天道之首是什麼,人道之首是什麼?
天道之首是人心、人道之首是善心、天道即人間正道、人間正道即天下歸心、天下歸心即:國正天心順、官清民自安。若國不正、人心就散、人心散那有正道、沒有了正道、天道何存。人道即看人心好壞、一個人心存善心、就會時時處處講正話、做正事、即:送人玫瑰、手留餘香、人間到處洋溢著歡樂。若人心壞了、這個人會惡語傷人、想著害人、想著做壞事、心裡陰暗、把一個好的情緒搞得大家都不愉快、所以人道即是人的善心。請指正……
謝謝悟空問答邀
天道之首,我想多數人都會想到“天道酬勤”這句話。但是,如果仔細想一下,會發現,既然“天道”可以酬“勤”,那就說明,”天道”要高於“勤”。那麼,“天道之首”又是什麼呢?
我想,如果從大的方面考慮,“天道之首”應該是“民意”,古人也都把順從“民意”比作順從”天意“。因此,”天意之首”就是”民意”。
另一方面,如果把人體比作宇宙的話,頭為天,腳為底,那就好解釋了。“天道之首”無疑就是“智”。因為身體四肢,都要受大腦也就是“智”的支配,因此“智”是另一個意義上的“天意之首”。
因此,多數時候,我們是要遵從這“天道之首”的。反之,如果“天道之首”不仁,大的方面就是”天災人禍”,小的方面就是“自殘,自殺”。因此,上要順應”民意”,下要遵從”天意“。如此,才能”國泰民安,風調雨順”。
”百善孝為先”無需多說,”人道之首”是為“孝”。“羊羔跪乳”,“烏鴉反哺”都說明”禽畜”尚切如此,何況“人”呼。
作為萬物之靈的人,我想不管是“天道之首”,還是“人道之首”,我們都要懷有敬畏之心對之,“誠信做人,踏實做事,孝敬父母,忠於國家”。如此方可福壽綿長,子孫萬代。
壞小孩原創,盜版必究。
謝謝
謝邀。不過首先要感謝的是博大精深的傳統中國文化,是它讓我們有了討論"天道","人道"的可能。西方估計不會有這樣的討論,因為造物主(上帝)把一切都搞定了。
言歸正傳:
什麼是天道? 什麼是人道?
天道是一個哲學問題,而人道則是社會政治問題;前者是玄學,後者是顯學;前者是老莊,後者是儒墨(見小編另一篇答題,什麼是玄學)。
天道討論的是哲學的本體論,即"世界是什麼"的問題。老子把它叫做"道",世間萬物都生於道:道生一,一生二,二生三,三生萬物。這當然是一種唯心主義的思想。不過中國古代的先賢們隨後意識到了其不足,做了些許修正,此乃"玄學"是也。
那麼做了哪些修正呢? 聽我一一道來。
阮籍(竹林七賢之一)用《易傳》的思想,修正了老子的客觀唯心論。他關於道的解釋是這樣的:道者,法自然而為化,侯王能守之,萬物能自化。《易》謂之太極,《春秋》謂之元,《老子》謂之道。(《通老論》)阮籍肯定了道法自然。自然(物質)是第一義的,道(規律)是第二義的。有了自然世界,然後才有精神的存在。
他還提出了天地萬物為一體的思想。他說:天地合其德,日月順其光,自然一體,則萬物理其事。(《達莊論》)這種說法,援用儒家的詞句,用莊子變換了它的思想。
這就是所謂"天道",即哲學的本體論。
那麼問題又來了。什麼是天道之首呢?
用《周易》經書的名字就可給出答案: 易,變易,簡易,不易。簡而言之,世界是變化的,有些又是不變的。因此順應潮流,與時俱進,就是天道之首。四季的更替是變,而地球永遠圍繞太陽旋轉又不會變。此乃天道之首。天熱了開空調降溫,天冷了燒爐子取暖。手機內存不夠,網速不夠要升級;國3 汽油超標用國5,這也是天道。
什麼是人道?
相對天道而言,人道就容易理解多了。人道者,為人之道也,也就是社會的道德行為規範,如婦道,夫道,兒女之道,為官之道,等等。一言以蔽之,怎麼做人,就是人道。
問題又來了。什麼是人道之首呢?
按儒學的觀點,就是"孝",百善孝為先。中國古代要當官必須做到"行孝"和"廉潔",因此漢代官員的提拔制度有一項就是"舉孝廉"。而不孝,則不光不能為官,受到譴責,重則還要入刑。三國時魏甘露五年(260)詔:“夫五刑之罪,莫大於不孝。夫人有不孝,尚告治之。”晉律:“子不孝父母,子棄市。”不聽父母的教導,則以鬥訟罪處刑。南朝律令規定子弟不聽父母之訓,敬恭有虧,父母可殺之(《宋書·何承天傳》)。劉宋時,張江陵與妻吳氏咒罵母親黃氏,黃氏忿恨自殺,結果判張江陵梟首,吳氏棄市,免死補治。
由此,儒家的"親親"理論,孝文化在輿論,選拔人才制度以及法律上得到了保證,得以傳承至今,成為我中華文明的重要組成部分。
天道之首是能量,人道之首是德。
天道是自然法則。天泛指包含宇宙萬物的空間。道有不變的恆道,和事物變化規律的常道。天道之首應是恆道,它是萬道之源,即道“一”。這個道“一”,就是混沌一元氣,也即一混沌能量體。萬物都由它聚變而成,因此,萬物都包含著能量,能量的聚散變化幻化出世間萬物形態結構的變化。
人道是以自然法則為依據制定的人間管理法則。人道之首是為德。德分六個方面,即忠、孝、仁、義、禮、信。
01.應邀。天道即萬物的規則、萬物的道理,一切事物皆有一定的規則,是天的運動變化規律。人道是褒揚人的價值,捍衛人的尊嚴,提高人的地位,以人性的眼光研究人的狀況、特點、前途和利益之道,是人道主義的基石。
02.天道是一個哲學問題,人道則是社會政治問題。道是中國古代的重要哲學範疇,表示終極真理、本原、本體、規律、原理、境界等。道不是概念,名才是概念。天道,指運作永恆一切的道。道生萬物,道於萬事萬物中,又以百態存於自然。道有非恆道,恆道,可想象,不可想象,可感知,不可感知,有屬性,無屬性等等之分。
03.道包含無數法則,而不是一個組織,一個家族,所為悟道就是超脫,不停的昇華,尋找生命的本源,成就永恆。猶天理,天意等。在中國古代哲學中,“人道”與“天道”、“地道”相關聯。“春秋時人道主義固以發達” 。子產曾提出:“天道遠,人道邇。”
天道,自然道,客觀道,統一道,自然之道。
人道,人法地,地法天,天法道,道法自然。
天道之首,平衡守恆,世界是歸零,歸一的。
人道之首,得失平衡,有得必有失,失之得。
宇宙由物質能量信息時空四位一體統一組成。
物質能量信息為正,時空為負,其總和為零。
時間不反演,宇稱不對稱,宇宙以天道進化。
人類在繁衍,文明在進化,天時地利加人和。
天道之首,得道多助,失道寡助,自然之道。
人道之首,助人助己,害人害己,自然法道。
天,是天然自然,享樂殊勝、身形殊勝之義;此道眾生,居六道之首,威德特尊,神用自在,故名為天。
約‘類受’言:共分三界,即欲界、色界、無色界(亦名空界);自下而上,計二十八層天。其中欲界六層,亦如人間,有男女飲食之慾;其第二層名忉利天,居須彌山頂,自有三十三天(此三十三天,約橫面言),即山頂四角,各有八天,中為帝釋天主,世俗所尊玉皇上帝,即指此言;而第六層,則名他化自在天,卻是魔王波旬所居。又、色界有四禪十八層天,皆有禪定,已無男女飲食之慾,猶帶身形樓閣諸色;其中前三禪各三天,第四禪有九天。又、無色界有四層天,入四空定,已無形相,只存神識。
天上各種享受,皆殊勝於人間;如食曰天廚妙味,共一器食,隨福差別;衣曰天衣無縫,不似人間,千縫百補。至於壽命,亦長人間甚多:如第一層四王天,壽五百歲,卻以人間五十年為一日計算。向上一層,按此間倍倍增加;如第二層忉利天,壽一千歲,卻以人間百年為一日計;乃至第六層他化自在天,壽萬六千歲,而以人間千六百年為一日計。如是遞增,至非想非非想天,則壽八萬大劫。這因前生造上品十善因緣,方得如此殊勝果報。
約‘苦厄’:欲界天有五衰,壽將盡時,自然頭上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座,是名五衰。五衰現時,知必當死,愁憂恐怖,苦等地獄。又、色界天有三災,初為火災,劫火興時,初禪以下,盡化灰燼;二為水災,劫水起時,二禪以下,皆遭淹沒;三為風災,大風所吹,三禪以下,乃至微塵,皆無餘在。嗚呼!所住器界尚不能存,何況寄居眾生,安能永在?甚至四禪天人,雖具深禪定,一旦命終,即不樂入禪,風觸吹身,唯除眼識,餘皆有苦。又、無色界四天,雖無下面二界粗苦,仍有如瘡(空無邊處天)、如癰(識無邊處天)、如病(無所有處天)、如箭入體(非非想處天)等微細苦;且壽命盡時,定力遂失,知當死墮,譬如高山忽墜深澗,生大恐怖。
而人道在於中國哲學範疇。字面的含義是天的運動變化規律。由於人們對天的解釋不同,所以對天道的理解也不相同。天道常與人道對稱,人道一般指人類行為的規範或規律。中國古代哲學家大都認為天道與人道一致,以天道為本。一些哲學家主張,天道是客觀的自然規律,天人互不干預。如子產認為“天道遠,人道邇,非所及也。”荀子主張“ 明於天人之分”,“天行有常,不為堯存,不為桀亡”,人類應“制天命而用之”。另一些哲學家則認為天有意志,天道和人事是相互感應的,天象的變化是由人的善惡引起的,也是人間禍福的預兆。還有一些哲學家認為天道具有某種道德屬性,是人類道德的範本,天道是人類效法的對象。天道與人道是中國哲學中的一對重要範疇。歷代的解釋或有出入,但大體不出以上幾種基本觀點。
天之道,利而不害:天道遵循自然法理,利於事物自然地發展變化,不會逆反規律,屬無害無益的自然之道。
人之道,為而不爭:人道則是生死之間即為為之,不推崇刻意的爭、求,其實也是來源於自然的法度。
信言不美,美言不信。知者不博,博者不知。善者不辯,辯者不善。聖人不 積,既以為人己愈有,既以與人己愈多。天之道,利而不害;聖人之道,為而不 爭。
“天之道,利而不害;聖人之道,為而不爭”出自《老子》 ,意思是:上天的道理養育了萬物而無加害之心,做人的道理是與世無爭而懂得用方法來實踐。
這段話闡述了做人做事要遵循中華民族傳統美德“質樸平易,利人利物”的原則,教導人們雖生不為聖人,但是要學習聖人毫不吝惜的助人風格,讓自己的精神世界更豐富;要自強不息,不與人爭,先利人利國,後利己利家。
《道德經》,又名《老子》,由戰國時期道家學派整理而成[來源請求],記錄了春秋晚期思想家老子的學說。是中國古代先秦諸子分家前的一部著作,為其時諸子所共仰,是道家哲學思想的重要來源。道德經分上下兩篇,原文上篇《德經》、下篇《道經》,不分章,後改為《道經》在前,《德經》在後,並分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學著作。 《德經》在前是謂先修自身心意,後《道經》是謂以身心精進,在體悟道之所傳。
謝謝邀請,我懂得也不多,簡單的解釋一下天道:就是一種維持萬生萬物的良好運轉的規則。好像是現在治理國家的法律,約束你不能違法,更不要逆天行事!
人道最簡單啊,就是做人的道理!做人要有善心,懂禮數,不要以德報怨,講誠信!
見笑了我就知道這麼多!
人法地,地法天,天法道,道法自然。
天地不仁以萬物為芻狗,聖人不仁以百姓為芻狗。天不會對萬物產生分別心,就如太陽一樣,普照大地,不會有高低貴賤之分。
天之所依,道也。人在天地之間,天人本來合一,人愚痴以我執拒絕合一,然,終究不能與天道抗衡,故,塵歸塵,土歸土,道法自然。
天,人。同同在道的孕育之中,天、人有道,道中有天、人。道就是天、人,天、人就是道。
《天之首,人之首》,我認為不是首尾的問題。沒有誰第一,誰第二的問題。