“色即是空，空即是色”該如何理解？
這句話出自心經，心經雖短但是實際有非常的深奧的內涵，是觀自在菩薩也就是觀音菩薩講的大智慧，並不適合初學者，必須對佛家的經典有系統的瞭解才能解讀一些，比如有的人連五蘊皆空的五蘊都不知道。
我還是想說，佛經講悟，並非你咬文嚼字可以理解的，必須有一定的境界，也就是到了菩薩的境界才能體悟其中的奧妙，這句話表面的意思是理解事物有無的，色是五蘊之一，簡單的說代表看到事物，那麼色即是空，就是說事物是空的，空是什麼？佛家講的空不是沒有，是佛菩薩悟到的事物本質，看不到的存在，我這樣說不知道一般人能否理解，我的理解是一種在未轉化為具體事物的一種存在狀態，第二句話空即是色，不是廢話，是說這樣本質狀態會轉化為具體事物，後面的話接著說受想行識亦復如是，就是說為什麼要說前面的話，也就是菩薩的境界需要領悟這樣的境界，知道事物的生滅轉化，這個只是我個人的理解，絕對沒有那麼簡單，其實說實話古今能夠達到這種境界的沒幾個，理解也沒有用，因為境界達不到，這種境界也是我們學佛的人都應去追求
色即是空，空即是色。很好理解，說的是佛學的色空觀，也就是宇宙觀，是對宇宙真相的揭示！
這段話出自“心經”，心經只有260字，卻是般若之母，是佛學的根本之經。
關於色空，“心經”是這樣說的：色不異空，空不異色，色即是空，空即是色！
這裡的“色”指宇宙中的一切，物質的，意識的，受想行識等諸相！
“空”指宇宙一切的本質，本性，指無常！
宇宙一切事物的本性，即空性，通過色來表現。
而色的本性是空的，無常的。
它們不是二元對立的，是一體的。所以，空有不二，真空妙有，所以，“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”！
比如：我面前的綠蘿，它的空性通過綠葉這個存在的色讓我感知，沒有色何來空。
同時，綠葉的每一個剎那都是變化的無常的，它的細胞永遠的不停地變化，就是它的空性。沒有空何來色？所以空有不二，真空妙有！
色空觀揭示了宇宙的真相，是普世的真理！執有執空都不對！亊物沒有二元對立，萬物融匯一體！
詞句子是
大乘佛教最重要的典籍《般若波羅蜜多心經》中的“色即是空空即是色”是大乘佛教的重要義理。這是佛教的重要思想，簡單的說，色是指一切能見到或不能見到的事物現象，而這些現象是由因果產生，空是事物的本質，任何事物都是從無到有。
“色即是空 ，空即是色”這句佛經名言，包含著很深的哲學思想，一般人包括文人們喜歡以此開玩笑，認為色就是指女人，空就是虛無或烏有。說和尚看破紅塵，把女人看做是虛無或烏有，便出家做和尚了。其實色並非女色，空也非虛無烏有。要認識此言的真正含義，還得從佛教的基本教義說起。
色即是空，讓人們認識到事物的現象，從而認識到諸多的苦和煩惱都是人心中的虛妄產生的，空即是色，則由事物的共性，因緣關係，讓人們知道因果報應，善惡循環。所謂：要知前世因，今生受者是，要知後世果，今生做者是。便是空的緣由關係及多種因素合成的最好說明。只有認識到了“色即是空，空即是色”的因果報應，善惡循環，才能讓人行善並以自身個體的德性度人，並真正關心世間萬物，以善的基礎。
佛學常見詞彙 色是指一切有形的物質，這些物質都是因緣和合而生的，其當體即空，故說色即是空。
補充解釋：色，外在、表面、現象。色即是空，空即是色，意思是指表象為空，外在為空。進一步解釋，外在為空，表象為空，內在為本，實質為本，看人看事物遇到迷茫迷惑時，去看本質看內容，從而不被表面與現象所迷惑所困擾，看人看本質，看問題看本質。心經的內涵與本質說的是哲學，即般若（智慧）。
從本源上說
色、空從本源上說，是一體的。色是空性“因緣和合”而產生或幻化而出；一切色都是通過一定的“因緣和合”而從空性中產生或幻化出來；也就是說，色是空性在一定因緣條件下的表徵或表象或表相。色來自空；一切色都有空性。而空性則是色的本源或本質。一切色都可以迴歸其本性，也就是迴歸到空性。當色（或有情眾生）迴歸到空性或本源，也就是成佛了。
想像一個模型來解釋這句話吧：
說，我們每個人用眼睛看手機，眼晴就是個攝像頭，我們真正的自己，是坐在心房裡的一個大屏幕前在看。
這個“攝像機”到“大屏幕”這一段信號傳輸系統，叫“色蘊”，色蘊就是指內外世界一一對應的這種關係，這是最簡單的一蘊。
“色即是空”，意思是這個大屏幕如實的反應了攝像頭前的事物，色蘊的信號一點都沒有失真。
有明白人會說：不是這樣啊？我根本看不到真實的世界。
不是這樣就對了，明心見性以後才會見到真實世界呢。
“空即是色”，說，明心見性以後，信號不失真了，卻發現根本沒找到這個“攝像頭”一“色蘊”一“大屏幕”的系統，這是怎麼回事？
廢話，我上邊話都是騙你的，這套東西是我編的，我告訴了你，你又自己騙了自己，本來就是直接用眼看的呀，哪來又多加一套監控。
“色即是空，空即是色”,我深深的懷疑，解釋對的人，不多。你所看到的很多解釋，都不一定正確。（當然，說這個也是我的心得體會，不一定很正確，就是說出來大家參考。）
大家都說講的是色就是空的，會成住壞空，會壞，會不長久，所以是空，有人還更形象的說如身體髮膚，看著沒變，可是都是細胞組成的，細胞非常多，分分鐘在成住壞空更新換代，貌似很有道理。或者另一個解釋就是心能轉物，若是心不住著這些物質世界，世界也可以當是無，這就是空了。
問題是，這就是答案嗎？我不信這些就是答案，因為我相信，另有答案。
色，是物質世界，這個解釋是對的。但空，就值得推敲一翻了。
空，是不是指我們的本性，指佛性呢？因為“心經”也有一段話是這麼說的：舍利子，是諸法空相，不生不滅不垢不淨。
所以，空，還會是沒有嗎？還是滅嗎？當然了，在其他佛經中，有可能是。但在《心經》這裡，這句話，絕對不是，知者自明啦。【個人心得體會，若有錯誤之處，還請交流指正，不勝感激】
我的看法如下，望批評指正：
色（包括受想行識，後文只用色來說）不異空，空不異色。色即是空，空即是色。
前一句，是告訴我們熱愛生活，珍惜每一份緣。空性或者極樂與緣，與生活是一體的，一回事。也可以說：無色則無空，無空則無我，無色。
後一句進一步闡述兩者的親切關係。強調。以表真實不虛。
總的來說，給了我們一個明確的修煉的方向和修煉方法。
其實這話可以這樣說：空即是不空，不空即是空。
怎麼理解呢？
空與不空看上去是不可疊加的，相對立的。但真正的“空”，恰恰是空與不空的疊加態。
“空”，不是空與不空的空，空與不空是“空”同時呈現的屬性，也是“空”之所以為“空”的原因。比方說，生是一個狀態，死是與之相對的另一狀態，現在這兩種狀態疊加並存，即生又死，一隻貓即是生的也是死的，這就是疊加態，而疊加不是機械地羅列，是兩種完全對立的屬性同時呈現。
而如何呈現，何時呈現取決於心（意志或意識）。心動時貓就呈現單一的狀態，要麼是活的要麼是死的（不空），否則就是死也活（空）。
“空即是色，色即是空”的真意應該是：空色合一而為“空”。即四大皆空或萬事皆空的”空”。如果按這個命題發明一種數學的話，那將得到一個奇怪的等式即“1=2”。而這有可能把科學的根基所謂的經典數學笑死或氣死，但不幸的是佛說這是對的。
閒而思辨，博一笑爾。
色代表現象，故事，形態等可見性東西。空指本質，性格，思想，精神，靈魂素不可見的東西。現象有可見性，過程，有形態即色。本質具概括性，不可見，即空。現象展現著本質，不同現象反映本質不同。本質制約著現象，不同本質，現象不同。有怎樣本質，就有怎樣的現象。現象與本質是對立的，各自獨立的東西，但又存於一體中。如見到一件事物(現象)，就透過事物(現象)知道它的(本質)。知道一個人患什麼病(本質)就想得出這人有怎樣病況，(現象受制於本質)。色與空，一實一虛。現象和本質同指一事物兩個不同方面。就是色不異空，空不異色，即色即空！
空，就是本質本體真相內在自然法則，也就是內在道理；色，就其外在表現表象現象與功能作用；空寓於色之中，離開了色的空是不存在的，色體現的就是空，離開了空的色也是不存在的，空就是色的本體本質。
就像“一個人看到一個運動變化的事物”這件事情，其本質就是與這件事情相關的一系列道理相數，也就是相關這一切人、事、物自身內在道與理及一切相關運動變化規律及其表現表象現象，離開了內在的道理及變化規律，這個表現表象是不可能存在的，也就是不可能發生這些運動變化、更不可能呈現這些現象表現表象。
其實當一個人看到了真相弄明白了面對世界的自然法則的時候，就會發現這些現象表現表象及其功能作用就是其內在自然法則本身，就是會發現這些存在形式就是其自然法則本身，也就是會看看門道！
離開其存在形式的的自然法則是不存在的，離開自然法則的存在形式也是不存在的，也可以說自然法則的存在形式本身就是自然法則本身，此兩者同出而異名本為一體！
所以，色不異空 空不異色 色即是空 空即是色！
能否看到空色不二，是檢驗一個人看到面對事物的真相及其自然法則與否的鑑別要點、分水嶺、試金石！能夠一眼看到並表達出面對事物的色與空即其道理相數、體相用，就是看到了真相及其自然法則，否則都是裝逼作秀！
色即是空：色指一切物相即都是空。空即是色：空也是物相。就是空中不空，空中有妙有。