，你說閨女出嫁用這種布做棉被裡，真的好嗎？

你們那裡的農村，參加完喪事酒席後，孝衣孝服是怎麼處理的？有和我說的一樣的嗎？歡迎大家留言探討。

大家好！我是一株吊蘭。我來回答這個問題。問題問，在農村參加完喪事酒席後，孝衣孝布該怎樣處理才好？可直接帶回家嗎？我的回答是，可以，而且是必須。首先，孝衣孝布只給家門，外人不給。按照民間風俗，人死了以後，每逢七天都要做一次祭奠。剛死的時候叫頭七，然後從死的那天開始，每逢七天做一次祭奠，二七、三七，一直到七七，也就是四十九天。七七祭奠過完就是百天，然後是週年，十年，隨著時間的推移，人們的哀傷也就逐漸淡去。至於說為什麼？這個確實已經說不清了。明人張暄在《疑曜.七七》中記載，俚俗死人，每逢七日，輒設祭。在日常生活中，一般情況下，人們注重五七祭奠，其他七日，都是由逝者家人自己祭奠。因為傳說，五七這天逝者要來家看看。為此，喪家一般在這天邀請親朋好友來燒紙錢，以作祭奠，不準上賬。大家都是帶點紙錢、食品前來，一是表示哀思，祭奠逝者；二是安慰逝者健在的一方。

這就回到問題所在。在五七祭奠時，參加祭奠的人仍然要著當時的孝衣孝布，顯得隆重。因為不可能再發孝衣孝布，那樣的話，等於事主家又辦了一回喪事，犯忌諱。

所以，應該帶回家，以備五七祭奠時使用。五七祭奠過後，孝衣孝布你想怎樣處理就是你自己的事情了。至於有人說，把孝衣孝布帶回家晦氣，其實大家想想，逝者是自己家的親人，有何晦氣？

各地風俗不一樣，比如親戚關係一般的，這些孝布會被統一焚燒，關係更進一步的，有的會保留一段時間再焚燒，有的直系關係的，會把孝衣孝布永久保存起來，所以處理方式多樣。

各地風俗不一樣，比如親戚關係一般的，這些孝布會被統一焚燒，關係更進一步的，有的會保留一段時間再焚燒，有的直系關係的，會把孝衣孝布永久保存起來，所以處理方式多樣。

統一燒掉

關於白布的處理也有一定的講究，前段時間我岳父去世，參加喪事的親人，在頭上都會戴一塊孝布，一般在守靈的時候才會戴，別的時間都會取下來，因為不懂當地的風俗，在送葬回來的時候被我老婆罵了一頓，那時差不多吃午飯了，午飯是在村裡的一個食堂，平時都在那吃，因為跟隊伍走散，看到村民都往食堂走，我也跟著去了，當時在路上，我差點就把孝布給直接扔了，誰知到了食堂，我老婆打電話問我到哪裡了，喊我立刻趕回家。

各地風俗不一樣，比如親戚關係一般的，這些孝布會被統一焚燒，關係更進一步的，有的會保留一段時間再焚燒，有的直系關係的，會把孝衣孝布永久保存起來，所以處理方式多樣。

統一燒掉

關於白布的處理也有一定的講究，前段時間我岳父去世，參加喪事的親人，在頭上都會戴一塊孝布，一般在守靈的時候才會戴，別的時間都會取下來，因為不懂當地的風俗，在送葬回來的時候被我老婆罵了一頓，那時差不多吃午飯了，午飯是在村裡的一個食堂，平時都在那吃，因為跟隊伍走散，看到村民都往食堂走，我也跟著去了，當時在路上，我差點就把孝布給直接扔了，誰知到了食堂，我老婆打電話問我到哪裡了，喊我立刻趕回家。

然後迅速趕了回去，在屋裡所有的親人都跪拜完後，還要統一把孝布收回去，至於最後怎麼處理，我沒看到，估計肯定是統一燒掉了，畢竟孝布不吉利，統一收上去統一燒掉，可能是當地的風俗吧。

各地風俗不一樣，比如親戚關係一般的，這些孝布會被統一焚燒，關係更進一步的，有的會保留一段時間再焚燒，有的直系關係的，會把孝衣孝布永久保存起來，所以處理方式多樣。

統一燒掉

關於白布的處理也有一定的講究，前段時間我岳父去世，參加喪事的親人，在頭上都會戴一塊孝布，一般在守靈的時候才會戴，別的時間都會取下來，因為不懂當地的風俗，在送葬回來的時候被我老婆罵了一頓，那時差不多吃午飯了，午飯是在村裡的一個食堂，平時都在那吃，因為跟隊伍走散，看到村民都往食堂走，我也跟著去了，當時在路上，我差點就把孝布給直接扔了，誰知到了食堂，我老婆打電話問我到哪裡了，喊我立刻趕回家。

然後迅速趕了回去，在屋裡所有的親人都跪拜完後，還要統一把孝布收回去，至於最後怎麼處理，我沒看到，估計肯定是統一燒掉了，畢竟孝布不吉利，統一收上去統一燒掉，可能是當地的風俗吧。

可以直接扔掉，也可以帶回家

其實參加完喪事，如果沒有別的事情了，是可以直接將孝布扔掉的，至少我在回去的路上，看到很多村民都將孝布扔在路上。

當然如果不放心，帶回家也不是不可以，因為孝布僅僅是一塊白布而已，沒有太多的講究，不要擔心帶快白布回去就相當於把晦氣帶了回去，如果不懂，可以問下別人，別人怎麼做你跟著如何做就行。

各地風俗不一樣，比如親戚關係一般的，這些孝布會被統一焚燒，關係更進一步的，有的會保留一段時間再焚燒，有的直系關係的，會把孝衣孝布永久保存起來，所以處理方式多樣。

統一燒掉

關於白布的處理也有一定的講究，前段時間我岳父去世，參加喪事的親人，在頭上都會戴一塊孝布，一般在守靈的時候才會戴，別的時間都會取下來，因為不懂當地的風俗，在送葬回來的時候被我老婆罵了一頓，那時差不多吃午飯了，午飯是在村裡的一個食堂，平時都在那吃，因為跟隊伍走散，看到村民都往食堂走，我也跟著去了，當時在路上，我差點就把孝布給直接扔了，誰知到了食堂，我老婆打電話問我到哪裡了，喊我立刻趕回家。

然後迅速趕了回去，在屋裡所有的親人都跪拜完後，還要統一把孝布收回去，至於最後怎麼處理，我沒看到，估計肯定是統一燒掉了，畢竟孝布不吉利，統一收上去統一燒掉，可能是當地的風俗吧。

可以直接扔掉，也可以帶回家

其實參加完喪事，如果沒有別的事情了，是可以直接將孝布扔掉的，至少我在回去的路上，看到很多村民都將孝布扔在路上。

當然如果不放心，帶回家也不是不可以，因為孝布僅僅是一塊白布而已，沒有太多的講究，不要擔心帶快白布回去就相當於把晦氣帶了回去，如果不懂，可以問下別人，別人怎麼做你跟著如何做就行。

不過孝布的質量一般比較差，只有一層線條，而且白布縫隙較寬，除了充當孝布，沒有任何作用，所以參加完喪事後的孝布要就是扔掉，要就是統一燒掉，當然有的地方習俗不一樣，有的孝布會保存100天，在參加百日祭的時候統一燒掉，有的孝布會永久保留下來，如果丟了會不吉利，所以孝布的處理方式還是有很大區別的。

我是容姐，河北石家莊晉州人，在我們這裡，孝衣孝布都是直接帶回家的，只不過帶回家後，怎麼處理，要根據自己的情況了。

我是容姐，河北石家莊晉州人，在我們這裡，孝衣孝布都是直接帶回家的，只不過帶回家後，怎麼處理，要根據自己的情況了。

以前我們這裡的孝衣孝布，都是用的純棉線的白布，那時人們都會把孝衣孝布帶回來。做被裡，做衣服時當做口袋，或是做鞋墊的材料。

記得以前我叔叔伯伯去世的時候，我把孝布帶回來做被裡，做了幾個被子。後來被子改做成有內膽的了，所以把被裡也都放著沒用了。因此再有了孝布也就沒有用了。後來我把積攢的孝布，送給了我大姐。因為她翻蓋了新房，需要添置很多被子。

現在的孝衣孝布是用纖維做的，扯的時候，都白色粉末滿天飛。這種孝衣孝布，我帶回來後當做抹布用了。

我是容姐，河北石家莊晉州人，在我們這裡，孝衣孝布都是直接帶回家的，只不過帶回家後，怎麼處理，要根據自己的情況了。

以前我們這裡的孝衣孝布，都是用的純棉線的白布，那時人們都會把孝衣孝布帶回來。做被裡，做衣服時當做口袋，或是做鞋墊的材料。

記得以前我叔叔伯伯去世的時候，我把孝布帶回來做被裡，做了幾個被子。後來被子改做成有內膽的了，所以把被裡也都放著沒用了。因此再有了孝布也就沒有用了。後來我把積攢的孝布，送給了我大姐。因為她翻蓋了新房，需要添置很多被子。

現在的孝衣孝布是用纖維做的，扯的時候，都白色粉末滿天飛。這種孝衣孝布，我帶回來後當做抹布用了。

帶孝衣孝布回家，是對逝者及其家屬的尊重。如果直接扔掉，會讓人覺得對逝者不尊敬，也讓逝者的家屬面子上不好看，因此建議最好還是帶回家。

在我們這裡，帶孝衣孝布回家，並沒有什麼不妥的，因為畢竟是自己的親屬去世了，自己的家人不會覺得帶孝衣孝布回家晦氣。以前做媳婦的孃家人去世了，穿白戴孝了，回到婆家後，還要給公婆磕頭。現在這老規矩沒有了，因為男方女方的老人都是老人的。你們說是嗎？

以上就是我們這裡的對於這個事情的觀點，希望能夠對你有所幫助！

我是容姐，河北石家莊晉州人，在我們這裡，孝衣孝布都是直接帶回家的，只不過帶回家後，怎麼處理，要根據自己的情況了。

以前我們這裡的孝衣孝布，都是用的純棉線的白布，那時人們都會把孝衣孝布帶回來。做被裡，做衣服時當做口袋，或是做鞋墊的材料。

記得以前我叔叔伯伯去世的時候，我把孝布帶回來做被裡，做了幾個被子。後來被子改做成有內膽的了，所以把被裡也都放著沒用了。因此再有了孝布也就沒有用了。後來我把積攢的孝布，送給了我大姐。因為她翻蓋了新房，需要添置很多被子。

現在的孝衣孝布是用纖維做的，扯的時候，都白色粉末滿天飛。這種孝衣孝布，我帶回來後當做抹布用了。

帶孝衣孝布回家，是對逝者及其家屬的尊重。如果直接扔掉，會讓人覺得對逝者不尊敬，也讓逝者的家屬面子上不好看，因此建議最好還是帶回家。

在我們這裡，帶孝衣孝布回家，並沒有什麼不妥的，因為畢竟是自己的親屬去世了，自己的家人不會覺得帶孝衣孝布回家晦氣。以前做媳婦的孃家人去世了，穿白戴孝了，回到婆家後，還要給公婆磕頭。現在這老規矩沒有了，因為男方女方的老人都是老人的。你們說是嗎？

以上就是我們這裡的對於這個事情的觀點，希望能夠對你有所幫助！

在農村參加完喪事酒席後，孝衣孝布該怎麼處理才好？可直接帶回家嗎？在我們農村，參加完喪事，都是將孝布帶回家，聚在一起可以二次利用。當然，現在也有參加完就地焚燒了，或者扔掉了。

在農村參加完喪事酒席後，孝衣孝布該怎麼處理才好？可直接帶回家嗎？在我們農村，參加完喪事，都是將孝布帶回家，聚在一起可以二次利用。當然，現在也有參加完就地焚燒了，或者扔掉了。

但是，無論你怎麼處理，有一個禁忌不可觸犯，那就是不能帶著孝布去其他人家，無論是戴在身上，還是裝在口袋。因為這樣的行為，對於別人來說是大不利，輕則一頓數落，重則需要買鞭炮去晦氣。在村裡，出現這樣的情況的，人家甚至可以朝你澆大糞，可見對於主家的意義了。除了這個之外，清明上墳不能帶著紙錢到別家，去也要把紙錢扔在外面再去；結婚之後，沒有別人邀請，也不能隨意去別家。

在農村參加完喪事酒席後，孝衣孝布該怎麼處理才好？可直接帶回家嗎？在我們農村，參加完喪事，都是將孝布帶回家，聚在一起可以二次利用。當然，現在也有參加完就地焚燒了，或者扔掉了。

但是，無論你怎麼處理，有一個禁忌不可觸犯，那就是不能帶著孝布去其他人家，無論是戴在身上，還是裝在口袋。因為這樣的行為，對於別人來說是大不利，輕則一頓數落，重則需要買鞭炮去晦氣。在村裡，出現這樣的情況的，人家甚至可以朝你澆大糞，可見對於主家的意義了。除了這個之外，清明上墳不能帶著紙錢到別家，去也要把紙錢扔在外面再去；結婚之後，沒有別人邀請，也不能隨意去別家。

對於拿回家的孝布，農村婦女總能找到它的用途，至今家裡的衣櫃裡還有一大包母親收納的孝布。作為農村人而言，孝布都是棉布，可以二次利用，比如：

1.用於蒸籠的屜布。在我們村，過年之前都要蒸包子的，一般家庭都會蒸不低於30斤麵粉。而孝布可以用來裁剪成屜布，用來隔絕包子和蒸籠。但是，這種方式比較麻煩，每次包子蒸好，都要洗屜布。後來，家裡親戚想了一個新的方法，用編織袋裁剪成屜布，不僅透氣性好，而且不粘包子。

在農村參加完喪事酒席後，孝衣孝布該怎麼處理才好？可直接帶回家嗎？在我們農村，參加完喪事，都是將孝布帶回家，聚在一起可以二次利用。當然，現在也有參加完就地焚燒了，或者扔掉了。

但是，無論你怎麼處理，有一個禁忌不可觸犯，那就是不能帶著孝布去其他人家，無論是戴在身上，還是裝在口袋。因為這樣的行為，對於別人來說是大不利，輕則一頓數落，重則需要買鞭炮去晦氣。在村裡，出現這樣的情況的，人家甚至可以朝你澆大糞，可見對於主家的意義了。除了這個之外，清明上墳不能帶著紙錢到別家，去也要把紙錢扔在外面再去；結婚之後，沒有別人邀請，也不能隨意去別家。

對於拿回家的孝布，農村婦女總能找到它的用途，至今家裡的衣櫃裡還有一大包母親收納的孝布。作為農村人而言，孝布都是棉布，可以二次利用，比如：

1.用於蒸籠的屜布。在我們村，過年之前都要蒸包子的，一般家庭都會蒸不低於30斤麵粉。而孝布可以用來裁剪成屜布，用來隔絕包子和蒸籠。但是，這種方式比較麻煩，每次包子蒸好，都要洗屜布。後來，家裡親戚想了一個新的方法，用編織袋裁剪成屜布，不僅透氣性好，而且不粘包子。

2.用來縫製被套的背面。將多個孝布縫製成一整塊布，前面縫上花布，就成了被套面。家裡的被套大部分都是母親縫製的，後來生活條件好了，才買了一些被面。包括我們現在冬天蓋的被、墊的被，都是如此。

3.做成布袋、繩子。用孝布做成小的布袋子，可以裝一些綠豆、黃豆之類的，這裡家裡也是蠻常見的。有時候，也把孝布編成繩子，比較結實。這些都發揮了孝布的二次價值。

總之，如無特殊要求，孝布是可以隨意處置的，有些近親可以暫時需要保留，以做後續的三七、五七等法事使用。農村人也會將孝布收納起來，用來發揮二次價值，縫製一些小東小西的。

這個觀點和做法，只代表我們這邊的習俗，有些地方可能不同，具體的可以尊重當地習俗。我是指尖三農，每天分享農村人和事，如果你覺得在理，歡迎關注並轉發，謝謝。

一地一俗，孝布是與喪事有關的物品，確實不好處理，可帶回家利用，也可直接燒掉、丟棄。

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農村吃酒席，在刺楸這邊叫作「吃酒」或者「吃香碗」，而喪事酒席則叫作「吃死人酒」。吃死人酒雖然聽起來帶有一點晦氣，但去吃酒的人卻只把它當成普通的酒席。當然，喪事酒席上忌諱多，孝家（即事主）有忌諱，多為喪事葬禮的一些繁文縟節，而賓客也同樣有忌諱，一般是讓自己「見棺發財，大吉大利」。

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農村吃酒席，在刺楸這邊叫作「吃酒」或者「吃香碗」，而喪事酒席則叫作「吃死人酒」。吃死人酒雖然聽起來帶有一點晦氣，但去吃酒的人卻只把它當成普通的酒席。當然，喪事酒席上忌諱多，孝家（即事主）有忌諱，多為喪事葬禮的一些繁文縟節，而賓客也同樣有忌諱，一般是讓自己「見棺發財，大吉大利」。

和亡故之人沾親帶故，平輩的要在手臂上戴青紗或別朵白花在胸前，而未出五服的小輩們則要穿戴孝衣孝布，近些年則簡化為一張戴頭上的孝布。

那吃完了酒席，孝布該如何處理呢？這是一個棘手的問題。刺楸就結合我們這邊的習俗來簡單談談吧。

一地一俗，孝布是與喪事有關的物品，確實不好處理，可帶回家利用，也可直接燒掉、丟棄。

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農村吃酒席，在刺楸這邊叫作「吃酒」或者「吃香碗」，而喪事酒席則叫作「吃死人酒」。吃死人酒雖然聽起來帶有一點晦氣，但去吃酒的人卻只把它當成普通的酒席。當然，喪事酒席上忌諱多，孝家（即事主）有忌諱，多為喪事葬禮的一些繁文縟節，而賓客也同樣有忌諱，一般是讓自己「見棺發財，大吉大利」。

和亡故之人沾親帶故，平輩的要在手臂上戴青紗或別朵白花在胸前，而未出五服的小輩們則要穿戴孝衣孝布，近些年則簡化為一張戴頭上的孝布。

那吃完了酒席，孝布該如何處理呢？這是一個棘手的問題。刺楸就結合我們這邊的習俗來簡單談談吧。

一、在墳地燒掉

發喪出殯後，孝子賢孫、親朋好友會攜帶著花圈和靈房隨同抬棺材的「金剛」一道前往墳地，在下葬壘好墳塋後，花圈擺放在墳前或者墳頭上，之後就要燒靈房。靈房是紙和竹片糊成的房子，是燒給亡故者的。

一地一俗，孝布是與喪事有關的物品，確實不好處理，可帶回家利用，也可直接燒掉、丟棄。

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農村吃酒席，在刺楸這邊叫作「吃酒」或者「吃香碗」，而喪事酒席則叫作「吃死人酒」。吃死人酒雖然聽起來帶有一點晦氣，但去吃酒的人卻只把它當成普通的酒席。當然，喪事酒席上忌諱多，孝家（即事主）有忌諱，多為喪事葬禮的一些繁文縟節，而賓客也同樣有忌諱，一般是讓自己「見棺發財，大吉大利」。

和亡故之人沾親帶故，平輩的要在手臂上戴青紗或別朵白花在胸前，而未出五服的小輩們則要穿戴孝衣孝布，近些年則簡化為一張戴頭上的孝布。

那吃完了酒席，孝布該如何處理呢？這是一個棘手的問題。刺楸就結合我們這邊的習俗來簡單談談吧。

一、在墳地燒掉

發喪出殯後，孝子賢孫、親朋好友會攜帶著花圈和靈房隨同抬棺材的「金剛」一道前往墳地，在下葬壘好墳塋後，花圈擺放在墳前或者墳頭上，之後就要燒靈房。靈房是紙和竹片糊成的房子，是燒給亡故者的。

在燒靈房時，可以把孝布扔進去燒掉，這樣也不會對亡故者和孝家不敬。當然，亡故者後人的孝衣孝布除外。

二、留在孝家

在下葬後，送葬隊伍中穿戴孝衣孝布的就應取下孝布，要麼在墳地燒掉，要麼取下來疊好帶回去，反正不能戴在頭上回到孝家。

一地一俗，孝布是與喪事有關的物品，確實不好處理，可帶回家利用，也可直接燒掉、丟棄。

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農村吃酒席，在刺楸這邊叫作「吃酒」或者「吃香碗」，而喪事酒席則叫作「吃死人酒」。吃死人酒雖然聽起來帶有一點晦氣，但去吃酒的人卻只把它當成普通的酒席。當然，喪事酒席上忌諱多，孝家（即事主）有忌諱，多為喪事葬禮的一些繁文縟節，而賓客也同樣有忌諱，一般是讓自己「見棺發財，大吉大利」。

和亡故之人沾親帶故，平輩的要在手臂上戴青紗或別朵白花在胸前，而未出五服的小輩們則要穿戴孝衣孝布，近些年則簡化為一張戴頭上的孝布。

那吃完了酒席，孝布該如何處理呢？這是一個棘手的問題。刺楸就結合我們這邊的習俗來簡單談談吧。

一、在墳地燒掉

發喪出殯後，孝子賢孫、親朋好友會攜帶著花圈和靈房隨同抬棺材的「金剛」一道前往墳地，在下葬壘好墳塋後，花圈擺放在墳前或者墳頭上，之後就要燒靈房。靈房是紙和竹片糊成的房子，是燒給亡故者的。

在燒靈房時，可以把孝布扔進去燒掉，這樣也不會對亡故者和孝家不敬。當然，亡故者後人的孝衣孝布除外。

二、留在孝家

在下葬後，送葬隊伍中穿戴孝衣孝布的就應取下孝布，要麼在墳地燒掉，要麼取下來疊好帶回去，反正不能戴在頭上回到孝家。

回去後，孝家備有酒席，這餐在刺楸這邊屬於喪事酒席的正席，也可稱為「發喪酒」。

吃完這餐後，喪事酒席基本上就結束了，孝家也會挽留眾人，但賓客們就開始回家了，在離開孝家時，可把孝布留在孝家，也可以帶回家去。當然，有些地方很忌諱，不能帶喪事酒席上的東西回去。

一地一俗，孝布是與喪事有關的物品，確實不好處理，可帶回家利用，也可直接燒掉、丟棄。

點擊右上角紅色按鈕關注【刺楸】，瞭解更多農村奇聞趣事。

農村吃酒席，在刺楸這邊叫作「吃酒」或者「吃香碗」，而喪事酒席則叫作「吃死人酒」。吃死人酒雖然聽起來帶有一點晦氣，但去吃酒的人卻只把它當成普通的酒席。當然，喪事酒席上忌諱多，孝家（即事主）有忌諱，多為喪事葬禮的一些繁文縟節，而賓客也同樣有忌諱，一般是讓自己「見棺發財，大吉大利」。

和亡故之人沾親帶故，平輩的要在手臂上戴青紗或別朵白花在胸前，而未出五服的小輩們則要穿戴孝衣孝布，近些年則簡化為一張戴頭上的孝布。

那吃完了酒席，孝布該如何處理呢？這是一個棘手的問題。刺楸就結合我們這邊的習俗來簡單談談吧。

一、在墳地燒掉

發喪出殯後，孝子賢孫、親朋好友會攜帶著花圈和靈房隨同抬棺材的「金剛」一道前往墳地，在下葬壘好墳塋後，花圈擺放在墳前或者墳頭上，之後就要燒靈房。靈房是紙和竹片糊成的房子，是燒給亡故者的。

在燒靈房時，可以把孝布扔進去燒掉，這樣也不會對亡故者和孝家不敬。當然，亡故者後人的孝衣孝布除外。

二、留在孝家

在下葬後，送葬隊伍中穿戴孝衣孝布的就應取下孝布，要麼在墳地燒掉，要麼取下來疊好帶回去，反正不能戴在頭上回到孝家。

回去後，孝家備有酒席，這餐在刺楸這邊屬於喪事酒席的正席，也可稱為「發喪酒」。

吃完這餐後，喪事酒席基本上就結束了，孝家也會挽留眾人，但賓客們就開始回家了，在離開孝家時，可把孝布留在孝家，也可以帶回家去。當然，有些地方很忌諱，不能帶喪事酒席上的東西回去。

三、帶回家後當成白布利用

帶回自家後，要拆掉孝布上的線頭使之變成一張普通的白布，洗乾淨後留用。在以前缺少物資的農村，刺楸這邊很珍惜這樣的白布，因為它的用處多著呢。

一地一俗，孝布是與喪事有關的物品，確實不好處理，可帶回家利用，也可直接燒掉、丟棄。

點擊右上角紅色按鈕關注【刺楸】，瞭解更多農村奇聞趣事。

農村吃酒席，在刺楸這邊叫作「吃酒」或者「吃香碗」，而喪事酒席則叫作「吃死人酒」。吃死人酒雖然聽起來帶有一點晦氣，但去吃酒的人卻只把它當成普通的酒席。當然，喪事酒席上忌諱多，孝家（即事主）有忌諱，多為喪事葬禮的一些繁文縟節，而賓客也同樣有忌諱，一般是讓自己「見棺發財，大吉大利」。

和亡故之人沾親帶故，平輩的要在手臂上戴青紗或別朵白花在胸前，而未出五服的小輩們則要穿戴孝衣孝布，近些年則簡化為一張戴頭上的孝布。

那吃完了酒席，孝布該如何處理呢？這是一個棘手的問題。刺楸就結合我們這邊的習俗來簡單談談吧。

一、在墳地燒掉

發喪出殯後，孝子賢孫、親朋好友會攜帶著花圈和靈房隨同抬棺材的「金剛」一道前往墳地，在下葬壘好墳塋後，花圈擺放在墳前或者墳頭上，之後就要燒靈房。靈房是紙和竹片糊成的房子，是燒給亡故者的。

在燒靈房時，可以把孝布扔進去燒掉，這樣也不會對亡故者和孝家不敬。當然，亡故者後人的孝衣孝布除外。

二、留在孝家

在下葬後，送葬隊伍中穿戴孝衣孝布的就應取下孝布，要麼在墳地燒掉，要麼取下來疊好帶回去，反正不能戴在頭上回到孝家。

回去後，孝家備有酒席，這餐在刺楸這邊屬於喪事酒席的正席，也可稱為「發喪酒」。

吃完這餐後，喪事酒席基本上就結束了，孝家也會挽留眾人，但賓客們就開始回家了，在離開孝家時，可把孝布留在孝家，也可以帶回家去。當然，有些地方很忌諱，不能帶喪事酒席上的東西回去。

三、帶回家後當成白布利用

帶回自家後，要拆掉孝布上的線頭使之變成一張普通的白布，洗乾淨後留用。在以前缺少物資的農村，刺楸這邊很珍惜這樣的白布，因為它的用處多著呢。

1、做布鞋。現在一雙手工布鞋值兩三百元，而以前大家都穿布鞋時卻羨慕別人穿運動鞋。好的布鞋都說有千層底，雖顯得誇張，但足見其用心。孝布的白布就是做鞋底的好材料，一張孝布可以粘二三十層鞋底。

一地一俗，孝布是與喪事有關的物品，確實不好處理，可帶回家利用，也可直接燒掉、丟棄。

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農村吃酒席，在刺楸這邊叫作「吃酒」或者「吃香碗」，而喪事酒席則叫作「吃死人酒」。吃死人酒雖然聽起來帶有一點晦氣，但去吃酒的人卻只把它當成普通的酒席。當然，喪事酒席上忌諱多，孝家（即事主）有忌諱，多為喪事葬禮的一些繁文縟節，而賓客也同樣有忌諱，一般是讓自己「見棺發財，大吉大利」。

和亡故之人沾親帶故，平輩的要在手臂上戴青紗或別朵白花在胸前，而未出五服的小輩們則要穿戴孝衣孝布，近些年則簡化為一張戴頭上的孝布。

那吃完了酒席，孝布該如何處理呢？這是一個棘手的問題。刺楸就結合我們這邊的習俗來簡單談談吧。

一、在墳地燒掉

發喪出殯後，孝子賢孫、親朋好友會攜帶著花圈和靈房隨同抬棺材的「金剛」一道前往墳地，在下葬壘好墳塋後，花圈擺放在墳前或者墳頭上，之後就要燒靈房。靈房是紙和竹片糊成的房子，是燒給亡故者的。

在燒靈房時，可以把孝布扔進去燒掉，這樣也不會對亡故者和孝家不敬。當然，亡故者後人的孝衣孝布除外。

二、留在孝家

在下葬後，送葬隊伍中穿戴孝衣孝布的就應取下孝布，要麼在墳地燒掉，要麼取下來疊好帶回去，反正不能戴在頭上回到孝家。

回去後，孝家備有酒席，這餐在刺楸這邊屬於喪事酒席的正席，也可稱為「發喪酒」。

吃完這餐後，喪事酒席基本上就結束了，孝家也會挽留眾人，但賓客們就開始回家了，在離開孝家時，可把孝布留在孝家，也可以帶回家去。當然，有些地方很忌諱，不能帶喪事酒席上的東西回去。

三、帶回家後當成白布利用

帶回自家後，要拆掉孝布上的線頭使之變成一張普通的白布，洗乾淨後留用。在以前缺少物資的農村，刺楸這邊很珍惜這樣的白布，因為它的用處多著呢。

1、做布鞋。現在一雙手工布鞋值兩三百元，而以前大家都穿布鞋時卻羨慕別人穿運動鞋。好的布鞋都說有千層底，雖顯得誇張，但足見其用心。孝布的白布就是做鞋底的好材料，一張孝布可以粘二三十層鞋底。

2、做布袋。在農村，布袋作用大，可以用來裝糧食、做豆腐濾豆渣、磨豬兒粑和灰水粑、裝蛇等。

3、蒸食物。農村蒸米飯、美食粑粑時可以用芭蕉葉，也可以直接把孝布裁剪成合適的大小後使用。

一地一俗，孝布是與喪事有關的物品，確實不好處理，可帶回家利用，也可直接燒掉、丟棄。

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農村吃酒席，在刺楸這邊叫作「吃酒」或者「吃香碗」，而喪事酒席則叫作「吃死人酒」。吃死人酒雖然聽起來帶有一點晦氣，但去吃酒的人卻只把它當成普通的酒席。當然，喪事酒席上忌諱多，孝家（即事主）有忌諱，多為喪事葬禮的一些繁文縟節，而賓客也同樣有忌諱，一般是讓自己「見棺發財，大吉大利」。

和亡故之人沾親帶故，平輩的要在手臂上戴青紗或別朵白花在胸前，而未出五服的小輩們則要穿戴孝衣孝布，近些年則簡化為一張戴頭上的孝布。

那吃完了酒席，孝布該如何處理呢？這是一個棘手的問題。刺楸就結合我們這邊的習俗來簡單談談吧。

一、在墳地燒掉

發喪出殯後，孝子賢孫、親朋好友會攜帶著花圈和靈房隨同抬棺材的「金剛」一道前往墳地，在下葬壘好墳塋後，花圈擺放在墳前或者墳頭上，之後就要燒靈房。靈房是紙和竹片糊成的房子，是燒給亡故者的。

在燒靈房時，可以把孝布扔進去燒掉，這樣也不會對亡故者和孝家不敬。當然，亡故者後人的孝衣孝布除外。

二、留在孝家

在下葬後，送葬隊伍中穿戴孝衣孝布的就應取下孝布，要麼在墳地燒掉，要麼取下來疊好帶回去，反正不能戴在頭上回到孝家。

回去後，孝家備有酒席，這餐在刺楸這邊屬於喪事酒席的正席，也可稱為「發喪酒」。

吃完這餐後，喪事酒席基本上就結束了，孝家也會挽留眾人，但賓客們就開始回家了，在離開孝家時，可把孝布留在孝家，也可以帶回家去。當然，有些地方很忌諱，不能帶喪事酒席上的東西回去。

三、帶回家後當成白布利用

帶回自家後，要拆掉孝布上的線頭使之變成一張普通的白布，洗乾淨後留用。在以前缺少物資的農村，刺楸這邊很珍惜這樣的白布，因為它的用處多著呢。

1、做布鞋。現在一雙手工布鞋值兩三百元，而以前大家都穿布鞋時卻羨慕別人穿運動鞋。好的布鞋都說有千層底，雖顯得誇張，但足見其用心。孝布的白布就是做鞋底的好材料，一張孝布可以粘二三十層鞋底。

2、做布袋。在農村，布袋作用大，可以用來裝糧食、做豆腐濾豆渣、磨豬兒粑和灰水粑、裝蛇等。

3、蒸食物。農村蒸米飯、美食粑粑時可以用芭蕉葉，也可以直接把孝布裁剪成合適的大小後使用。

以上就是刺楸對農村喪事酒席上孝布該如何處理的介紹，要是你有更好的辦法，可以和大家一起分享，謝謝。

喪事總有些黴頭，人們想避開。可是喪事上的孝衣孝布，卻有人搶著要！

關注【村姑說村事】，瞭解更多農村見聞。

按照我們這裡的習俗，老人們故去以後，孝子要到老人的親戚那裡“送號”去，就是拿著白布到親戚家報喪去，白布的尺寸根據老人的親戚數量來定，一人夠做一頂帽子和一條褲子。女兒家也是外人，兒子也要去“送號”的。

喪事總有些黴頭，人們想避開。可是喪事上的孝衣孝布，卻有人搶著要！

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按照我們這裡的習俗，老人們故去以後，孝子要到老人的親戚那裡“送號”去，就是拿著白布到親戚家報喪去，白布的尺寸根據老人的親戚數量來定，一人夠做一頂帽子和一條褲子。女兒家也是外人，兒子也要去“送號”的。

等到出殯的這一天，親友中的晚輩會帶著孝帽，穿著孝褲來奔喪。平輩和長輩就是把送的白布疊成一個白布圈套在胳膊上就可以了。

不少人奔喪的時候，只是借一條白褲穿，那塊白布就算是白得的了。孝帽則是要拿到事主家去疊好才戴，等完事了以後，撕開揣在口袋裡各自拿回家就可以了。至於平輩和長輩胳膊上的布，那更是拿下來揣回家就可以了。

喪事總有些黴頭，人們想避開。可是喪事上的孝衣孝布，卻有人搶著要！

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按照我們這裡的習俗，老人們故去以後，孝子要到老人的親戚那裡“送號”去，就是拿著白布到親戚家報喪去，白布的尺寸根據老人的親戚數量來定，一人夠做一頂帽子和一條褲子。女兒家也是外人，兒子也要去“送號”的。

等到出殯的這一天，親友中的晚輩會帶著孝帽，穿著孝褲來奔喪。平輩和長輩就是把送的白布疊成一個白布圈套在胳膊上就可以了。

不少人奔喪的時候，只是借一條白褲穿，那塊白布就算是白得的了。孝帽則是要拿到事主家去疊好才戴，等完事了以後，撕開揣在口袋裡各自拿回家就可以了。至於平輩和長輩胳膊上的布，那更是拿下來揣回家就可以了。

那塊白布從前的時候，是農家人做襯衣用的，親戚家有喪事，正好兒他還能有一件衣服穿。還有人拿這塊布做上衣和褲子的襯布。總之，這是一個白撿的便宜。

記得小時候，農村人在辦喪事的時候，買白布是一項大開支，有的人家在棉花豐收的時候，就準備好老人去世後要用的白布了，都是百米以上的準備。

有的親戚之間還會為爭二尺白布鬧矛盾。說是送號的時候，落下哪個孩子了！在喪事上大吵大鬧，直到主人家把白布彌補上才算完。

總之，一個地方一個習俗，我們這裡喪事上孝衣孝布是人們熱衷的福利。不過那頂孝帽是一定不能帶回家的，要撕開以後泡壞了那個樣子才可以。這是老人們千叮嚀萬叮囑的。

至於喪事主人家，除了腰間的哪根麻繩要留在墳地，其餘那些孝衣孝帽就得帶回家，等過世的人過五七，過百止，過週年，二週年，三週年的時候還要穿呢。對於主人家，孝衣孝帽是百無禁忌的。

對於喪事上的孝衣孝布，你們的習俗也一樣嗎？

喪事總有些黴頭，人們想避開。可是喪事上的孝衣孝布，卻有人搶著要！

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按照我們這裡的習俗，老人們故去以後，孝子要到老人的親戚那裡“送號”去，就是拿著白布到親戚家報喪去，白布的尺寸根據老人的親戚數量來定，一人夠做一頂帽子和一條褲子。女兒家也是外人，兒子也要去“送號”的。

等到出殯的這一天，親友中的晚輩會帶著孝帽，穿著孝褲來奔喪。平輩和長輩就是把送的白布疊成一個白布圈套在胳膊上就可以了。

不少人奔喪的時候，只是借一條白褲穿，那塊白布就算是白得的了。孝帽則是要拿到事主家去疊好才戴，等完事了以後，撕開揣在口袋裡各自拿回家就可以了。至於平輩和長輩胳膊上的布，那更是拿下來揣回家就可以了。

那塊白布從前的時候，是農家人做襯衣用的，親戚家有喪事，正好兒他還能有一件衣服穿。還有人拿這塊布做上衣和褲子的襯布。總之，這是一個白撿的便宜。

記得小時候，農村人在辦喪事的時候，買白布是一項大開支，有的人家在棉花豐收的時候，就準備好老人去世後要用的白布了，都是百米以上的準備。

有的親戚之間還會為爭二尺白布鬧矛盾。說是送號的時候，落下哪個孩子了！在喪事上大吵大鬧，直到主人家把白布彌補上才算完。

總之，一個地方一個習俗，我們這裡喪事上孝衣孝布是人們熱衷的福利。不過那頂孝帽是一定不能帶回家的，要撕開以後泡壞了那個樣子才可以。這是老人們千叮嚀萬叮囑的。

至於喪事主人家，除了腰間的哪根麻繩要留在墳地，其餘那些孝衣孝帽就得帶回家，等過世的人過五七，過百止，過週年，二週年，三週年的時候還要穿呢。對於主人家，孝衣孝帽是百無禁忌的。

對於喪事上的孝衣孝布，你們的習俗也一樣嗎？

給去世的親人披麻戴孝是我們的傳統，即使是關係比較遠的親戚，也會給一塊白布系在身上，算是給去世的長輩送終！在我們這邊三服以外的男士會給白腰帶和頭帶，而女士一般會戴白頭巾！也許很多年輕的朋友並不知道，參加完喪禮後的孝衣孝布該如何處理！

給去世的親人披麻戴孝是我們的傳統，即使是關係比較遠的親戚，也會給一塊白布系在身上，算是給去世的長輩送終！在我們這邊三服以外的男士會給白腰帶和頭帶，而女士一般會戴白頭巾！也許很多年輕的朋友並不知道，參加完喪禮後的孝衣孝布該如何處理！

我是阿坤，感謝您的閱讀。

一，三服以內的親戚可以將孝衣留主人家中

在我們豫北地區有過三年的習慣，就是長者去世後，第一年親戚和周圍鄰居都會來參加送別席，第二年第三年就會有，主家三服以內的親戚參加，尤其是第三年，在我們這邊會隆重大辦，三服以內的親人會穿戴孝衣孝布緬懷逝者，所以因為三服以內白布還要用，一般都會交給主家存放，這樣無論是第二年或者是第三年，拿出來穿戴比較方便，還不怕弄丟。

給去世的親人披麻戴孝是我們的傳統，即使是關係比較遠的親戚，也會給一塊白布系在身上，算是給去世的長輩送終！在我們這邊三服以外的男士會給白腰帶和頭帶，而女士一般會戴白頭巾！也許很多年輕的朋友並不知道，參加完喪禮後的孝衣孝布該如何處理！

我是阿坤，感謝您的閱讀。

一，三服以內的親戚可以將孝衣留主人家中

在我們豫北地區有過三年的習慣，就是長者去世後，第一年親戚和周圍鄰居都會來參加送別席，第二年第三年就會有，主家三服以內的親戚參加，尤其是第三年，在我們這邊會隆重大辦，三服以內的親人會穿戴孝衣孝布緬懷逝者，所以因為三服以內白布還要用，一般都會交給主家存放，這樣無論是第二年或者是第三年，拿出來穿戴比較方便，還不怕弄丟。

二，帶回家中當做布料使用

一般三服以外的親戚，參加完送別宴席之後，就會選擇將孝衣孝布帶回家中，尤其是在以前白布比較珍貴的時候，家中的巧婦都會把它改成各種各樣的服侍，更多的是把它當做抹布，因為孝衣孝布大多都是粗布織成的，選擇當作抹布好處很多，所以如果你是三服以外的親戚，你可以將你的孝衣孝布帶回家儘可能的利用。

給去世的親人披麻戴孝是我們的傳統，即使是關係比較遠的親戚，也會給一塊白布系在身上，算是給去世的長輩送終！在我們這邊三服以外的男士會給白腰帶和頭帶，而女士一般會戴白頭巾！也許很多年輕的朋友並不知道，參加完喪禮後的孝衣孝布該如何處理！

我是阿坤，感謝您的閱讀。

一，三服以內的親戚可以將孝衣留主人家中

在我們豫北地區有過三年的習慣，就是長者去世後，第一年親戚和周圍鄰居都會來參加送別席，第二年第三年就會有，主家三服以內的親戚參加，尤其是第三年，在我們這邊會隆重大辦，三服以內的親人會穿戴孝衣孝布緬懷逝者，所以因為三服以內白布還要用，一般都會交給主家存放，這樣無論是第二年或者是第三年，拿出來穿戴比較方便，還不怕弄丟。

二，帶回家中當做布料使用

一般三服以外的親戚，參加完送別宴席之後，就會選擇將孝衣孝布帶回家中，尤其是在以前白布比較珍貴的時候，家中的巧婦都會把它改成各種各樣的服侍，更多的是把它當做抹布，因為孝衣孝布大多都是粗布織成的，選擇當作抹布好處很多，所以如果你是三服以外的親戚，你可以將你的孝衣孝布帶回家儘可能的利用。

總之，每個地方有每一個地方的風俗習慣，以上阿坤總結的這兩點並不代表所有風俗，對我們中國人來說葬禮上的行為是非常講究的，千萬要提前瞭解當地的風俗習慣，要不然觸及了別人忌諱的事情就麻煩了。

農村的喪事現在大部分還是延續著以前的風俗習慣，所謂披麻戴孝，這個孝衣孝布一直在用，不像城裡一樣一個黑紗就代表了，農村現在還有很多地方有孝衣，但是我的老家只有孝帽、孝布和孝鞋了，一般孝帽和孝鞋都直接在埋葬玩死者後直接在墳上燒掉了，小孝布主要是針對女性親戚和家屬，小不一般是帶回家的，下面我就說以下這些孝布在以前的用處。

農村的喪事現在大部分還是延續著以前的風俗習慣，所謂披麻戴孝，這個孝衣孝布一直在用，不像城裡一樣一個黑紗就代表了，農村現在還有很多地方有孝衣，但是我的老家只有孝帽、孝布和孝鞋了，一般孝帽和孝鞋都直接在埋葬玩死者後直接在墳上燒掉了，小孝布主要是針對女性親戚和家屬，小不一般是帶回家的，下面我就說以下這些孝布在以前的用處。

一、作為蒸饅頭和蓋饅頭之用

孝布也分為重孝和非重孝，重孝的小不一般質量要好一些，布比較密實，非重孝就是挺鬆的那種和老年間的蚊帳布差不多，一般這種質量不好的就會拿回家蒸饅頭的時候作為籠屜下面墊著的布，這樣饅頭不會粘在籠屜上面，質量好一些的就是等饅頭出鍋後蓋在上面，防止灰塵和蒼蠅。

農村的喪事現在大部分還是延續著以前的風俗習慣，所謂披麻戴孝，這個孝衣孝布一直在用，不像城裡一樣一個黑紗就代表了，農村現在還有很多地方有孝衣，但是我的老家只有孝帽、孝布和孝鞋了，一般孝帽和孝鞋都直接在埋葬玩死者後直接在墳上燒掉了，小孝布主要是針對女性親戚和家屬，小不一般是帶回家的，下面我就說以下這些孝布在以前的用處。

一、作為蒸饅頭和蓋饅頭之用

孝布也分為重孝和非重孝，重孝的小不一般質量要好一些，布比較密實，非重孝就是挺鬆的那種和老年間的蚊帳布差不多，一般這種質量不好的就會拿回家蒸饅頭的時候作為籠屜下面墊著的布，這樣饅頭不會粘在籠屜上面，質量好一些的就是等饅頭出鍋後蓋在上面，防止灰塵和蒼蠅。

二、做枕頭內膽

質量好一些的孝布有的拿回家也會做成枕頭內膽，就是枕頭套最裡面那一層布，一般來說枕頭就是裝麥秸、綠豆皮或者是喝過的茶葉，用這個孝布做的內膽裝好這些材料後。外面在套上枕頭套，也是一種不錯的利用方式。

農村的喪事現在大部分還是延續著以前的風俗習慣，所謂披麻戴孝，這個孝衣孝布一直在用，不像城裡一樣一個黑紗就代表了，農村現在還有很多地方有孝衣，但是我的老家只有孝帽、孝布和孝鞋了，一般孝帽和孝鞋都直接在埋葬玩死者後直接在墳上燒掉了，小孝布主要是針對女性親戚和家屬，小不一般是帶回家的，下面我就說以下這些孝布在以前的用處。

一、作為蒸饅頭和蓋饅頭之用

孝布也分為重孝和非重孝，重孝的小不一般質量要好一些，布比較密實，非重孝就是挺鬆的那種和老年間的蚊帳布差不多，一般這種質量不好的就會拿回家蒸饅頭的時候作為籠屜下面墊著的布，這樣饅頭不會粘在籠屜上面，質量好一些的就是等饅頭出鍋後蓋在上面，防止灰塵和蒼蠅。

二、做枕頭內膽

質量好一些的孝布有的拿回家也會做成枕頭內膽，就是枕頭套最裡面那一層布，一般來說枕頭就是裝麥秸、綠豆皮或者是喝過的茶葉，用這個孝布做的內膽裝好這些材料後。外面在套上枕頭套，也是一種不錯的利用方式。

三、糊袼褙做鞋底

對於“糊袼褙”來說可能很多年輕的朋友不大清楚，以前的時候在農村都是自己做鞋，袼褙是做鞋底的一種原料，一般是用漿糊把一些舊布，一層一層的沾在一起，這個是要晒乾一層在糊一層，最後按鞋樣剪成合適的尺碼在用麻線納成鞋底，這個手藝應該已經很少見了，以前有一些孝布就作為袼褙的原料了。

農村的喪事現在大部分還是延續著以前的風俗習慣，所謂披麻戴孝，這個孝衣孝布一直在用，不像城裡一樣一個黑紗就代表了，農村現在還有很多地方有孝衣，但是我的老家只有孝帽、孝布和孝鞋了，一般孝帽和孝鞋都直接在埋葬玩死者後直接在墳上燒掉了，小孝布主要是針對女性親戚和家屬，小不一般是帶回家的，下面我就說以下這些孝布在以前的用處。

一、作為蒸饅頭和蓋饅頭之用

孝布也分為重孝和非重孝，重孝的小不一般質量要好一些，布比較密實，非重孝就是挺鬆的那種和老年間的蚊帳布差不多，一般這種質量不好的就會拿回家蒸饅頭的時候作為籠屜下面墊著的布，這樣饅頭不會粘在籠屜上面，質量好一些的就是等饅頭出鍋後蓋在上面，防止灰塵和蒼蠅。

二、做枕頭內膽

質量好一些的孝布有的拿回家也會做成枕頭內膽，就是枕頭套最裡面那一層布，一般來說枕頭就是裝麥秸、綠豆皮或者是喝過的茶葉，用這個孝布做的內膽裝好這些材料後。外面在套上枕頭套，也是一種不錯的利用方式。

三、糊袼褙做鞋底

對於“糊袼褙”來說可能很多年輕的朋友不大清楚，以前的時候在農村都是自己做鞋，袼褙是做鞋底的一種原料，一般是用漿糊把一些舊布，一層一層的沾在一起，這個是要晒乾一層在糊一層，最後按鞋樣剪成合適的尺碼在用麻線納成鞋底，這個手藝應該已經很少見了，以前有一些孝布就作為袼褙的原料了。

其實孝布還有很多的用處，除去他是喪事上用過的之外，他就是一塊普通的布，所以只要是適合使用白布的地方都可以用到的，大家應該破除忌諱，不要浪費這些東西。

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