客家人是一個民族還是一個群體？
客家人是贛北人與瑤畬混血也好，是中原貴族也好，都與其他民系毫無關係，但一些客家人攀龍附鳳，把廣府人孫中山攀附成客家人，就引人討厭了。
客家人是贛北人與瑤畬混血也好，是中原貴族也好，都與其他民系毫無關係，但一些客家人攀龍附鳳，把廣府人孫中山攀附成客家人，就引人討厭了。
我淺談下國父孫中山的祖籍問題。
按孫中山的族譜記載，孫中山的祖先來自東莞上沙的廣府村落。孫中山的親屬每年都有到上沙村掃墓的傳統，與上沙村互認族源，拒絕承認紫金孫氏。
孫中山祖籍說法如下：
1、東莞市長安鎮上沙村，此說法為多數權威專家認可，如鄧慕韓、鍾公任、孫鏡、譚彼岸等。而且已經明確，孫文不是客家人，是廣府民系。
2、紫金說已經被否定。
孫中山是正宗廣府人。翠亨孫氏無論從相貌、語言、風俗、飲食、建築等都是典型的廣府人，沒有半點客家人的影子！
孫中山及翠亨村孫氏說的是廣府石岐話，不會講客家話。
翠亨孫氏住的是三間兩廊結構的廣府建築，不是客家圍屋。
翠亨孫氏舞獅是廣府南獅，不是客家獅。
翠亨孫姓吃的是香芋扣肉，不是客家釀豆腐和梅菜扣肉。
翠亨孫氏聽唱的是廣東音樂，不是客家山歌。
翠亨孫姓是廣府裝束，沒有客家涼帽和客家藍衫。
客家人是贛北人與瑤畬混血也好，是中原貴族也好，都與其他民系毫無關係，但一些客家人攀龍附鳳，把廣府人孫中山攀附成客家人，就引人討厭了。
我淺談下國父孫中山的祖籍問題。
按孫中山的族譜記載，孫中山的祖先來自東莞上沙的廣府村落。孫中山的親屬每年都有到上沙村掃墓的傳統，與上沙村互認族源，拒絕承認紫金孫氏。
孫中山祖籍說法如下：
1、東莞市長安鎮上沙村，此說法為多數權威專家認可，如鄧慕韓、鍾公任、孫鏡、譚彼岸等。而且已經明確，孫文不是客家人，是廣府民系。
2、紫金說已經被否定。
孫中山是正宗廣府人。翠亨孫氏無論從相貌、語言、風俗、飲食、建築等都是典型的廣府人，沒有半點客家人的影子！
孫中山及翠亨村孫氏說的是廣府石岐話，不會講客家話。
翠亨孫氏住的是三間兩廊結構的廣府建築，不是客家圍屋。
翠亨孫氏舞獅是廣府南獅，不是客家獅。
翠亨孫姓吃的是香芋扣肉，不是客家釀豆腐和梅菜扣肉。
翠亨孫氏聽唱的是廣東音樂，不是客家山歌。
翠亨孫姓是廣府裝束，沒有客家涼帽和客家藍衫。
語言是文化的載體，身份的認同。按客家學者羅香林虛構的情節，孫中山的祖先在清朝遷入中山。問題來了，如果孫中山的祖先真是客家人的話，為什麼孫中山的祖先在這麼短的時間就完全不會說客家話了？而翠亨附近所有的客家村落依然直到現在還是說客家話？為什麼偏偏就孫中山的家族不會說客家話？以東莞虎門的陳村為例，陳村是一個典型的客家村落。陳村附近的鄰村的幾條村全部是廣府村落，可就這種情形下，直到現在陳村依然語言不變，依然是說客家話，這種情況整個珠三角都存在。如果說孫中山的祖先是客家人的話會這麼快就全部不會說客家話了？有人說，客家人會說粵語不奇怪呀，可會說粵語與本就是說粵語是兩個完全不同的概念。如果孫中山是客家人的話，孫中山即使會說粵語，可為什麼完全不會客家話？這不合邏輯。
在《孫逸仙傳記》一書的作者林百克途述孫中山反對母親給姐姐纏足的對話。孫中山的母親斷然說：看看客家人吧，沒有一個纏足的。你想你姐成為一個客家婦女還是中國婦女？你想她成為我們中間的一員還是成為一個外鄉人？可見孫中山的母親對客家人的蔑視。從孫中山的母親對客家人的蔑視可見，孫氏根本就不會說客家話，也不會是客家人。很多人不知的是，林百克是孫中山的追隨者及法津顧問，他追隨孫中山有十五年之久，他的話是可以信賴的。
對於翠亨孫氏所用的語言，孫中山胞兄的後裔孫滿、孫乾給出答案：“或有人言，翠亨孫氏為客家人，講客家話。翠亨附近確有客家村，村民講客家活。唯吾翠亨孫氏並非客家人，也不講客家話。國父同吾輩談話講廣州粵語，與部下講話或用國語。我們從來沒有聽過國父講半句客家話。”
紫金的孫璉昌是被羅香林虛構的遷入中山的始祖，是孫中山的直系祖先。但實際上，按紫金的《孫氏族譜》記載：璉昌公，移居增城，於後未知。也就是說紫金的族譜只記載此人遷到增城後就失蹤了，並沒有記載遷到香山！連紫金孫氏的族譜也不支持此人是孫中山的祖先！此人可能遷到在增城後可能瘋了，也可能在增城死了，總之沒有任何史料記載也沒有實物證實孫璉昌是遷到中山，全憑羅香林虛構杜撰。紫金的孫璉昌與翠亨的孫連昌不是同一個人。而根據孫中山的《孫氏族譜》告訴我們，翠亨孫氏來自東莞上沙村，不是紫金。兩地的族譜都明確地告訴我們，紫金孫氏與中山翠亨孫氏沒有源流關係，羅香林造假已真相大白。
對於自己被客家，對於客家人的意淫，翠亨孫氏十分憤怒。當時孫家內部為消除這個客家人刻意製造的“誤會”，於1998年6月6日達成一致共識，發表了名為《翠亨孫氏達成祖家譜》的聯合聲明，並特意讓《翠亨孫氏達成祖家譜》公開流傳出來，裡面非常明確地否認了所謂的“孫中山客家論”，特意寫上：“唯吾翠亨孫氏，並非客家人，亦不講客家話。”其第一頁簽名裡就有孫科四個孩子的簽名，現原件保存於中山市南朗鎮翠亨村孫中山故居紀念館，有興趣的朋友可以去看看。
一些客家人非要攀附廣府人孫中山，那麼請回答我的問題：
一、翠亨孫氏為什麼不承認紫金孫氏？為什麼翠亨孫氏每年都是去東莞上沙廣府村掃墓，互認源流關係，難道是認錯祖宗了？
二、翠亨孫氏無論相貌、風俗、飲食、文化、建築、語言都是典型的廣府人。如果非要說他們是客家人的話，是什麼神奇的力量讓他們由客家人變成廣府人？在當時廣府客家勢如水火的情況下，如果說孫氏是讓廣府人同化的客家人的話，只有孫悟空才有這樣的能力。問題來了，為什麼只有翠亨孫氏才會讓廣府人同化，而翠亨村的鄰村石門村依然是客家村落，為什麼只有翠亨村會被廣府人同化，而石門村就不會讓廣府人同化呢？呵呵，真奇怪！
三、翠亨孫氏遷入翠亨村已有五百年曆史，在清朝之前是沒有史料記載客家人進入珠三角的（不要拿客家族譜說話，客家族譜造假世人皆知）。也就是說，孫中山的祖先比客家人遷入珠三角早了三百多年，請問，孫中山又怎麼可能是客家人？
四、翠亨村早期村民有麥姓、馮姓、陸姓這些廣府人。如果孫中山是客家人的話，為什麼不遷到翠亨鄰村的客家村石門村？偏遷入與自己有世仇的廣府村落？這合邏輯嗎？
五、按紫金說，孫中山的祖先十二代遷到紫金，為什麼偏偏是十二代？為什麼不是十一代？十一代又在哪呢？在湖南還是在非洲？羅香林為什麼說不清？
六、孫中山的母親是廣府人，她對客家人的蔑視在美國作家林百克有詳細的描述。她蔑視客家人，有理由嫁客家人嗎？何況當時廣府客家勢如水火，廣府客家是不可能通婚的，她會嫁客家人嗎？
客家人是贛北人與瑤畬混血也好，是中原貴族也好，都與其他民系毫無關係，但一些客家人攀龍附鳳，把廣府人孫中山攀附成客家人，就引人討厭了。
我淺談下國父孫中山的祖籍問題。
按孫中山的族譜記載，孫中山的祖先來自東莞上沙的廣府村落。孫中山的親屬每年都有到上沙村掃墓的傳統，與上沙村互認族源，拒絕承認紫金孫氏。
孫中山祖籍說法如下：
1、東莞市長安鎮上沙村，此說法為多數權威專家認可，如鄧慕韓、鍾公任、孫鏡、譚彼岸等。而且已經明確，孫文不是客家人，是廣府民系。
2、紫金說已經被否定。
孫中山是正宗廣府人。翠亨孫氏無論從相貌、語言、風俗、飲食、建築等都是典型的廣府人，沒有半點客家人的影子！
孫中山及翠亨村孫氏說的是廣府石岐話，不會講客家話。
翠亨孫氏住的是三間兩廊結構的廣府建築，不是客家圍屋。
翠亨孫氏舞獅是廣府南獅，不是客家獅。
翠亨孫姓吃的是香芋扣肉，不是客家釀豆腐和梅菜扣肉。
翠亨孫氏聽唱的是廣東音樂，不是客家山歌。
翠亨孫姓是廣府裝束，沒有客家涼帽和客家藍衫。
語言是文化的載體，身份的認同。按客家學者羅香林虛構的情節，孫中山的祖先在清朝遷入中山。問題來了，如果孫中山的祖先真是客家人的話，為什麼孫中山的祖先在這麼短的時間就完全不會說客家話了？而翠亨附近所有的客家村落依然直到現在還是說客家話？為什麼偏偏就孫中山的家族不會說客家話？以東莞虎門的陳村為例，陳村是一個典型的客家村落。陳村附近的鄰村的幾條村全部是廣府村落，可就這種情形下，直到現在陳村依然語言不變，依然是說客家話，這種情況整個珠三角都存在。如果說孫中山的祖先是客家人的話會這麼快就全部不會說客家話了？有人說，客家人會說粵語不奇怪呀，可會說粵語與本就是說粵語是兩個完全不同的概念。如果孫中山是客家人的話，孫中山即使會說粵語，可為什麼完全不會客家話？這不合邏輯。
在《孫逸仙傳記》一書的作者林百克途述孫中山反對母親給姐姐纏足的對話。孫中山的母親斷然說：看看客家人吧，沒有一個纏足的。你想你姐成為一個客家婦女還是中國婦女？你想她成為我們中間的一員還是成為一個外鄉人？可見孫中山的母親對客家人的蔑視。從孫中山的母親對客家人的蔑視可見，孫氏根本就不會說客家話，也不會是客家人。很多人不知的是，林百克是孫中山的追隨者及法津顧問，他追隨孫中山有十五年之久，他的話是可以信賴的。
對於翠亨孫氏所用的語言，孫中山胞兄的後裔孫滿、孫乾給出答案：“或有人言，翠亨孫氏為客家人，講客家話。翠亨附近確有客家村，村民講客家活。唯吾翠亨孫氏並非客家人，也不講客家話。國父同吾輩談話講廣州粵語，與部下講話或用國語。我們從來沒有聽過國父講半句客家話。”
紫金的孫璉昌是被羅香林虛構的遷入中山的始祖，是孫中山的直系祖先。但實際上，按紫金的《孫氏族譜》記載：璉昌公，移居增城，於後未知。也就是說紫金的族譜只記載此人遷到增城後就失蹤了，並沒有記載遷到香山！連紫金孫氏的族譜也不支持此人是孫中山的祖先！此人可能遷到在增城後可能瘋了，也可能在增城死了，總之沒有任何史料記載也沒有實物證實孫璉昌是遷到中山，全憑羅香林虛構杜撰。紫金的孫璉昌與翠亨的孫連昌不是同一個人。而根據孫中山的《孫氏族譜》告訴我們，翠亨孫氏來自東莞上沙村，不是紫金。兩地的族譜都明確地告訴我們，紫金孫氏與中山翠亨孫氏沒有源流關係，羅香林造假已真相大白。
對於自己被客家，對於客家人的意淫，翠亨孫氏十分憤怒。當時孫家內部為消除這個客家人刻意製造的“誤會”，於1998年6月6日達成一致共識，發表了名為《翠亨孫氏達成祖家譜》的聯合聲明，並特意讓《翠亨孫氏達成祖家譜》公開流傳出來，裡面非常明確地否認了所謂的“孫中山客家論”，特意寫上：“唯吾翠亨孫氏，並非客家人，亦不講客家話。”其第一頁簽名裡就有孫科四個孩子的簽名，現原件保存於中山市南朗鎮翠亨村孫中山故居紀念館，有興趣的朋友可以去看看。
一些客家人非要攀附廣府人孫中山，那麼請回答我的問題：
一、翠亨孫氏為什麼不承認紫金孫氏？為什麼翠亨孫氏每年都是去東莞上沙廣府村掃墓，互認源流關係，難道是認錯祖宗了？
二、翠亨孫氏無論相貌、風俗、飲食、文化、建築、語言都是典型的廣府人。如果非要說他們是客家人的話，是什麼神奇的力量讓他們由客家人變成廣府人？在當時廣府客家勢如水火的情況下，如果說孫氏是讓廣府人同化的客家人的話，只有孫悟空才有這樣的能力。問題來了，為什麼只有翠亨孫氏才會讓廣府人同化，而翠亨村的鄰村石門村依然是客家村落，為什麼只有翠亨村會被廣府人同化，而石門村就不會讓廣府人同化呢？呵呵，真奇怪！
三、翠亨孫氏遷入翠亨村已有五百年曆史，在清朝之前是沒有史料記載客家人進入珠三角的（不要拿客家族譜說話，客家族譜造假世人皆知）。也就是說，孫中山的祖先比客家人遷入珠三角早了三百多年，請問，孫中山又怎麼可能是客家人？
四、翠亨村早期村民有麥姓、馮姓、陸姓這些廣府人。如果孫中山是客家人的話，為什麼不遷到翠亨鄰村的客家村石門村？偏遷入與自己有世仇的廣府村落？這合邏輯嗎？
五、按紫金說，孫中山的祖先十二代遷到紫金，為什麼偏偏是十二代？為什麼不是十一代？十一代又在哪呢？在湖南還是在非洲？羅香林為什麼說不清？
六、孫中山的母親是廣府人，她對客家人的蔑視在美國作家林百克有詳細的描述。她蔑視客家人，有理由嫁客家人嗎？何況當時廣府客家勢如水火，廣府客家是不可能通婚的，她會嫁客家人嗎？
孫中山已經明確證明是廣府人，可一些客家人無視各種大量的資料文物和實際情況，期待憑藉自己胡編的一本書來改寫孫中山的祖籍，你當全國人民的智商為零了？荒唐之極！
1前言
今天剛好有小可愛問到了客家人是不是少數民族的問題，作為本土客家人，婭婭零便來和大家扒一扒關於客家人的那些事兒。
2客家人追溯
很多人會存在疑問：客家人是什麼群體，客家人是少數民族麼？其實可以理解大家的困惑，畢竟身為客家人的我，小時候也會問父親，為什麼客家人不是少數民族？
如果要追溯的話，客家人最早要追溯到秦徵嶺南融百越時期，歷經了魏、晉、南北朝、唐、宋等發展，客家人最遲是在南宋已形成相對穩定的族群，客家人是中國南方民系中間非常獨特的一支。
1前言
今天剛好有小可愛問到了客家人是不是少數民族的問題，作為本土客家人，婭婭零便來和大家扒一扒關於客家人的那些事兒。
2客家人追溯
很多人會存在疑問：客家人是什麼群體，客家人是少數民族麼？其實可以理解大家的困惑，畢竟身為客家人的我，小時候也會問父親，為什麼客家人不是少數民族？
如果要追溯的話，客家人最早要追溯到秦徵嶺南融百越時期，歷經了魏、晉、南北朝、唐、宋等發展，客家人最遲是在南宋已形成相對穩定的族群，客家人是中國南方民系中間非常獨特的一支。
3“客家人”的說法
客家人是以客家方言為母語的漢族民系，非少數民族，而關於客家人的起源就存在頗多爭議，有說客家人是來自於中原的移民，也有說客家是南遷漢人與閩粵贛三角地區的古越族移民混化後的共同體，是地道的土著古越族人。
“客家人”稱呼的來源說法並不多，其中一種說法是源於東晉南北朝時期的“給客制度”及唐宋時期的“客戶”制度；另一種是源於清初廣東粵西人對惠、潮、嘉、汀、贛移民（當時已是閩粵贛邊區本地人）的稱呼；還有一說相對於“主”而言的一種對稱，即外來人的意思。
1前言
今天剛好有小可愛問到了客家人是不是少數民族的問題，作為本土客家人，婭婭零便來和大家扒一扒關於客家人的那些事兒。
2客家人追溯
很多人會存在疑問：客家人是什麼群體，客家人是少數民族麼？其實可以理解大家的困惑，畢竟身為客家人的我，小時候也會問父親，為什麼客家人不是少數民族？
如果要追溯的話，客家人最早要追溯到秦徵嶺南融百越時期，歷經了魏、晉、南北朝、唐、宋等發展，客家人最遲是在南宋已形成相對穩定的族群，客家人是中國南方民系中間非常獨特的一支。
3“客家人”的說法
客家人是以客家方言為母語的漢族民系，非少數民族，而關於客家人的起源就存在頗多爭議，有說客家人是來自於中原的移民，也有說客家是南遷漢人與閩粵贛三角地區的古越族移民混化後的共同體，是地道的土著古越族人。
“客家人”稱呼的來源說法並不多，其中一種說法是源於東晉南北朝時期的“給客制度”及唐宋時期的“客戶”制度；另一種是源於清初廣東粵西人對惠、潮、嘉、汀、贛移民（當時已是閩粵贛邊區本地人）的稱呼；還有一說相對於“主”而言的一種對稱，即外來人的意思。
也有民間說法，婭婭零從小聽到關於客家人的說法，祖輩們經歷了多次遷徙，流落在福建一帶，便在當地居住，為了抵禦外來侵略，於是將所有的住所環形圍繞而居，裡面的人不與外面過多接觸，外面的人便對裡面居住的人換做借住的客人，於是“客家人”便產生，具體是何出處，婭婭零先入為主的以祖輩的說辭為主。
4客家人分佈
歷史上客家人經歷過五次大遷徙，自南宋末年以來，客家人在向南方各省搬遷的同時，又陸續通過海路和陸路向海外遷徙。現在客家後裔已遍佈五大洲的80多個國家和地區。正所謂“凡有海水的地方，就有華人，有華人的地方就有客家人”。如果你經常去海外旅遊，興許你就能看到海外建立的客家祠堂，之前婭婭零在馬來西亞閒逛之時便找到了。
客家人遍佈全球，據不完全統計，全球約有8000萬客家人，主要分佈在中國南方，廣東、福建、江西等地居多，香港、澳門、臺灣、印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、祕魯、毛里求斯等80餘個國家和地區也有分佈。
客家話在每個地區也存在差異。
1前言
今天剛好有小可愛問到了客家人是不是少數民族的問題，作為本土客家人，婭婭零便來和大家扒一扒關於客家人的那些事兒。
2客家人追溯
很多人會存在疑問：客家人是什麼群體，客家人是少數民族麼？其實可以理解大家的困惑，畢竟身為客家人的我，小時候也會問父親，為什麼客家人不是少數民族？
如果要追溯的話，客家人最早要追溯到秦徵嶺南融百越時期，歷經了魏、晉、南北朝、唐、宋等發展，客家人最遲是在南宋已形成相對穩定的族群，客家人是中國南方民系中間非常獨特的一支。
3“客家人”的說法
客家人是以客家方言為母語的漢族民系，非少數民族，而關於客家人的起源就存在頗多爭議，有說客家人是來自於中原的移民，也有說客家是南遷漢人與閩粵贛三角地區的古越族移民混化後的共同體，是地道的土著古越族人。
“客家人”稱呼的來源說法並不多，其中一種說法是源於東晉南北朝時期的“給客制度”及唐宋時期的“客戶”制度；另一種是源於清初廣東粵西人對惠、潮、嘉、汀、贛移民（當時已是閩粵贛邊區本地人）的稱呼；還有一說相對於“主”而言的一種對稱，即外來人的意思。
也有民間說法，婭婭零從小聽到關於客家人的說法，祖輩們經歷了多次遷徙，流落在福建一帶，便在當地居住，為了抵禦外來侵略，於是將所有的住所環形圍繞而居，裡面的人不與外面過多接觸，外面的人便對裡面居住的人換做借住的客人，於是“客家人”便產生，具體是何出處，婭婭零先入為主的以祖輩的說辭為主。
4客家人分佈
歷史上客家人經歷過五次大遷徙，自南宋末年以來，客家人在向南方各省搬遷的同時，又陸續通過海路和陸路向海外遷徙。現在客家後裔已遍佈五大洲的80多個國家和地區。正所謂“凡有海水的地方，就有華人，有華人的地方就有客家人”。如果你經常去海外旅遊，興許你就能看到海外建立的客家祠堂，之前婭婭零在馬來西亞閒逛之時便找到了。
客家人遍佈全球，據不完全統計，全球約有8000萬客家人，主要分佈在中國南方，廣東、福建、江西等地居多，香港、澳門、臺灣、印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、祕魯、毛里求斯等80餘個國家和地區也有分佈。
客家話在每個地區也存在差異。
5客家文化
提到客家人就不得不提下客家的文化，客家文化有古漢文化活化石之譽，客家學是當今世界的一門顯學，耕讀傳家是客家文化的特點，客家文化的基本特質是儒家文化。
當然少不了的是移民文化，其也是客家文化的重要特質，客家人的祖先崇拜、重教觀念、尋根意識、開拓精神、以及奇特而豐富多彩的民俗風情等，在很大程度上是這三種文化特質的外化；因支系龐大，客家群體散佈全球各地，不同支系的客家人，在文化特徵上也有所不同。
6客家圍屋
比較知名的有客家圍屋。
1前言
今天剛好有小可愛問到了客家人是不是少數民族的問題，作為本土客家人，婭婭零便來和大家扒一扒關於客家人的那些事兒。
2客家人追溯
很多人會存在疑問：客家人是什麼群體，客家人是少數民族麼？其實可以理解大家的困惑，畢竟身為客家人的我，小時候也會問父親，為什麼客家人不是少數民族？
如果要追溯的話，客家人最早要追溯到秦徵嶺南融百越時期，歷經了魏、晉、南北朝、唐、宋等發展，客家人最遲是在南宋已形成相對穩定的族群，客家人是中國南方民系中間非常獨特的一支。
3“客家人”的說法
客家人是以客家方言為母語的漢族民系，非少數民族，而關於客家人的起源就存在頗多爭議，有說客家人是來自於中原的移民，也有說客家是南遷漢人與閩粵贛三角地區的古越族移民混化後的共同體，是地道的土著古越族人。
“客家人”稱呼的來源說法並不多，其中一種說法是源於東晉南北朝時期的“給客制度”及唐宋時期的“客戶”制度；另一種是源於清初廣東粵西人對惠、潮、嘉、汀、贛移民（當時已是閩粵贛邊區本地人）的稱呼；還有一說相對於“主”而言的一種對稱，即外來人的意思。
也有民間說法，婭婭零從小聽到關於客家人的說法，祖輩們經歷了多次遷徙，流落在福建一帶，便在當地居住，為了抵禦外來侵略，於是將所有的住所環形圍繞而居，裡面的人不與外面過多接觸，外面的人便對裡面居住的人換做借住的客人，於是“客家人”便產生，具體是何出處，婭婭零先入為主的以祖輩的說辭為主。
4客家人分佈
歷史上客家人經歷過五次大遷徙，自南宋末年以來，客家人在向南方各省搬遷的同時，又陸續通過海路和陸路向海外遷徙。現在客家後裔已遍佈五大洲的80多個國家和地區。正所謂“凡有海水的地方，就有華人，有華人的地方就有客家人”。如果你經常去海外旅遊，興許你就能看到海外建立的客家祠堂，之前婭婭零在馬來西亞閒逛之時便找到了。
客家人遍佈全球，據不完全統計，全球約有8000萬客家人，主要分佈在中國南方，廣東、福建、江西等地居多，香港、澳門、臺灣、印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、祕魯、毛里求斯等80餘個國家和地區也有分佈。
客家話在每個地區也存在差異。
5客家文化
提到客家人就不得不提下客家的文化，客家文化有古漢文化活化石之譽，客家學是當今世界的一門顯學，耕讀傳家是客家文化的特點，客家文化的基本特質是儒家文化。
當然少不了的是移民文化，其也是客家文化的重要特質，客家人的祖先崇拜、重教觀念、尋根意識、開拓精神、以及奇特而豐富多彩的民俗風情等，在很大程度上是這三種文化特質的外化；因支系龐大，客家群體散佈全球各地，不同支系的客家人，在文化特徵上也有所不同。
6客家圍屋
比較知名的有客家圍屋。
一座座固若金湯的龐大建築，四角建有炮樓，樓內連通，相互呼應，火力交叉如網；御火攻，圍內設有多處消防注水口；防圍困，圍內置設多處糧倉，現在的客家圍屋已然成為了旅行的一大特色。
1前言
今天剛好有小可愛問到了客家人是不是少數民族的問題，作為本土客家人，婭婭零便來和大家扒一扒關於客家人的那些事兒。
2客家人追溯
很多人會存在疑問：客家人是什麼群體，客家人是少數民族麼？其實可以理解大家的困惑，畢竟身為客家人的我，小時候也會問父親，為什麼客家人不是少數民族？
如果要追溯的話，客家人最早要追溯到秦徵嶺南融百越時期，歷經了魏、晉、南北朝、唐、宋等發展，客家人最遲是在南宋已形成相對穩定的族群，客家人是中國南方民系中間非常獨特的一支。
3“客家人”的說法
客家人是以客家方言為母語的漢族民系，非少數民族，而關於客家人的起源就存在頗多爭議，有說客家人是來自於中原的移民，也有說客家是南遷漢人與閩粵贛三角地區的古越族移民混化後的共同體，是地道的土著古越族人。
“客家人”稱呼的來源說法並不多，其中一種說法是源於東晉南北朝時期的“給客制度”及唐宋時期的“客戶”制度；另一種是源於清初廣東粵西人對惠、潮、嘉、汀、贛移民（當時已是閩粵贛邊區本地人）的稱呼；還有一說相對於“主”而言的一種對稱，即外來人的意思。
也有民間說法，婭婭零從小聽到關於客家人的說法，祖輩們經歷了多次遷徙，流落在福建一帶，便在當地居住，為了抵禦外來侵略，於是將所有的住所環形圍繞而居，裡面的人不與外面過多接觸，外面的人便對裡面居住的人換做借住的客人，於是“客家人”便產生，具體是何出處，婭婭零先入為主的以祖輩的說辭為主。
4客家人分佈
歷史上客家人經歷過五次大遷徙，自南宋末年以來，客家人在向南方各省搬遷的同時，又陸續通過海路和陸路向海外遷徙。現在客家後裔已遍佈五大洲的80多個國家和地區。正所謂“凡有海水的地方，就有華人，有華人的地方就有客家人”。如果你經常去海外旅遊，興許你就能看到海外建立的客家祠堂，之前婭婭零在馬來西亞閒逛之時便找到了。
客家人遍佈全球，據不完全統計，全球約有8000萬客家人，主要分佈在中國南方，廣東、福建、江西等地居多，香港、澳門、臺灣、印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、祕魯、毛里求斯等80餘個國家和地區也有分佈。
客家話在每個地區也存在差異。
5客家文化
提到客家人就不得不提下客家的文化，客家文化有古漢文化活化石之譽，客家學是當今世界的一門顯學，耕讀傳家是客家文化的特點，客家文化的基本特質是儒家文化。
當然少不了的是移民文化，其也是客家文化的重要特質，客家人的祖先崇拜、重教觀念、尋根意識、開拓精神、以及奇特而豐富多彩的民俗風情等，在很大程度上是這三種文化特質的外化；因支系龐大，客家群體散佈全球各地，不同支系的客家人，在文化特徵上也有所不同。
6客家圍屋
比較知名的有客家圍屋。
一座座固若金湯的龐大建築，四角建有炮樓，樓內連通，相互呼應，火力交叉如網；御火攻，圍內設有多處消防注水口；防圍困，圍內置設多處糧倉，現在的客家圍屋已然成為了旅行的一大特色。
當遙遠的歲月成為往事，而這浸潤著客家人血與淚的圍屋形式，亦在世人眼裡成了客家人的典型家園構造，成了客家人情感世界的象徵符號。它凝聚了客家人整體的心靈感喟，包容了客家人經歷的歲月滄桑，留存人們的心裡，構成飄泊他鄉客家人夢牽魂繞的呼喚。
1前言
今天剛好有小可愛問到了客家人是不是少數民族的問題，作為本土客家人，婭婭零便來和大家扒一扒關於客家人的那些事兒。
2客家人追溯
很多人會存在疑問：客家人是什麼群體，客家人是少數民族麼？其實可以理解大家的困惑，畢竟身為客家人的我，小時候也會問父親，為什麼客家人不是少數民族？
如果要追溯的話，客家人最早要追溯到秦徵嶺南融百越時期，歷經了魏、晉、南北朝、唐、宋等發展，客家人最遲是在南宋已形成相對穩定的族群，客家人是中國南方民系中間非常獨特的一支。
3“客家人”的說法
客家人是以客家方言為母語的漢族民系，非少數民族，而關於客家人的起源就存在頗多爭議，有說客家人是來自於中原的移民，也有說客家是南遷漢人與閩粵贛三角地區的古越族移民混化後的共同體，是地道的土著古越族人。
“客家人”稱呼的來源說法並不多，其中一種說法是源於東晉南北朝時期的“給客制度”及唐宋時期的“客戶”制度；另一種是源於清初廣東粵西人對惠、潮、嘉、汀、贛移民（當時已是閩粵贛邊區本地人）的稱呼；還有一說相對於“主”而言的一種對稱，即外來人的意思。
也有民間說法，婭婭零從小聽到關於客家人的說法，祖輩們經歷了多次遷徙，流落在福建一帶，便在當地居住，為了抵禦外來侵略，於是將所有的住所環形圍繞而居，裡面的人不與外面過多接觸，外面的人便對裡面居住的人換做借住的客人，於是“客家人”便產生，具體是何出處，婭婭零先入為主的以祖輩的說辭為主。
4客家人分佈
歷史上客家人經歷過五次大遷徙，自南宋末年以來，客家人在向南方各省搬遷的同時，又陸續通過海路和陸路向海外遷徙。現在客家後裔已遍佈五大洲的80多個國家和地區。正所謂“凡有海水的地方，就有華人，有華人的地方就有客家人”。如果你經常去海外旅遊，興許你就能看到海外建立的客家祠堂，之前婭婭零在馬來西亞閒逛之時便找到了。
客家人遍佈全球，據不完全統計，全球約有8000萬客家人，主要分佈在中國南方，廣東、福建、江西等地居多，香港、澳門、臺灣、印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、祕魯、毛里求斯等80餘個國家和地區也有分佈。
客家話在每個地區也存在差異。
5客家文化
提到客家人就不得不提下客家的文化，客家文化有古漢文化活化石之譽，客家學是當今世界的一門顯學，耕讀傳家是客家文化的特點，客家文化的基本特質是儒家文化。
當然少不了的是移民文化，其也是客家文化的重要特質，客家人的祖先崇拜、重教觀念、尋根意識、開拓精神、以及奇特而豐富多彩的民俗風情等，在很大程度上是這三種文化特質的外化；因支系龐大，客家群體散佈全球各地，不同支系的客家人，在文化特徵上也有所不同。
6客家圍屋
比較知名的有客家圍屋。
一座座固若金湯的龐大建築，四角建有炮樓，樓內連通，相互呼應，火力交叉如網；御火攻，圍內設有多處消防注水口；防圍困，圍內置設多處糧倉，現在的客家圍屋已然成為了旅行的一大特色。
當遙遠的歲月成為往事，而這浸潤著客家人血與淚的圍屋形式，亦在世人眼裡成了客家人的典型家園構造，成了客家人情感世界的象徵符號。它凝聚了客家人整體的心靈感喟，包容了客家人經歷的歲月滄桑，留存人們的心裡，構成飄泊他鄉客家人夢牽魂繞的呼喚。
7客家採茶戲
採茶戲也是客家文化的代表之一，分為贛南採茶戲、閩西採茶戲、粵北採茶戲、廣西採茶戲、臺灣客家採茶戲等。採茶戲以客家話為主的演出，每場均分2-3幕，分上下場。一般有重大節日時表演，深受客家人的喜愛，特別是老一輩，他們對客家採茶戲具有獨特的情懷。
1前言
今天剛好有小可愛問到了客家人是不是少數民族的問題，作為本土客家人，婭婭零便來和大家扒一扒關於客家人的那些事兒。
2客家人追溯
很多人會存在疑問：客家人是什麼群體，客家人是少數民族麼？其實可以理解大家的困惑，畢竟身為客家人的我，小時候也會問父親，為什麼客家人不是少數民族？
如果要追溯的話，客家人最早要追溯到秦徵嶺南融百越時期，歷經了魏、晉、南北朝、唐、宋等發展，客家人最遲是在南宋已形成相對穩定的族群，客家人是中國南方民系中間非常獨特的一支。
3“客家人”的說法
客家人是以客家方言為母語的漢族民系，非少數民族，而關於客家人的起源就存在頗多爭議，有說客家人是來自於中原的移民，也有說客家是南遷漢人與閩粵贛三角地區的古越族移民混化後的共同體，是地道的土著古越族人。
“客家人”稱呼的來源說法並不多，其中一種說法是源於東晉南北朝時期的“給客制度”及唐宋時期的“客戶”制度；另一種是源於清初廣東粵西人對惠、潮、嘉、汀、贛移民（當時已是閩粵贛邊區本地人）的稱呼；還有一說相對於“主”而言的一種對稱，即外來人的意思。
也有民間說法，婭婭零從小聽到關於客家人的說法，祖輩們經歷了多次遷徙，流落在福建一帶，便在當地居住，為了抵禦外來侵略，於是將所有的住所環形圍繞而居，裡面的人不與外面過多接觸，外面的人便對裡面居住的人換做借住的客人，於是“客家人”便產生，具體是何出處，婭婭零先入為主的以祖輩的說辭為主。
4客家人分佈
歷史上客家人經歷過五次大遷徙，自南宋末年以來，客家人在向南方各省搬遷的同時，又陸續通過海路和陸路向海外遷徙。現在客家後裔已遍佈五大洲的80多個國家和地區。正所謂“凡有海水的地方，就有華人，有華人的地方就有客家人”。如果你經常去海外旅遊，興許你就能看到海外建立的客家祠堂，之前婭婭零在馬來西亞閒逛之時便找到了。
客家人遍佈全球，據不完全統計，全球約有8000萬客家人，主要分佈在中國南方，廣東、福建、江西等地居多，香港、澳門、臺灣、印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、祕魯、毛里求斯等80餘個國家和地區也有分佈。
客家話在每個地區也存在差異。
5客家文化
提到客家人就不得不提下客家的文化，客家文化有古漢文化活化石之譽，客家學是當今世界的一門顯學，耕讀傳家是客家文化的特點，客家文化的基本特質是儒家文化。
當然少不了的是移民文化，其也是客家文化的重要特質，客家人的祖先崇拜、重教觀念、尋根意識、開拓精神、以及奇特而豐富多彩的民俗風情等，在很大程度上是這三種文化特質的外化；因支系龐大，客家群體散佈全球各地，不同支系的客家人，在文化特徵上也有所不同。
6客家圍屋
比較知名的有客家圍屋。
一座座固若金湯的龐大建築，四角建有炮樓，樓內連通，相互呼應，火力交叉如網；御火攻，圍內設有多處消防注水口；防圍困，圍內置設多處糧倉，現在的客家圍屋已然成為了旅行的一大特色。
當遙遠的歲月成為往事，而這浸潤著客家人血與淚的圍屋形式，亦在世人眼裡成了客家人的典型家園構造，成了客家人情感世界的象徵符號。它凝聚了客家人整體的心靈感喟，包容了客家人經歷的歲月滄桑，留存人們的心裡，構成飄泊他鄉客家人夢牽魂繞的呼喚。
7客家採茶戲
採茶戲也是客家文化的代表之一，分為贛南採茶戲、閩西採茶戲、粵北採茶戲、廣西採茶戲、臺灣客家採茶戲等。採茶戲以客家話為主的演出，每場均分2-3幕，分上下場。一般有重大節日時表演，深受客家人的喜愛，特別是老一輩，他們對客家採茶戲具有獨特的情懷。
8客家哭嫁
婭婭零從小就聽說了嫁人的時候必須要哭嫁，這是一種客家傳承下來的古老民俗文化，以前聽奶奶說過，新娘結婚之前需要跟著老人家特意學習如何哭，如何發聲，客家人在嫁女兒時因不捨而哭泣，主要是為了表達難捨之情，感謝父母養育之恩，拜別等。
1前言
今天剛好有小可愛問到了客家人是不是少數民族的問題，作為本土客家人，婭婭零便來和大家扒一扒關於客家人的那些事兒。
2客家人追溯
很多人會存在疑問：客家人是什麼群體，客家人是少數民族麼？其實可以理解大家的困惑，畢竟身為客家人的我，小時候也會問父親，為什麼客家人不是少數民族？
如果要追溯的話，客家人最早要追溯到秦徵嶺南融百越時期，歷經了魏、晉、南北朝、唐、宋等發展，客家人最遲是在南宋已形成相對穩定的族群，客家人是中國南方民系中間非常獨特的一支。
3“客家人”的說法
客家人是以客家方言為母語的漢族民系，非少數民族，而關於客家人的起源就存在頗多爭議，有說客家人是來自於中原的移民，也有說客家是南遷漢人與閩粵贛三角地區的古越族移民混化後的共同體，是地道的土著古越族人。
“客家人”稱呼的來源說法並不多，其中一種說法是源於東晉南北朝時期的“給客制度”及唐宋時期的“客戶”制度；另一種是源於清初廣東粵西人對惠、潮、嘉、汀、贛移民（當時已是閩粵贛邊區本地人）的稱呼；還有一說相對於“主”而言的一種對稱，即外來人的意思。
也有民間說法，婭婭零從小聽到關於客家人的說法，祖輩們經歷了多次遷徙，流落在福建一帶，便在當地居住，為了抵禦外來侵略，於是將所有的住所環形圍繞而居，裡面的人不與外面過多接觸，外面的人便對裡面居住的人換做借住的客人，於是“客家人”便產生，具體是何出處，婭婭零先入為主的以祖輩的說辭為主。
4客家人分佈
歷史上客家人經歷過五次大遷徙，自南宋末年以來，客家人在向南方各省搬遷的同時，又陸續通過海路和陸路向海外遷徙。現在客家後裔已遍佈五大洲的80多個國家和地區。正所謂“凡有海水的地方，就有華人，有華人的地方就有客家人”。如果你經常去海外旅遊，興許你就能看到海外建立的客家祠堂，之前婭婭零在馬來西亞閒逛之時便找到了。
客家人遍佈全球，據不完全統計，全球約有8000萬客家人，主要分佈在中國南方，廣東、福建、江西等地居多，香港、澳門、臺灣、印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、祕魯、毛里求斯等80餘個國家和地區也有分佈。
客家話在每個地區也存在差異。
5客家文化
提到客家人就不得不提下客家的文化，客家文化有古漢文化活化石之譽，客家學是當今世界的一門顯學，耕讀傳家是客家文化的特點，客家文化的基本特質是儒家文化。
當然少不了的是移民文化，其也是客家文化的重要特質，客家人的祖先崇拜、重教觀念、尋根意識、開拓精神、以及奇特而豐富多彩的民俗風情等，在很大程度上是這三種文化特質的外化；因支系龐大，客家群體散佈全球各地，不同支系的客家人，在文化特徵上也有所不同。
6客家圍屋
比較知名的有客家圍屋。
一座座固若金湯的龐大建築，四角建有炮樓，樓內連通，相互呼應，火力交叉如網；御火攻，圍內設有多處消防注水口；防圍困，圍內置設多處糧倉，現在的客家圍屋已然成為了旅行的一大特色。
當遙遠的歲月成為往事，而這浸潤著客家人血與淚的圍屋形式，亦在世人眼裡成了客家人的典型家園構造，成了客家人情感世界的象徵符號。它凝聚了客家人整體的心靈感喟，包容了客家人經歷的歲月滄桑，留存人們的心裡，構成飄泊他鄉客家人夢牽魂繞的呼喚。
7客家採茶戲
採茶戲也是客家文化的代表之一，分為贛南採茶戲、閩西採茶戲、粵北採茶戲、廣西採茶戲、臺灣客家採茶戲等。採茶戲以客家話為主的演出，每場均分2-3幕，分上下場。一般有重大節日時表演，深受客家人的喜愛，特別是老一輩，他們對客家採茶戲具有獨特的情懷。
8客家哭嫁
婭婭零從小就聽說了嫁人的時候必須要哭嫁，這是一種客家傳承下來的古老民俗文化，以前聽奶奶說過，新娘結婚之前需要跟著老人家特意學習如何哭，如何發聲，客家人在嫁女兒時因不捨而哭泣，主要是為了表達難捨之情，感謝父母養育之恩，拜別等。
客家哭嫁的內容非常多，如有訴說母女難捨難分之情的，有感謝父母養育之恩的，有拜別姑姐兄嫂的，有“痛罵”媒人多事的等等，當然不會是一直哭罵著，最後還是會以吉利的話結束。
很多人形容客家人嫁女，“哭嫁”習俗很奇葩，的確是，在尚不經事之時，婭婭零也覺得夠奇葩的，還記得自己曾問過奶奶，新娘子學習哭是不是很丟人，結個婚至於這麼大動靜嗎？作為深受傳統文化教育的奶奶當場便教育了婭婭零。她的話，時刻記住我心裡，奶奶說，傳統的禮儀不能廢，客家人特別重視婚禮，莊嚴而有趣、繁雜而有條理的客家婚禮，能讓每對夫妻產生終生難忘的記憶，客家人的婚禮，不但蘊含著尊老愛幼、睦鄰友好的美德，而且，更主要的是宣揚了夫妻恩愛、從一而終的婚姻取向，而哭嫁只是其中之一。
1前言
今天剛好有小可愛問到了客家人是不是少數民族的問題，作為本土客家人，婭婭零便來和大家扒一扒關於客家人的那些事兒。
2客家人追溯
很多人會存在疑問：客家人是什麼群體，客家人是少數民族麼？其實可以理解大家的困惑，畢竟身為客家人的我，小時候也會問父親，為什麼客家人不是少數民族？
如果要追溯的話，客家人最早要追溯到秦徵嶺南融百越時期，歷經了魏、晉、南北朝、唐、宋等發展，客家人最遲是在南宋已形成相對穩定的族群，客家人是中國南方民系中間非常獨特的一支。
3“客家人”的說法
客家人是以客家方言為母語的漢族民系，非少數民族，而關於客家人的起源就存在頗多爭議，有說客家人是來自於中原的移民，也有說客家是南遷漢人與閩粵贛三角地區的古越族移民混化後的共同體，是地道的土著古越族人。
“客家人”稱呼的來源說法並不多，其中一種說法是源於東晉南北朝時期的“給客制度”及唐宋時期的“客戶”制度；另一種是源於清初廣東粵西人對惠、潮、嘉、汀、贛移民（當時已是閩粵贛邊區本地人）的稱呼；還有一說相對於“主”而言的一種對稱，即外來人的意思。
也有民間說法，婭婭零從小聽到關於客家人的說法，祖輩們經歷了多次遷徙，流落在福建一帶，便在當地居住，為了抵禦外來侵略，於是將所有的住所環形圍繞而居，裡面的人不與外面過多接觸，外面的人便對裡面居住的人換做借住的客人，於是“客家人”便產生，具體是何出處，婭婭零先入為主的以祖輩的說辭為主。
4客家人分佈
歷史上客家人經歷過五次大遷徙，自南宋末年以來，客家人在向南方各省搬遷的同時，又陸續通過海路和陸路向海外遷徙。現在客家後裔已遍佈五大洲的80多個國家和地區。正所謂“凡有海水的地方，就有華人，有華人的地方就有客家人”。如果你經常去海外旅遊，興許你就能看到海外建立的客家祠堂，之前婭婭零在馬來西亞閒逛之時便找到了。
客家人遍佈全球，據不完全統計，全球約有8000萬客家人，主要分佈在中國南方，廣東、福建、江西等地居多，香港、澳門、臺灣、印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、祕魯、毛里求斯等80餘個國家和地區也有分佈。
客家話在每個地區也存在差異。
5客家文化
提到客家人就不得不提下客家的文化，客家文化有古漢文化活化石之譽，客家學是當今世界的一門顯學，耕讀傳家是客家文化的特點，客家文化的基本特質是儒家文化。
當然少不了的是移民文化，其也是客家文化的重要特質，客家人的祖先崇拜、重教觀念、尋根意識、開拓精神、以及奇特而豐富多彩的民俗風情等，在很大程度上是這三種文化特質的外化；因支系龐大，客家群體散佈全球各地，不同支系的客家人，在文化特徵上也有所不同。
6客家圍屋
比較知名的有客家圍屋。
一座座固若金湯的龐大建築，四角建有炮樓，樓內連通，相互呼應，火力交叉如網；御火攻，圍內設有多處消防注水口；防圍困，圍內置設多處糧倉，現在的客家圍屋已然成為了旅行的一大特色。
當遙遠的歲月成為往事，而這浸潤著客家人血與淚的圍屋形式，亦在世人眼裡成了客家人的典型家園構造，成了客家人情感世界的象徵符號。它凝聚了客家人整體的心靈感喟，包容了客家人經歷的歲月滄桑，留存人們的心裡，構成飄泊他鄉客家人夢牽魂繞的呼喚。
7客家採茶戲
採茶戲也是客家文化的代表之一，分為贛南採茶戲、閩西採茶戲、粵北採茶戲、廣西採茶戲、臺灣客家採茶戲等。採茶戲以客家話為主的演出，每場均分2-3幕，分上下場。一般有重大節日時表演，深受客家人的喜愛，特別是老一輩，他們對客家採茶戲具有獨特的情懷。
8客家哭嫁
婭婭零從小就聽說了嫁人的時候必須要哭嫁，這是一種客家傳承下來的古老民俗文化，以前聽奶奶說過，新娘結婚之前需要跟著老人家特意學習如何哭，如何發聲，客家人在嫁女兒時因不捨而哭泣，主要是為了表達難捨之情，感謝父母養育之恩，拜別等。
客家哭嫁的內容非常多，如有訴說母女難捨難分之情的，有感謝父母養育之恩的，有拜別姑姐兄嫂的，有“痛罵”媒人多事的等等，當然不會是一直哭罵著，最後還是會以吉利的話結束。
很多人形容客家人嫁女，“哭嫁”習俗很奇葩，的確是，在尚不經事之時，婭婭零也覺得夠奇葩的，還記得自己曾問過奶奶，新娘子學習哭是不是很丟人，結個婚至於這麼大動靜嗎？作為深受傳統文化教育的奶奶當場便教育了婭婭零。她的話，時刻記住我心裡，奶奶說，傳統的禮儀不能廢，客家人特別重視婚禮，莊嚴而有趣、繁雜而有條理的客家婚禮，能讓每對夫妻產生終生難忘的記憶，客家人的婚禮，不但蘊含著尊老愛幼、睦鄰友好的美德，而且，更主要的是宣揚了夫妻恩愛、從一而終的婚姻取向，而哭嫁只是其中之一。
9客家美食
客家美食，那就數不勝數，作為吃貨本尊，婭婭零最愛的還是客家的美食，每到大節小節，家裡都會製作一堆的美食，“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。”來到客家人家做客，你除了能感受到主人的熱情外，那便是滿桌的美食誘惑。
1前言
今天剛好有小可愛問到了客家人是不是少數民族的問題，作為本土客家人，婭婭零便來和大家扒一扒關於客家人的那些事兒。
2客家人追溯
很多人會存在疑問：客家人是什麼群體，客家人是少數民族麼？其實可以理解大家的困惑，畢竟身為客家人的我，小時候也會問父親，為什麼客家人不是少數民族？
如果要追溯的話，客家人最早要追溯到秦徵嶺南融百越時期，歷經了魏、晉、南北朝、唐、宋等發展，客家人最遲是在南宋已形成相對穩定的族群，客家人是中國南方民系中間非常獨特的一支。
3“客家人”的說法
客家人是以客家方言為母語的漢族民系，非少數民族，而關於客家人的起源就存在頗多爭議，有說客家人是來自於中原的移民，也有說客家是南遷漢人與閩粵贛三角地區的古越族移民混化後的共同體，是地道的土著古越族人。
“客家人”稱呼的來源說法並不多，其中一種說法是源於東晉南北朝時期的“給客制度”及唐宋時期的“客戶”制度；另一種是源於清初廣東粵西人對惠、潮、嘉、汀、贛移民（當時已是閩粵贛邊區本地人）的稱呼；還有一說相對於“主”而言的一種對稱，即外來人的意思。
也有民間說法，婭婭零從小聽到關於客家人的說法，祖輩們經歷了多次遷徙，流落在福建一帶，便在當地居住，為了抵禦外來侵略，於是將所有的住所環形圍繞而居，裡面的人不與外面過多接觸，外面的人便對裡面居住的人換做借住的客人，於是“客家人”便產生，具體是何出處，婭婭零先入為主的以祖輩的說辭為主。
4客家人分佈
歷史上客家人經歷過五次大遷徙，自南宋末年以來，客家人在向南方各省搬遷的同時，又陸續通過海路和陸路向海外遷徙。現在客家後裔已遍佈五大洲的80多個國家和地區。正所謂“凡有海水的地方，就有華人，有華人的地方就有客家人”。如果你經常去海外旅遊，興許你就能看到海外建立的客家祠堂，之前婭婭零在馬來西亞閒逛之時便找到了。
客家人遍佈全球，據不完全統計，全球約有8000萬客家人，主要分佈在中國南方，廣東、福建、江西等地居多，香港、澳門、臺灣、印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、祕魯、毛里求斯等80餘個國家和地區也有分佈。
客家話在每個地區也存在差異。
5客家文化
提到客家人就不得不提下客家的文化，客家文化有古漢文化活化石之譽，客家學是當今世界的一門顯學，耕讀傳家是客家文化的特點，客家文化的基本特質是儒家文化。
當然少不了的是移民文化，其也是客家文化的重要特質，客家人的祖先崇拜、重教觀念、尋根意識、開拓精神、以及奇特而豐富多彩的民俗風情等，在很大程度上是這三種文化特質的外化；因支系龐大，客家群體散佈全球各地，不同支系的客家人，在文化特徵上也有所不同。
6客家圍屋
比較知名的有客家圍屋。
一座座固若金湯的龐大建築，四角建有炮樓，樓內連通，相互呼應，火力交叉如網；御火攻，圍內設有多處消防注水口；防圍困，圍內置設多處糧倉，現在的客家圍屋已然成為了旅行的一大特色。
當遙遠的歲月成為往事，而這浸潤著客家人血與淚的圍屋形式，亦在世人眼裡成了客家人的典型家園構造，成了客家人情感世界的象徵符號。它凝聚了客家人整體的心靈感喟，包容了客家人經歷的歲月滄桑，留存人們的心裡，構成飄泊他鄉客家人夢牽魂繞的呼喚。
7客家採茶戲
採茶戲也是客家文化的代表之一，分為贛南採茶戲、閩西採茶戲、粵北採茶戲、廣西採茶戲、臺灣客家採茶戲等。採茶戲以客家話為主的演出，每場均分2-3幕，分上下場。一般有重大節日時表演，深受客家人的喜愛，特別是老一輩，他們對客家採茶戲具有獨特的情懷。
8客家哭嫁
婭婭零從小就聽說了嫁人的時候必須要哭嫁，這是一種客家傳承下來的古老民俗文化，以前聽奶奶說過，新娘結婚之前需要跟著老人家特意學習如何哭，如何發聲，客家人在嫁女兒時因不捨而哭泣，主要是為了表達難捨之情，感謝父母養育之恩，拜別等。
客家哭嫁的內容非常多，如有訴說母女難捨難分之情的，有感謝父母養育之恩的，有拜別姑姐兄嫂的，有“痛罵”媒人多事的等等，當然不會是一直哭罵著，最後還是會以吉利的話結束。
很多人形容客家人嫁女，“哭嫁”習俗很奇葩，的確是，在尚不經事之時，婭婭零也覺得夠奇葩的，還記得自己曾問過奶奶，新娘子學習哭是不是很丟人，結個婚至於這麼大動靜嗎？作為深受傳統文化教育的奶奶當場便教育了婭婭零。她的話，時刻記住我心裡，奶奶說，傳統的禮儀不能廢，客家人特別重視婚禮，莊嚴而有趣、繁雜而有條理的客家婚禮，能讓每對夫妻產生終生難忘的記憶，客家人的婚禮，不但蘊含著尊老愛幼、睦鄰友好的美德，而且，更主要的是宣揚了夫妻恩愛、從一而終的婚姻取向，而哭嫁只是其中之一。
9客家美食
客家美食，那就數不勝數，作為吃貨本尊，婭婭零最愛的還是客家的美食，每到大節小節，家裡都會製作一堆的美食，“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。”來到客家人家做客，你除了能感受到主人的熱情外，那便是滿桌的美食誘惑。
客家美食分為客家菜餚和客家小吃兩大類，客家菜與潮菜、廣州菜並稱廣東三大菜系。客家菜餚風味的形成跟客家民系的形成是分不開的，就像客家話保留著中州古韻一樣，客家菜也同樣保留著中州傳統的生活習俗特色。
1前言
今天剛好有小可愛問到了客家人是不是少數民族的問題，作為本土客家人，婭婭零便來和大家扒一扒關於客家人的那些事兒。
2客家人追溯
很多人會存在疑問：客家人是什麼群體，客家人是少數民族麼？其實可以理解大家的困惑，畢竟身為客家人的我，小時候也會問父親，為什麼客家人不是少數民族？
如果要追溯的話，客家人最早要追溯到秦徵嶺南融百越時期，歷經了魏、晉、南北朝、唐、宋等發展，客家人最遲是在南宋已形成相對穩定的族群，客家人是中國南方民系中間非常獨特的一支。
3“客家人”的說法
客家人是以客家方言為母語的漢族民系，非少數民族，而關於客家人的起源就存在頗多爭議，有說客家人是來自於中原的移民，也有說客家是南遷漢人與閩粵贛三角地區的古越族移民混化後的共同體，是地道的土著古越族人。
“客家人”稱呼的來源說法並不多，其中一種說法是源於東晉南北朝時期的“給客制度”及唐宋時期的“客戶”制度；另一種是源於清初廣東粵西人對惠、潮、嘉、汀、贛移民（當時已是閩粵贛邊區本地人）的稱呼；還有一說相對於“主”而言的一種對稱，即外來人的意思。
也有民間說法，婭婭零從小聽到關於客家人的說法，祖輩們經歷了多次遷徙，流落在福建一帶，便在當地居住，為了抵禦外來侵略，於是將所有的住所環形圍繞而居，裡面的人不與外面過多接觸，外面的人便對裡面居住的人換做借住的客人，於是“客家人”便產生，具體是何出處，婭婭零先入為主的以祖輩的說辭為主。
4客家人分佈
歷史上客家人經歷過五次大遷徙，自南宋末年以來，客家人在向南方各省搬遷的同時，又陸續通過海路和陸路向海外遷徙。現在客家後裔已遍佈五大洲的80多個國家和地區。正所謂“凡有海水的地方，就有華人，有華人的地方就有客家人”。如果你經常去海外旅遊，興許你就能看到海外建立的客家祠堂，之前婭婭零在馬來西亞閒逛之時便找到了。
客家人遍佈全球，據不完全統計，全球約有8000萬客家人，主要分佈在中國南方，廣東、福建、江西等地居多，香港、澳門、臺灣、印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、祕魯、毛里求斯等80餘個國家和地區也有分佈。
客家話在每個地區也存在差異。
5客家文化
提到客家人就不得不提下客家的文化，客家文化有古漢文化活化石之譽，客家學是當今世界的一門顯學，耕讀傳家是客家文化的特點，客家文化的基本特質是儒家文化。
當然少不了的是移民文化，其也是客家文化的重要特質，客家人的祖先崇拜、重教觀念、尋根意識、開拓精神、以及奇特而豐富多彩的民俗風情等，在很大程度上是這三種文化特質的外化；因支系龐大，客家群體散佈全球各地，不同支系的客家人，在文化特徵上也有所不同。
6客家圍屋
比較知名的有客家圍屋。
一座座固若金湯的龐大建築，四角建有炮樓，樓內連通，相互呼應，火力交叉如網；御火攻，圍內設有多處消防注水口；防圍困，圍內置設多處糧倉，現在的客家圍屋已然成為了旅行的一大特色。
當遙遠的歲月成為往事，而這浸潤著客家人血與淚的圍屋形式，亦在世人眼裡成了客家人的典型家園構造，成了客家人情感世界的象徵符號。它凝聚了客家人整體的心靈感喟，包容了客家人經歷的歲月滄桑，留存人們的心裡，構成飄泊他鄉客家人夢牽魂繞的呼喚。
7客家採茶戲
採茶戲也是客家文化的代表之一，分為贛南採茶戲、閩西採茶戲、粵北採茶戲、廣西採茶戲、臺灣客家採茶戲等。採茶戲以客家話為主的演出，每場均分2-3幕，分上下場。一般有重大節日時表演，深受客家人的喜愛，特別是老一輩，他們對客家採茶戲具有獨特的情懷。
8客家哭嫁
婭婭零從小就聽說了嫁人的時候必須要哭嫁，這是一種客家傳承下來的古老民俗文化，以前聽奶奶說過，新娘結婚之前需要跟著老人家特意學習如何哭，如何發聲，客家人在嫁女兒時因不捨而哭泣，主要是為了表達難捨之情，感謝父母養育之恩，拜別等。
客家哭嫁的內容非常多，如有訴說母女難捨難分之情的，有感謝父母養育之恩的，有拜別姑姐兄嫂的，有“痛罵”媒人多事的等等，當然不會是一直哭罵著，最後還是會以吉利的話結束。
很多人形容客家人嫁女，“哭嫁”習俗很奇葩，的確是，在尚不經事之時，婭婭零也覺得夠奇葩的，還記得自己曾問過奶奶，新娘子學習哭是不是很丟人，結個婚至於這麼大動靜嗎？作為深受傳統文化教育的奶奶當場便教育了婭婭零。她的話，時刻記住我心裡，奶奶說，傳統的禮儀不能廢，客家人特別重視婚禮，莊嚴而有趣、繁雜而有條理的客家婚禮，能讓每對夫妻產生終生難忘的記憶，客家人的婚禮，不但蘊含著尊老愛幼、睦鄰友好的美德，而且，更主要的是宣揚了夫妻恩愛、從一而終的婚姻取向，而哭嫁只是其中之一。
9客家美食
客家美食，那就數不勝數，作為吃貨本尊，婭婭零最愛的還是客家的美食，每到大節小節，家裡都會製作一堆的美食，“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。”來到客家人家做客，你除了能感受到主人的熱情外，那便是滿桌的美食誘惑。
客家美食分為客家菜餚和客家小吃兩大類，客家菜與潮菜、廣州菜並稱廣東三大菜系。客家菜餚風味的形成跟客家民系的形成是分不開的，就像客家話保留著中州古韻一樣，客家菜也同樣保留著中州傳統的生活習俗特色。
1前言
今天剛好有小可愛問到了客家人是不是少數民族的問題，作為本土客家人，婭婭零便來和大家扒一扒關於客家人的那些事兒。
2客家人追溯
很多人會存在疑問：客家人是什麼群體，客家人是少數民族麼？其實可以理解大家的困惑，畢竟身為客家人的我，小時候也會問父親，為什麼客家人不是少數民族？
如果要追溯的話，客家人最早要追溯到秦徵嶺南融百越時期，歷經了魏、晉、南北朝、唐、宋等發展，客家人最遲是在南宋已形成相對穩定的族群，客家人是中國南方民系中間非常獨特的一支。
3“客家人”的說法
客家人是以客家方言為母語的漢族民系，非少數民族，而關於客家人的起源就存在頗多爭議，有說客家人是來自於中原的移民，也有說客家是南遷漢人與閩粵贛三角地區的古越族移民混化後的共同體，是地道的土著古越族人。
“客家人”稱呼的來源說法並不多，其中一種說法是源於東晉南北朝時期的“給客制度”及唐宋時期的“客戶”制度；另一種是源於清初廣東粵西人對惠、潮、嘉、汀、贛移民（當時已是閩粵贛邊區本地人）的稱呼；還有一說相對於“主”而言的一種對稱，即外來人的意思。
也有民間說法，婭婭零從小聽到關於客家人的說法，祖輩們經歷了多次遷徙，流落在福建一帶，便在當地居住，為了抵禦外來侵略，於是將所有的住所環形圍繞而居，裡面的人不與外面過多接觸，外面的人便對裡面居住的人換做借住的客人，於是“客家人”便產生，具體是何出處，婭婭零先入為主的以祖輩的說辭為主。
4客家人分佈
歷史上客家人經歷過五次大遷徙，自南宋末年以來，客家人在向南方各省搬遷的同時，又陸續通過海路和陸路向海外遷徙。現在客家後裔已遍佈五大洲的80多個國家和地區。正所謂“凡有海水的地方，就有華人，有華人的地方就有客家人”。如果你經常去海外旅遊，興許你就能看到海外建立的客家祠堂，之前婭婭零在馬來西亞閒逛之時便找到了。
客家人遍佈全球，據不完全統計，全球約有8000萬客家人，主要分佈在中國南方，廣東、福建、江西等地居多，香港、澳門、臺灣、印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、祕魯、毛里求斯等80餘個國家和地區也有分佈。
客家話在每個地區也存在差異。
5客家文化
提到客家人就不得不提下客家的文化，客家文化有古漢文化活化石之譽，客家學是當今世界的一門顯學，耕讀傳家是客家文化的特點，客家文化的基本特質是儒家文化。
當然少不了的是移民文化，其也是客家文化的重要特質，客家人的祖先崇拜、重教觀念、尋根意識、開拓精神、以及奇特而豐富多彩的民俗風情等，在很大程度上是這三種文化特質的外化；因支系龐大，客家群體散佈全球各地，不同支系的客家人，在文化特徵上也有所不同。
6客家圍屋
比較知名的有客家圍屋。
一座座固若金湯的龐大建築，四角建有炮樓，樓內連通，相互呼應，火力交叉如網；御火攻，圍內設有多處消防注水口；防圍困，圍內置設多處糧倉，現在的客家圍屋已然成為了旅行的一大特色。
當遙遠的歲月成為往事，而這浸潤著客家人血與淚的圍屋形式，亦在世人眼裡成了客家人的典型家園構造，成了客家人情感世界的象徵符號。它凝聚了客家人整體的心靈感喟，包容了客家人經歷的歲月滄桑，留存人們的心裡，構成飄泊他鄉客家人夢牽魂繞的呼喚。
7客家採茶戲
採茶戲也是客家文化的代表之一，分為贛南採茶戲、閩西採茶戲、粵北採茶戲、廣西採茶戲、臺灣客家採茶戲等。採茶戲以客家話為主的演出，每場均分2-3幕，分上下場。一般有重大節日時表演，深受客家人的喜愛，特別是老一輩，他們對客家採茶戲具有獨特的情懷。
8客家哭嫁
婭婭零從小就聽說了嫁人的時候必須要哭嫁，這是一種客家傳承下來的古老民俗文化，以前聽奶奶說過，新娘結婚之前需要跟著老人家特意學習如何哭，如何發聲，客家人在嫁女兒時因不捨而哭泣，主要是為了表達難捨之情，感謝父母養育之恩，拜別等。
客家哭嫁的內容非常多，如有訴說母女難捨難分之情的，有感謝父母養育之恩的，有拜別姑姐兄嫂的，有“痛罵”媒人多事的等等，當然不會是一直哭罵著，最後還是會以吉利的話結束。
很多人形容客家人嫁女，“哭嫁”習俗很奇葩，的確是，在尚不經事之時，婭婭零也覺得夠奇葩的，還記得自己曾問過奶奶，新娘子學習哭是不是很丟人，結個婚至於這麼大動靜嗎？作為深受傳統文化教育的奶奶當場便教育了婭婭零。她的話，時刻記住我心裡，奶奶說，傳統的禮儀不能廢，客家人特別重視婚禮，莊嚴而有趣、繁雜而有條理的客家婚禮，能讓每對夫妻產生終生難忘的記憶，客家人的婚禮，不但蘊含著尊老愛幼、睦鄰友好的美德，而且，更主要的是宣揚了夫妻恩愛、從一而終的婚姻取向，而哭嫁只是其中之一。
9客家美食
客家美食，那就數不勝數，作為吃貨本尊，婭婭零最愛的還是客家的美食，每到大節小節，家裡都會製作一堆的美食，“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。”來到客家人家做客，你除了能感受到主人的熱情外，那便是滿桌的美食誘惑。
客家美食分為客家菜餚和客家小吃兩大類，客家菜與潮菜、廣州菜並稱廣東三大菜系。客家菜餚風味的形成跟客家民系的形成是分不開的，就像客家話保留著中州古韻一樣，客家菜也同樣保留著中州傳統的生活習俗特色。
1前言
今天剛好有小可愛問到了客家人是不是少數民族的問題，作為本土客家人，婭婭零便來和大家扒一扒關於客家人的那些事兒。
2客家人追溯
很多人會存在疑問：客家人是什麼群體，客家人是少數民族麼？其實可以理解大家的困惑，畢竟身為客家人的我，小時候也會問父親，為什麼客家人不是少數民族？
如果要追溯的話，客家人最早要追溯到秦徵嶺南融百越時期，歷經了魏、晉、南北朝、唐、宋等發展，客家人最遲是在南宋已形成相對穩定的族群，客家人是中國南方民系中間非常獨特的一支。
3“客家人”的說法
客家人是以客家方言為母語的漢族民系，非少數民族，而關於客家人的起源就存在頗多爭議，有說客家人是來自於中原的移民，也有說客家是南遷漢人與閩粵贛三角地區的古越族移民混化後的共同體，是地道的土著古越族人。
“客家人”稱呼的來源說法並不多，其中一種說法是源於東晉南北朝時期的“給客制度”及唐宋時期的“客戶”制度；另一種是源於清初廣東粵西人對惠、潮、嘉、汀、贛移民（當時已是閩粵贛邊區本地人）的稱呼；還有一說相對於“主”而言的一種對稱，即外來人的意思。
也有民間說法，婭婭零從小聽到關於客家人的說法，祖輩們經歷了多次遷徙，流落在福建一帶，便在當地居住，為了抵禦外來侵略，於是將所有的住所環形圍繞而居，裡面的人不與外面過多接觸，外面的人便對裡面居住的人換做借住的客人，於是“客家人”便產生，具體是何出處，婭婭零先入為主的以祖輩的說辭為主。
4客家人分佈
歷史上客家人經歷過五次大遷徙，自南宋末年以來，客家人在向南方各省搬遷的同時，又陸續通過海路和陸路向海外遷徙。現在客家後裔已遍佈五大洲的80多個國家和地區。正所謂“凡有海水的地方，就有華人，有華人的地方就有客家人”。如果你經常去海外旅遊，興許你就能看到海外建立的客家祠堂，之前婭婭零在馬來西亞閒逛之時便找到了。
客家人遍佈全球，據不完全統計，全球約有8000萬客家人，主要分佈在中國南方，廣東、福建、江西等地居多，香港、澳門、臺灣、印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、祕魯、毛里求斯等80餘個國家和地區也有分佈。
客家話在每個地區也存在差異。
5客家文化
提到客家人就不得不提下客家的文化，客家文化有古漢文化活化石之譽，客家學是當今世界的一門顯學，耕讀傳家是客家文化的特點，客家文化的基本特質是儒家文化。
當然少不了的是移民文化，其也是客家文化的重要特質，客家人的祖先崇拜、重教觀念、尋根意識、開拓精神、以及奇特而豐富多彩的民俗風情等，在很大程度上是這三種文化特質的外化；因支系龐大，客家群體散佈全球各地，不同支系的客家人，在文化特徵上也有所不同。
6客家圍屋
比較知名的有客家圍屋。
一座座固若金湯的龐大建築，四角建有炮樓，樓內連通，相互呼應，火力交叉如網；御火攻，圍內設有多處消防注水口；防圍困，圍內置設多處糧倉，現在的客家圍屋已然成為了旅行的一大特色。
當遙遠的歲月成為往事，而這浸潤著客家人血與淚的圍屋形式，亦在世人眼裡成了客家人的典型家園構造，成了客家人情感世界的象徵符號。它凝聚了客家人整體的心靈感喟，包容了客家人經歷的歲月滄桑，留存人們的心裡，構成飄泊他鄉客家人夢牽魂繞的呼喚。
7客家採茶戲
採茶戲也是客家文化的代表之一，分為贛南採茶戲、閩西採茶戲、粵北採茶戲、廣西採茶戲、臺灣客家採茶戲等。採茶戲以客家話為主的演出，每場均分2-3幕，分上下場。一般有重大節日時表演，深受客家人的喜愛，特別是老一輩，他們對客家採茶戲具有獨特的情懷。
8客家哭嫁
婭婭零從小就聽說了嫁人的時候必須要哭嫁，這是一種客家傳承下來的古老民俗文化，以前聽奶奶說過，新娘結婚之前需要跟著老人家特意學習如何哭，如何發聲，客家人在嫁女兒時因不捨而哭泣，主要是為了表達難捨之情，感謝父母養育之恩，拜別等。
客家哭嫁的內容非常多，如有訴說母女難捨難分之情的，有感謝父母養育之恩的，有拜別姑姐兄嫂的，有“痛罵”媒人多事的等等，當然不會是一直哭罵著，最後還是會以吉利的話結束。
很多人形容客家人嫁女，“哭嫁”習俗很奇葩，的確是，在尚不經事之時，婭婭零也覺得夠奇葩的，還記得自己曾問過奶奶，新娘子學習哭是不是很丟人，結個婚至於這麼大動靜嗎？作為深受傳統文化教育的奶奶當場便教育了婭婭零。她的話，時刻記住我心裡，奶奶說，傳統的禮儀不能廢，客家人特別重視婚禮，莊嚴而有趣、繁雜而有條理的客家婚禮，能讓每對夫妻產生終生難忘的記憶，客家人的婚禮，不但蘊含著尊老愛幼、睦鄰友好的美德，而且，更主要的是宣揚了夫妻恩愛、從一而終的婚姻取向，而哭嫁只是其中之一。
9客家美食
客家美食，那就數不勝數，作為吃貨本尊，婭婭零最愛的還是客家的美食，每到大節小節，家裡都會製作一堆的美食，“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。”來到客家人家做客，你除了能感受到主人的熱情外，那便是滿桌的美食誘惑。
客家美食分為客家菜餚和客家小吃兩大類，客家菜與潮菜、廣州菜並稱廣東三大菜系。客家菜餚風味的形成跟客家民系的形成是分不開的，就像客家話保留著中州古韻一樣，客家菜也同樣保留著中州傳統的生活習俗特色。
客家先祖們“以郡望自矜”的貴族心理，恰恰是儒家的人文精神，帶有濃厚的理想主義色彩，又富於務實求是的精神，具有重名節、重孝悌、重文教、重信義的道德價值觀念。
歡迎大家瞭解客家文化，更歡迎大家來客家做客~
客家人不是一個民族，是一個群體，是漢族族群的分支，是以客家方言為母語的一個漢族民系，主要居住在廣東、福建、江西、臺灣等省的本地人。
那麼客家人從何而來呢？
關於客家人的起源大概有三種：
其一，源於東晉南北朝時期的“給客制度”及唐宋時期的“客戶”制度。
其二，源於清初廣東粵西人對惠、潮、嘉、汀、贛移民（當時已是閩粵贛邊區本地人）的稱呼。
其三，還有一種說法，"客"是相對於“主”而言的一種對稱，即外來人的意思。比如湖廣填四川，相對於原來的四川人，外來人就稱為客家人。
個人而言，更加傾向於最後一種說法，被稱為客家人是因為外來移民的稱呼。他們確實是漢人的一個民系，是一個移民群體。
客家人必然不是一個民族，它其實是漢族的一個支系。
至於客家人是不是一個群體，這就取決於群體存在的關鍵條件了——所有被稱作是客家人的人，有沒有作為一個群體的主觀認同（identity）？
客家人必然不是一個民族，它其實是漢族的一個支系。
至於客家人是不是一個群體，這就取決於群體存在的關鍵條件了——所有被稱作是客家人的人，有沒有作為一個群體的主觀認同（identity）？
首先說一下客家人的來歷。
顧名思義，客是與主相互對應的。因此，客家人是相對於土著人而言的人。
我國的民族學家費孝通先生指出，大約在600-700年前，最早的客家人從內地遷徙到廣東，居住於山區。
此後的幾百年間，仍然有大量的內地漢民遷徙至此，這些人與苗、瑤、畲等土著族系相對，所以被稱作是客家人。
不過，這些移民並不是以漢人為基本單位的，而是以故鄉作為單位。因此，所謂的客家，只是形容他們的相對來歷，並不是說這些人就存在共同的身份認同。
客家人必然不是一個民族，它其實是漢族的一個支系。
至於客家人是不是一個群體，這就取決於群體存在的關鍵條件了——所有被稱作是客家人的人，有沒有作為一個群體的主觀認同（identity）？
首先說一下客家人的來歷。
顧名思義，客是與主相互對應的。因此，客家人是相對於土著人而言的人。
我國的民族學家費孝通先生指出，大約在600-700年前，最早的客家人從內地遷徙到廣東，居住於山區。
此後的幾百年間，仍然有大量的內地漢民遷徙至此，這些人與苗、瑤、畲等土著族系相對，所以被稱作是客家人。
不過，這些移民並不是以漢人為基本單位的，而是以故鄉作為單位。因此，所謂的客家，只是形容他們的相對來歷，並不是說這些人就存在共同的身份認同。
在這種情況下，客家人的指涉範圍並不確定，可大可小。
像是一般的少數民族如滿族、蒙古族、回族，每個民族的範圍都是明確的。但是，客家人並不具備這樣的條件。
只要來者是客，不管你是在廣東、雲南還是臺灣，都會被稱作是客家人。
而依照不同的主觀認同，客家人便會被劃分為漢族、苗族、壯族等不同少數民族。
由此可見，客家人並不是一個有主觀自我認同的群體。主觀認同，即作為一個統一群體的關聯感（relateness）。很顯然，這些情緒不存在於全體客家人之間，我們也就不能將其視作統一的群體。
客家人必然不是一個民族，它其實是漢族的一個支系。
至於客家人是不是一個群體，這就取決於群體存在的關鍵條件了——所有被稱作是客家人的人，有沒有作為一個群體的主觀認同（identity）？
首先說一下客家人的來歷。
顧名思義，客是與主相互對應的。因此，客家人是相對於土著人而言的人。
我國的民族學家費孝通先生指出，大約在600-700年前，最早的客家人從內地遷徙到廣東，居住於山區。
此後的幾百年間，仍然有大量的內地漢民遷徙至此，這些人與苗、瑤、畲等土著族系相對，所以被稱作是客家人。
不過，這些移民並不是以漢人為基本單位的，而是以故鄉作為單位。因此，所謂的客家，只是形容他們的相對來歷，並不是說這些人就存在共同的身份認同。
在這種情況下，客家人的指涉範圍並不確定，可大可小。
像是一般的少數民族如滿族、蒙古族、回族，每個民族的範圍都是明確的。但是，客家人並不具備這樣的條件。
只要來者是客，不管你是在廣東、雲南還是臺灣，都會被稱作是客家人。
而依照不同的主觀認同，客家人便會被劃分為漢族、苗族、壯族等不同少數民族。
由此可見，客家人並不是一個有主觀自我認同的群體。主觀認同，即作為一個統一群體的關聯感（relateness）。很顯然，這些情緒不存在於全體客家人之間，我們也就不能將其視作統一的群體。
當然，具體到某一個地方（譬如市、鄉、縣）的客家人，這是有可能存在主觀認同的。在這種情況下，這些人就成為群體。
客家人，比一般的漢族民系，保留了更多源自周朝以來的血緣、禮俗、語言文化傳統。客家人，是指原籍中原地區（主要是現在的陝西、山西、河南一帶）的南遷古漢人直系後裔。客家人（夏家人），是河洛郎。客家人，以客居他鄉的中原漢人而自居，是自秦朝後，經歷代天災人禍（戰爭動亂）南遷而形成的。客家人，是個有著重要影響力的漢族民系，廣泛的分佈於南方各省區，如：陝西、江西、浙江、湖南、廣東、廣西、福建、臺灣、四川、海南。歷代人物倍出，如：”洪秀全、孫中山、劉永福、朱德、葉劍英、薛嶽、胡耀邦、曾憲梓、周潤發、張國榮……”都是客家人。
客家人，比一般的漢族民系，保留了更多源自周朝以來的血緣、禮俗、語言文化傳統。客家人，是指原籍中原地區（主要是現在的陝西、山西、河南一帶）的南遷古漢人直系後裔。客家人（夏家人），是河洛郎。客家人，以客居他鄉的中原漢人而自居，是自秦朝後，經歷代天災人禍（戰爭動亂）南遷而形成的。客家人，是個有著重要影響力的漢族民系，廣泛的分佈於南方各省區，如：陝西、江西、浙江、湖南、廣東、廣西、福建、臺灣、四川、海南。歷代人物倍出，如：”洪秀全、孫中山、劉永福、朱德、葉劍英、薛嶽、胡耀邦、曾憲梓、周潤發、張國榮……”都是客家人。
客家人，比一般的漢族民系，保留了更多源自周朝以來的血緣、禮俗、語言文化傳統。客家人，是指原籍中原地區（主要是現在的陝西、山西、河南一帶）的南遷古漢人直系後裔。客家人（夏家人），是河洛郎。客家人，以客居他鄉的中原漢人而自居，是自秦朝後，經歷代天災人禍（戰爭動亂）南遷而形成的。客家人，是個有著重要影響力的漢族民系，廣泛的分佈於南方各省區，如：陝西、江西、浙江、湖南、廣東、廣西、福建、臺灣、四川、海南。歷代人物倍出，如：”洪秀全、孫中山、劉永福、朱德、葉劍英、薛嶽、胡耀邦、曾憲梓、周潤發、張國榮……”都是客家人。
客家人，比一般的漢族民系，保留了更多源自周朝以來的血緣、禮俗、語言文化傳統。客家人，是指原籍中原地區（主要是現在的陝西、山西、河南一帶）的南遷古漢人直系後裔。客家人（夏家人），是河洛郎。客家人，以客居他鄉的中原漢人而自居，是自秦朝後，經歷代天災人禍（戰爭動亂）南遷而形成的。客家人，是個有著重要影響力的漢族民系，廣泛的分佈於南方各省區，如：陝西、江西、浙江、湖南、廣東、廣西、福建、臺灣、四川、海南。歷代人物倍出，如：”洪秀全、孫中山、劉永福、朱德、葉劍英、薛嶽、胡耀邦、曾憲梓、周潤發、張國榮……”都是客家人。
客家人，又稱為客家民系、河洛郎，是中國廣東、福建、江西等地具有顯著特徵的漢族民系，也是漢族在世界上分佈範圍最廣闊、影響最深遠的民系之一。在中國56個民族裡，並不存在“客家”一族。而我在前面也提到，客家人屬於漢族，它只是其中一個有顯著特徵的群體。
異地為客，遷居作家。
客家人就是一個族群，不屬於漢族民系，他們是來自畲族漢化的，他們的畲族祖先有一部分繼續信仰狗頭蠻，另一部分則仰慕咱們漢族文化，模仿漢族建構族譜，最後連如今的客家人都相信自己是根正苗紅的漢人，其實，他們才是南方真正的原住民。
客家人就是一個族群，不屬於漢族民系，他們是來自畲族漢化的，他們的畲族祖先有一部分繼續信仰狗頭蠻，另一部分則仰慕咱們漢族文化，模仿漢族建構族譜，最後連如今的客家人都相信自己是根正苗紅的漢人，其實，他們才是南方真正的原住民。
客家人就是一個族群，不屬於漢族民系，他們是來自畲族漢化的，他們的畲族祖先有一部分繼續信仰狗頭蠻，另一部分則仰慕咱們漢族文化，模仿漢族建構族譜，最後連如今的客家人都相信自己是根正苗紅的漢人，其實，他們才是南方真正的原住民。
看圖識客家話和古音。
看圖識客家話和古音。
客家人是一次次大遷徒之中形成的一個漢族民系，他們勤勞勇敢，刻苦耐勞。客家人來源於中原，加之山區長期居住環境的閉塞，強烈的中原文化的認同，導致和周圍少數民族習俗相當不同。正如黃遵憲《已亥雜詩》裡寫客家人“方言足證中原韻，禮俗猶留三代前”。
全球約有八千萬客家人。其中約五千萬人分佈在中國南方19個省的 180多個市縣，廣東省本地客家人數達到2500萬左右，佔到廣東本地族群的三分之一。約600萬人分佈在香港、澳門、臺灣地區，約1500萬人分佈在印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、祕魯、毛里求斯等80餘個國家和地區。
九州初肇，中土發祥—這無疑是客家人的根系所在，也是大遷徙最早的起點。客家先民從北到南遷徙過程中，歷盡苦難，飽受滄桑，陸續進入了江西贛江流域、閩西南和粵東北等地區。
他們篳路藍縷，拓荒墾殖。加之先民們南下路上就衍生出了極為強烈的文化心理認同，在兩宋期間，就逐漸形成了一個具有山區少數民族特徵的漢族民系。
客家人是一次次大遷徒之中形成的一個漢族民系，他們勤勞勇敢，刻苦耐勞。客家人來源於中原，加之山區長期居住環境的閉塞，強烈的中原文化的認同，導致和周圍少數民族習俗相當不同。正如黃遵憲《已亥雜詩》裡寫客家人“方言足證中原韻，禮俗猶留三代前”。
全球約有八千萬客家人。其中約五千萬人分佈在中國南方19個省的 180多個市縣，廣東省本地客家人數達到2500萬左右，佔到廣東本地族群的三分之一。約600萬人分佈在香港、澳門、臺灣地區，約1500萬人分佈在印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、祕魯、毛里求斯等80餘個國家和地區。
九州初肇，中土發祥—這無疑是客家人的根系所在，也是大遷徙最早的起點。客家先民從北到南遷徙過程中，歷盡苦難，飽受滄桑，陸續進入了江西贛江流域、閩西南和粵東北等地區。
他們篳路藍縷，拓荒墾殖。加之先民們南下路上就衍生出了極為強烈的文化心理認同，在兩宋期間，就逐漸形成了一個具有山區少數民族特徵的漢族民系。
客家人是一次次大遷徒之中形成的一個漢族民系，他們勤勞勇敢，刻苦耐勞。客家人來源於中原，加之山區長期居住環境的閉塞，強烈的中原文化的認同，導致和周圍少數民族習俗相當不同。正如黃遵憲《已亥雜詩》裡寫客家人“方言足證中原韻，禮俗猶留三代前”。
全球約有八千萬客家人。其中約五千萬人分佈在中國南方19個省的 180多個市縣，廣東省本地客家人數達到2500萬左右，佔到廣東本地族群的三分之一。約600萬人分佈在香港、澳門、臺灣地區，約1500萬人分佈在印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、祕魯、毛里求斯等80餘個國家和地區。
九州初肇，中土發祥—這無疑是客家人的根系所在，也是大遷徙最早的起點。客家先民從北到南遷徙過程中，歷盡苦難，飽受滄桑，陸續進入了江西贛江流域、閩西南和粵東北等地區。
他們篳路藍縷，拓荒墾殖。加之先民們南下路上就衍生出了極為強烈的文化心理認同，在兩宋期間，就逐漸形成了一個具有山區少數民族特徵的漢族民系。
客家人是一次次大遷徒之中形成的一個漢族民系，他們勤勞勇敢，刻苦耐勞。客家人來源於中原，加之山區長期居住環境的閉塞，強烈的中原文化的認同，導致和周圍少數民族習俗相當不同。正如黃遵憲《已亥雜詩》裡寫客家人“方言足證中原韻，禮俗猶留三代前”。
全球約有八千萬客家人。其中約五千萬人分佈在中國南方19個省的 180多個市縣，廣東省本地客家人數達到2500萬左右，佔到廣東本地族群的三分之一。約600萬人分佈在香港、澳門、臺灣地區，約1500萬人分佈在印度尼西亞、馬來西亞、泰國、新加坡、越南、美國、祕魯、毛里求斯等80餘個國家和地區。
九州初肇，中土發祥—這無疑是客家人的根系所在，也是大遷徙最早的起點。客家先民從北到南遷徙過程中，歷盡苦難，飽受滄桑，陸續進入了江西贛江流域、閩西南和粵東北等地區。
他們篳路藍縷，拓荒墾殖。加之先民們南下路上就衍生出了極為強烈的文化心理認同，在兩宋期間，就逐漸形成了一個具有山區少數民族特徵的漢族民系。