為什麼說二田的正楷字是死書、俗書、呆書、無骨書？

對二田的書法應該有正確的評價

一.正確認識田楷：田楷的功力不容小覷，端莊不失勁道，比較適合初學者，可以作為入門級的範本；

二.怎樣學習田楷：因為古碑帖離我們比較遙遠，近可觀田楷，在一些規律性的方面可以借鑑學習，比如筆法和字形的結構掌握，田氏兄弟畢竟經過多年的摸索，有些可以讓我們少走一些彎路，因為個人喜好不同，對二田，我比較偏好田蘊章，覺得他筆法更為老辣，韻味濃一些；

三.學習田楷應取法乎上：連田蘊章自己都說，學歐楷應該學歐陽詢，田楷只能作為借鑑，這個觀點我也認同，田楷和歐楷的差距不是一截半截，簡直就是十里八里，所以田楷學習者當入門之後，就應該脫去田楷步入歐楷；

四.關於田楷是俗書、死書、呆書的問題：這個觀點我不認同，田楷是有缺陷的，以楷法應萬法，造成了田楷的侷限性，田楷不是俗書，比較清雅，不是死書，只是工於規範，不是呆書，具有一定的韻味；

五.田楷是無骨書嗎？這個觀點我也不敢苟同，相反我覺得田楷丰神俊朗，只是相對歐楷弱了點媚了點，但是我們不能以歐楷的標準要求田楷；

六.怎樣評價田楷：

1.首先田楷以楷書的筆法應萬法，工於規範和精準，造成萬人同工的局面，田楷的功夫無人能及，但是書法作為審美的對象，可能還不單單包含功夫的高低，還應包括個人的性情，歷史所有傳世書法精品，無不是書家興之所至，情感發於筆墨，才讓我們看到那些飽含情感的文字，田楷以書法散懷抱寄情於筆墨的功能相對弱些，造成個人性情難以發揮。我認為楷書包括篆隸行草書的筆法都可以借鑑，歷史上所有楷書大家都是諸體兼備的，所以才能達到一個前無古人的高峰，所以田楷要實現對自己的超越還有很長的路要走；

2.我們需要借鑑學習田楷的是，這種不畏十年板凳寒，專精於一楷的精神，這是在當下浮躁的時代是我們所缺失的，田楷向我們指出了學習書法沒有捷徑可走，只有多看、多練、多悟，要有坐得十年板凳寒的苦工。

最後，我認為對於田楷捧殺和棒殺都是不可取的，應該吸取其營養為我所用，也不能唯田楷是從。最後我們把時間留給田楷，田楷的成熟也需要一個過程，我們就做一個默默的觀望者。

很多初學者都誇田楷是古今最美的楷書，我大吃一驚，趕緊去網上看田某的大作，看完又是大吃一驚。 天下居然有如此醜的被公認的楷書！ 下面我為大家詳細點評一下，看看到底醜在哪裡？

這是一幅被初學者捧為最美的楷書，咋看還像個路邊廣告標語，雖然死板，並不醜，還有點美，可是細看一下，滿臉麻子就露出來了，奇醜無比。

我們從第一個字開始，一個一個往下細看。

第一個字，紅線裡這個寫斜了往下倒的點，是不是奇醜無比啊？

這第二個字，影字。右邊三撇雷同虛肥，左邊中間那一小點位置太上，是不是奇醜無比啊？

第三個字“兼”，上面兩點雷同，結構處理的是不是很醜啊？

第4個字“秋”，火字旁右邊一小撇醜，火字旁太跨，醜！

第5個字“靜”，畫紅線的地方雷同醜。

第6個字“蟬”，畫紅圈的地方雷同死板，醜。

第7個字“聲”字，造型就醜，說不出的彆扭，畫紅圈的地方寫的太小，醜。

第8個字“帶”字，整體結構醜，中間一豎太細太單薄，醜，巾字帝的豎彎鉤太短，吊著了，醜！

第9個字，晚字，畫紅圈的地方醜，撇太短，不好看。

第10個字，涼，三點水不好看，京下面豎鉤不好看，太浮腫無力。

第11個字還不錯，終於寫了一個沒毛病的字。但是和整幅作品有點格格不入。

第12個字“長”，長字頭重腳輕，紅圈裡的豎太瘦弱。整個字俗到極點。

第13個字，留字，紅圈內豎雷同，奇醜無比。

第14個字，紅圈內撇浮腫無力。下面紅圈畫的不自然，不是寫出來的。

第15個字“水”字，整體結構醜，紅圈內那一撇跑偏了，奇醜無比。

第16個字“川”，這種字誰能看出美？結構不緊湊，筆畫比協調，各自為政，醜。

第17個字三點水浮腫，豎彎鉤不自然，畫的多此一舉。醜。

第18個字，盡，雖然平平無奇，倒也沒毛病。

第19個字，斜，紅圈內雷同不說，造型奇醜不比。 第20個字，陽字，雖然無勢死板，倒也沒有大毛病。

綜上所述，一幅作品20個字，有17個是醜字。 不說精氣神，不說死板，不說氣韻，不說是不是書法，單個論字，也是不折不扣的醜字。

本小編是中國易經協會專家吳海萍，喜歡說實話，如有得罪，請趕緊糾正書寫錯誤。 真正寫的美了，我會寫文章替你宣傳的。

寫的不好不要緊，寫的不好不讓人指出錯誤還罵人才是無恥之徒。

一幅正楷字犯了如此之多的低級的錯誤，是不應該的。

…………………………吳海萍 文。

這樣的問題，拋出來也好，真理不怕辯，越辯越明。所謂田英章書法是死書、呆書、俗書、無骨書的觀點不是個例，不少人都在噴，理由無非是“印刷體”、“書奴”、“畫字”，當然也有詬病其把書法藝術當生意來做的。

田英章是否是死書、呆書、俗書、無骨書，我認為可能不是非此及彼的結果，那要看和誰比。如果與晉楷來比，確實機械固執了些，如果歐陽詢比，的確是少了些靈動，如果用“館閣體”標準去匡衡，也的確有些符合宋代以來世人所謂的“俗書”之論。但是，當今大多數的書法人士，是沒有資格批評田英章的，因為自身的書學修養，還比不過田英章的水平。一些醜書家、甚至對書法只是略知皮毛的人，也在猛烈的抨擊田英章，這就不免讓人感到滑稽可笑。

“解把飛花蒙日月，不知天地有清霜”。抨擊田書是無骨俗書的，不排除有學術上的分歧，更反映了現時代書法圈的焦躁、激進與盲動。田英章的楷書並非完美，但寫了一輩子的楷書，其造詣、風格都是有所成的，社會知名度、受歡迎度本身就可以說明問題。難道書法人不可以終生專攻單一書體？難道把楷書書寫規範嚴謹起來有錯？即便田書無法摩肩古代書法經典大手，以“死書”“呆書”“俗書”“無骨書”謂人，是否有失“口德”？

學術研究爭論再所難免，但要言之有據。如果王羲之批評田英章，如此稱呼田書我完全可以接受。但是一些江湖“混子”甚至醜書者們，也大批特批，是讓人無法接受的。

有人說某個歌唱家一生只唱好了一兩首歌，不能稱為歌唱家。但我細數了我家祖祖輩輩至我這代，一首歌都沒唱好，有何資格去評論人家，所以我無語。

有人說二田一生致力於歐楷的研究，書寫且不靈活，所以是死書，呆書，俗書。可我連一個歐楷的字都不能達到其模樣，更不能達到神韻。有何資本去指責二田，所以我閉口。

有人說藝術是沒有幾人能欣賞的，雖無大眾卻有市場。是麼？我們縣馬渡關鎮在解放前是貧窮落後，沒有交通，沒有學校，但有大巴山的山歌，人人能唱山歌，個個會唱山歌。一首《康定情歌》便是馬渡鄉人李依若創作的，流傳世界被評為世界十大情歌之一，藝術不？我們大巴山人都會唱這首歌且都唱得很好。走上世界的藝術卻被山鄉的人傳唱幾十年並流行，流傳下去。會欣賞不？大巴山人的歌唱出了亞洲，唱遍了世界，唱響了太空，牛不？千家萬戶都會唱的不是藝術？我求解。

二田的書法於歐楷，成名于田楷，爽心悅目，一目瞭然，美！可有人卻說是死書，呆書，貶得無法形容。只有那書寫得天馬行空，亂雲飛渡，硝煙瀰漫，戰火紛飛，蚯蚓滾沙，七拱八蹺，認不到，看不明，懂不起的字才是書法，才是藝術。照他們的說法，學校的教科書要摒棄印刷體，刻印瘋人體才能走上藝術之道，才能達到行為書法標準。天哪！這種書法我這愚人寧願敬而遠之繞道走，因為招惹不起，糟蹋了行為書法。

二田是死書，呆書，俗書，但我願學，願教我的學生學。

又試問藝術來自何方，為誰服務？

得道多助，失道寡助，缺道無助。

田字出自歐體，但又脫了一層雅的氣息，多了一層俗氣和平庸。剛學書者，應學歐陽詢也，從源頭學起，正本清源，寫出的字才有古意，才正道。，千萬別學田字，田字已入圓熟，媚骨，筆畫變化不大，如臨田字，等於把人又往俗裡送，你在田字上又脫一層，那就更俗了，審美是一門學問，也是一項工程，要普通人識別雅與俗，很難，也無必要，還是順其自然，無須爭論和互噴，如果有緣，他自然明白。

但田字合普通大眾審美，應不必打壓和互噴，老百姓喜歡它，就有他存在的價值。如結體勺稱，用筆清麗，齊整清潔，一看便懂的特點。

文化藝術百花齊放才是春，一枝獨秀是小圈文化人的專利。完

與東倒西歪的醜書相比，“田楷”無疑是“死書、俗書、呆書、無骨書”，因為就如一個厚道質樸而深邃穩重的人和一個左右搖晃，手舞足蹈，語無倫次的精神病相比，一個是穩如泰山，一個是風雨飄搖，兩者之間根本沒可比性。但是，由於東倒西歪的精神出了毛病，你要他規規矩他怎麼也無法穩定，於是，他便說穩如泰山的人是傻子，痴呆。

二田書法源於歐楷，並有著自己的理解，而與歐陽詢原貼相比雖欠火候，但在醜書大行其道的今天，“田楷”無疑是黑暗書壇上的一抹曙色。在一些醜書人士看來，二田就是兩臺“歐楷”複印機，他們的字太像“歐楷”了。可是，國內又有幾人能成為“二田”這樣的“複印機”呢？好多人連臨摹都臨摹不像，還大談創新？舉起筆一陣鬼畫桃符，然後聲稱“與眾不同”、“別具一格”。但是，你要讓他坐下來規規矩矩地寫幾個正正派派的字，他就寫不了，然後辯解說，自己有自己的風格，不願意步前人後塵。

然而，書法藝術作為漢字書寫藝術，都是經過歷代書家不斷繼承併發揚廣大的，無論任何朝代，楷書都是考驗一個書家書法功力的基礎。一個連楷書都不會寫的人，你要說他的字能有多少藝術性，那也是自我標榜或他人吹噓的結果。我們都知道，漢字從甲骨文、金文，篆書再隸書、行書、草書，再楷書。無論是甲骨文還是金文還是隸書，多是刻在硬物之上，便是一筆一劃，一絲不苟。後來發明了毛筆和紙張，快寫就有了行書和草書。而楷書則是隸書演變而來，是書法的最高層級。當一個人能書寫楷書時，其他書體便不在話下了。比如本文所論的“二田”，很多人噴他們是楷書“複印機”，可是他們的行書卻也無幾人能比。

國內很多人都說二田是“複印機”，“田楷”是“死書、俗書、呆書、無骨書”，可是田英章卻被日本書法界尊為“當世鑑真”，並於2018年5月5日授予田英章“國際書法家終身成就獎”。不知道日本授予田英章這一殊榮是日本人不懂中國書法，還是故意和中書協做對？反正這一殊榮有點打某些人的臉。因為某些人自己不好好寫字，卻自吹自擂地名聲在外，在看到好好寫字的人時，擔心這些人搶了他們的風頭，於是極盡貶低汙衊之能事，把人說得一無是處。

事實上，專心臨帖並一絲不苟地繼承前人的東西是需要下一番功夫的，沒有持之以恆的恆心是無法完成的。因此，能夠臨寫古貼並達到形神兼備，然後再加以創新，那才是高手。二田書法無疑是這方面的典範。但只因規矩，便被貶為“複印機”，可是，請問國內有幾臺這樣的複印機？而那些東倒西歪，形似墨豬、墨狗，鬼畫符的醜書，卻以創新之名大行其道。這豈不是一條狗拉的便便和另一條狗拉的便便不同，這也算創新了？

看到這個問題，我感到很驚訝，為什麼說二田的字就是死書，俗書，呆書，無骨書，雖然談不上書法楷書的最高境界，也沒有這樣去評判人家的書法成果。看田體來源歐體，加以變化，一點一橫，一折一捺都很正，就造成了猶如印刷體，刻板是有一點，但是很符合一些大眾的審美觀念，尤其是初學者的喜愛，這樣就有許多人來學習了，所學出來的人都是一個樣，再有什麼成果就很難了，跳不出那個圈，中規中矩的田體一旦氾濫成災，就會審美疲勞，對於書法更進一步的發揮不利的，不是否認田體的貢獻，書法也需要百花齊放！

長期以來我們習書法都是以古帖為主，現在的書法界利益心態太多了，我感覺真正有好的作品的不多，真希望練書法是一種興趣，追求，而不是懷著一顆名利去學的，動不動就以書法家自居，到處招遙，幾斤幾兩大家也是有目共睹的！

自從開始學習書法，耳邊就從沒斷過，關於“二田”的議論。

有時看到的文章內容，讓人感覺，這竟不是在討論書法技藝本身，而是直接要上來拳打腳踢了。

是什麼樣的書法，可以讓某些人的情緒如此失控，我很好奇。特意找來看了一看，對照我們先人對書法的各種理解，來分析田楷，其筆畫優美，結構勻稱，有他自己不同於別人的風格，在今天應該算是獨樹一幟了。

啊哈，原來這樣的書法，算死書、俗書、呆書。我並無意要為哪一種書法，站腳助威，只是覺得，在藝術殿堂裡，千人一面，故然不好，但若是個個都變成青面獠牙，也怪嚇人的。

凡是貶低二田書法的人，有本事你們寫出超過他們的楷書，讓世人看看。當代被稱為書法的大家多如牛毛，試問，有哪一位寫的楷書比二田的更好?沒有，根本沒有!這是事實，誰都無法否認。既然如此，答案不就清楚了，還有必要大費口舌爭論嗎？再者，一些別有用心的人，非要把二田的楷書同眾人共知的歷史大家相提並論，牽強附會地進行比較，用古人壓當代人，這種做法十分荒謬。時代在發展，歷史在進步。二田的書法出於古人而高於古人，已經形成了他們自己獨特的風格，可算是一家一體了。毫無疑問，從歷史長河來看，必將在中國書法史上佔有一席之地。

我雖然不懂書法，但覺得這樣評價二田的字有失公允，藝術無論哪一道離不開百家爭鳴，百花齊放，各抒己長，藝術的創作應該是先繼承，然後發揚光大，要給一亇適當的空間，縱觀藝術行業的歷史發展，有其特定的潛規則，在潛移默化的影響著人們的評刲標準，具體表現為：

1.作品因人而貴，書法自魏晉以來，歷經唐宋八大家，以及趙，文等書法大師的精煉，形成了許多著名的傳世作品，這些作品眞真假假，是不是原創後人也搞不清，反正是佳作，不容質疑，不容超越，只能仰慕，因為是大師的作品，就象瘦金書，如果不是宋徽宗所寫，而是宋朝的二田所書，恐怕早以淹沒在書法藝術的大海中了，這就是作品因人而貴。

2.藝術流派想被人認可，其主創代表人物必須作古，只有作古之人才有可能被神化和追捧，國內是這樣，國外亦如此，這和文化藝術無關，和人性有關，人天生的嫉妒心和自私性不可能去推崇在世的大師作品。所以現代人評價二田的書法，或中書協的醜書都是毫無意義的。

中國的書畫藝術好與不好，很難有一個科學的評判標準，全憑人兩片嘴評說，從這點意義上說，當今的各種作品，其價值幾許，值不值得後人傳承，那是後人的事，而我們要做的是給各種流派以寬鬆的生長空間，而不是口誅筆代，恨不得扼殺在搖藍中。