這才是最真實的母系氏族,瀘沽湖的走婚只能算節目表演
雲上純玩旅行
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“瀘沽湖的摩梭文化已經不地道了。”而“地道”的摩梭人生活方式應當是一個什麼樣態呢?尋找一個尚未受旅遊文化影響的摩梭人聚居區,也是我們這次旅行最有吸引力重點。
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從木裡縣城出發,這種山體滑坡很常見。
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我們此行目的地是利家咀村,據說這裡是第一個記載母系社會的源頭。
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進入村子
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提及母系社會、走婚制度,多數人想到的或許是遊麗江時順便去瀘沽湖探祕。實際上,在瀘沽湖的另一邊,四川木裡利加嘴的母系大家庭保存最為完好。
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利家咀是一個以走婚聞名的最後的母系部落,每個家庭都是與母親有血緣關係的人生活在一起的大家庭,而丈夫因為沒有血緣關係,只能住在他自己母親家。
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所以母系社會是以血緣為基礎的大家庭,而不是以婚姻為基礎。估計很多人都理解錯了。
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我們來到一戶人家男主人叫邊馬,據邊馬稱原老家人口曾達26口人,人口太多,生產、生活與居住俱不方便,於是分家。母親的大哥及其子女留在老屋,現老屋有15口人。
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邊馬的母親攜子女及舅舅搬遷到利加嘴。摩梭家庭中,當一代人口中出現女性或男性人口缺乏(規矩是家中完全無男或無女,但似不十分嚴格),為了家庭的人口繁衍或勞動力的需要,可以用類似嫁娶的形式,將對象(阿注)接入家庭之中。
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其中,男性招女,只有家中的老大或老么有資格,擇其一人招女進門,延續家族傳承;女性招男,則無排行要求。
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關於誰當家的問題:大體上說,家庭內部的生活安排,包括所有人的吃、穿、日常用度等,即所謂管家者,主要由家中某一婦女擔任。這一角色需要處事公平,能得全家信任。家庭成員的收入亦交給她,由她統一掌管,按需分配。
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對外的社會交往活動,一般由家庭中成年男子主持其事。外客到家中,婦女往往不會出面,相關的應酬接待等,主要是男人負責。只有在吃飯時,主婦方出來斟酒添菜。
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2017-03-31
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