《白鹿原》白家和鹿家哪家後代發展的更好？

鹿家的家訓門風自然打上了馬勺的印跡。然而，他再怎麼說也算是見過大世面的，豐富的人生經驗讓他對世道人事有著一套不同於白家的見解和理論。

一是他更為關心子弟的讀書求功名。

為此——要供孩子唸書，通過科舉考試進入上流社會坐一把椅子佔一個席位，那才是家族真正的榮耀。他在孩子啟蒙的頭一天，就對孩子說：“好好唸書。中秀才爸給你放草炮，中舉人就放銃子演大戲。”馬勺死時就把遺願留給後代：“記住，孫子曾孫子誰中秀才中舉人或者進士，就到我墳上放炮響銃子，我就知道鹿家出了人了。”這個奮鬥目標一代一代傳下來……

二是，他一再教導孩子——無論你將來成龍或是成蟲，無論是居宮還是為民，無論你是做莊稼還是經商以至學藝，只要居於人下就不可避免要受制於人，就要受欺，你必須忍受，哪怕是辱踐也要忍受

你如果只是忍受而不思報復永遠忍受下去，那你註定是個沒出息的軟蛋狗熊窩囊廢;你在心裡忍著，又必須在心裡記者，有朝一日一定要蹺到他頭上，讓他也嚐嚐辱踐的味道……越王勾踐就是這樣子。“娃子哇，你大我就是原上的勾踐!”鹿馬勺一句話概括了自己，把一個千古傳育的臥薪嚐膽以圖復國的越王勾踐個性化具體化了。而經過自己改編的“一個人的奮鬥史”，則成了鹿家撐立門戶的精神財富。鹿老太爺的夢想終於實現了鹿家等到鹿兆鵬這一代，終於有個人做了官了——鹿子霖起初聽到這個確鑿消息時興奮難抑，痛痛快快和親家冷先生喝了一頓。除了可以預料的令人矚目的新學校校長的巨大榮耀之外，他的心病也終於到了解除的時候了，兆鵬既然願意回到白鹿原上來當校長，那就再無任何藉口不回家了，學校離家最遠也不過三里路嘛!

怎麼說呢？

雖然看上去好像鹿家後人更有出息，但是站在更廣大的視野看，白家其實並沒有那麼慘。

先說鹿家吧！老大最後如果活著肯定是領導了，但是書沒往後寫，只說是失蹤，為啥？看看白靈就知道了（所以我猜測可能也是死了只是因為一些原因這個事情沒有被記錄下來）。後面如果寫，若是繼續活著，不死也是家破人亡（總之必然會經歷大難——可參考西北某領導）。這個結果肯定過不了審查的。老二戰死，就不說了，最後是國民黨的烈士，後面被不被承認又是一個問題。加上鹿子霖作惡多端，後面要被清算的。要想不被清算，只能死，或者發瘋。

說白家。白嘉軒最後肯定啥都沒了，地和族長的位子以及威望，當然會種集體的地，不過腰折了大概也只能看看了。但是起碼他還有個二兒子陪著自己的，還能抱孫子（那啥人家姓白不是）。大兒子呢投機者，後面境遇堪憂（總覺得要被清算的），況且早就分家了，這個也不說了。白靈怎麼死的，看書（看了電視劇裡的白靈總覺得她這個結局算是死得其所了，不喜勿噴）。

對比一下:

白家第一代，白炳德肯定比鹿恆泰幸福。因為人家是在白家有錢有勢有孫子的情況下死的，而鹿恆泰呢？被自己兒子氣死的。

白嘉軒始終壓鹿子霖一頭，這沒啥說的。另外簡單說一下白鹿兩人的特點。白嘉軒是相對保守的，不過也不是頑固派，只是對於新事物普遍存在疑慮，出發點還是自己的原（族長地位和責任）和地（農民身份），所以有時候會很殘忍很自私；鹿子霖則相對激進，這激進一方面是家教（家裡並不要求當什麼道德聖人），另一方面是為了和白嘉軒爭一口氣，這就導致鹿子霖沒什麼道德底線——儘管如此鹿子霖卻更像普通人，自私，貪色，貪財，不服氣。要說誰刻畫的好，肯定是鹿子霖，要說作者更傾向於誰，那無疑是白嘉軒了。

第三代呢？起碼可以肯定，白家老二是過的最安穩的，人家自己種地過活，不搞什麼鬥爭。白家雖然保守但是老三白靈起碼為革命做了貢獻，所以不能說人家是頑固地主（雖然是地主人家也沒說自己不幹活呀）。白家老大和鹿家老二比，一個做了國民黨的縣長一個為抗日捐軀，誰更好？白家老二和鹿家老大比，一個一輩子安穩種地一個為革命拋頭顱灑熱血傳播火種卻落得個生死未卜，誰又更好？

至於第四代，大概是沒啥差別的，甚至沒幹革命的活的更好。不要問我為啥。

如果單單從生物發展上看，能在社會大變革中活下來的就是最好的。不要說做不做貢獻啥的，人家種地又不是不交皇糧，怎麼就沒貢獻了呢？不過是大小有別罷了！

另外說一下，作者顯然並不是純粹讚揚某一家，而是都有褒貶的，而且字裡行間對老白家是有傾向的——所以原著才會刪刪改改的勉強拿個茅盾獎。單單這一點，作者就甩開他的前輩們不知道多少條街了。

一己之見，不喜勿噴。

我說原著上講的，鹿家二娃鹿兆海犧牲後留有一子，其妻再嫁孩子由爺爺奶奶撫養。雖然最後鹿子霖死亡，但其妻在鹿家衰敗後，全力唯持家庭生存，應該能長大成人。鹿兆鵬與白靈育有一子，二人分別時約定，無論男女起名天明。作者在原著中只是交代了其後來成了一名作家。調查和了解了白靈死因及死亡時間，並知道了白靈是其母親。他叫鹿鳴，沒有寫其它。白家三子從原著上看白家發展更好。孝文在墜落前己育二子，孝武應該也有自己的孩子。唯獨孝義沒有生育能力，在白嘉軒及其母親精心安排下，由其妻借種兔娃，也就是黑娃小弟，育有一子。作品不可能永遠寫下去，故作者只對第三代作了簡單交代。原著中唯一可以續寫下去的伏筆是，黑娃在被槍斃之前見到妻兒，囑咐她妻子去找鹿兆鵬，並說她找不到就讓他兒子繼續尋找。鹿兆鵬在原著中並沒有死，而是投入到更大的解放戰爭中。因當時通信能力有限而變得好像無影無蹤。作者對黑娃之妻也頗費了筆墨，其識字識理，黑娃就是在她的調教下戒掉了大煙隱，並開始識字讀書。

只看過原著，不談電視劇。我覺得白家的後代發展的更好，從一個時代來講，鹿家兩個兒子更闖蕩，對時代更有推動作用，但是在一個家庭來說，人才是最主要的。看到後面鹿家只有二老一小還有兩個長工時，總覺得特別淒涼～～何況鹿子霖最後還落個瘋瘋癲癲的下場。我還是比較喜歡白嘉軒這個人的，有自己的一套生存理論，沒有那種狂熱，老老實實本本分分的，這和白家鹿家發家時的軌跡是相呼應的。白家祖先是一點一點積攢的財富，發達了不忘給幫過或者沒有幫過他的人都給予同樣的感謝，而白嘉軒也是憑雙手在土地上賺錢，以德報怨。鹿家是勺勺客，發達的不光彩，後面對沒有幫過自己卻來吃飯的人給予了小小的報復～～鹿子霖身上也帶著這種急功近利的勁。兆鵬兆海無疑是優秀的，但是在時代中犧牲了。而孝武孝義我覺得也很優秀，只是和兆鵬兆海的發展道路不同。至於孝文，是個複雜的人，就不多加評論。至於第三代，提到的有兆鵬一支應該有一個當作家的鹿鳴，孝文一支一個不爭氣，另一個說送出去讀書了，和鹿鳴應該也差不多，在人數上講白家子孫多，過日子不就是過個人麼～～況且白家一直秉承著自己的一套，我還是更看好他們。

鹿兆海戰死於中條山，鹿兆鵬隨部隊征戰結果不詳，但是很容易猜。白孝文最後是滋水縣縣長，白孝武在家管家，白靈死於不可描述，百孝義純粹農家把式。

以上請參考，發展來說無所謂好壞，見仁見智。

問題好蠢！白鹿原說的就是人性，而你的問題是世俗的身份 地位 金錢 勢力，太虛榮了！剛好是白鹿原批判的。後代發展看家風，家風最起碼三代才成。意思不是三代就成，而是中國的修身齊家，內涵太多。如果你家有朱先生這樣的大才，妻子也機敏賢惠，那麼後代可能榮五世。差點的是白家軒 鹿子霖，最少一半的成功率，能管三代，當然沒有惡習，不沾黃賭毒的父母，否則病老之時報應。再差點的就是馬蓉 安陵容這類的，全軍覆沒，儘管得到錢勢，結局確實，怎麼說呢，給你多大的臉就能現多大的眼。

雖說人人平等，但出身真變不了，就算有錢有勢或者學歷高，處理事情時總會露底，顯出你本來的社會家庭背景來。除非你真是修身達到一定境界，有效控制自己思維情緒，否則再富貴有了一定社會地位一樣露底丟臉。那年樓房新搬家的住戶入住，這家人（簡稱賈家）有個偏癱病人，經濟壓力一定有一些。搬家那天，住在樓下的一位退休的老女教室（她就是嫁了縣裡的公務員，男人已死了。簡稱偽家）專門在賈家搬家時不敲門肆意而入，誰知賈家有人在裡屋，撞見了不道歉笑笑了事就離開了。賈家沒當回事。幾天後，賈家裝防盜欄時，偽家的這位女教師吵吵說會發生火災。什麼意思，知道的人都懂，不就是嫌貧愛富欺負同等地位的人顯示自己比這有病人的賈家高些嗎！這下明白為什麼有社會的勞動者會燒公交報復社會了！？就經濟而言，偽家的後代在世俗眼中不是很有前途嗎？！但人品家風，連陰溝裡的爛泥都不如的。你能說這偽家後代比賈家發展的更好！？

最終讓白嘉軒這個人活起來的還是陳忠實未曾見過的曾祖父。“個子很高，腰桿兒總是挺得又端又直，從村子裡走過去，那些在街巷裡在門樓下袒胸露懷給孩子餵奶的女人，全都嚇得跑回自家或就近躲進村人的院門裡頭去了。我聽到這個對他描述的形象和細節，是一種無以名狀的激動和難以抑制的想象，此前我已經開始醞釀構想著的一位族長的尚屬模糊平面的影像，頓時注入了活力也呈現出質感，一下子就在我構想的

白鹿村

白鹿兩家應該都是大戶，就是地主。而且都是勤勞持家。過去家庭骰實的人家注重傳宗結代，對子孫教育也會十分注重。有句話叫知識就是力量，“學而有規仕”從白鹿兩家對孑女的教育來看白家不如鹿家。當然鹿家後代比白家發展更好。但鹿子霖我不認可，象他這樣品德不堪的人，也配有這樣雨的後代。

白嘉軒一生孝力於白鹿原，可謂是鞠躬盡瘁，偏偏在兒女的教育上出了問題。目光短淺，兩個兒子成了平庸之輩。陸家雖然壞事做絕，可是對兒女的教育上卻高瞻遠矚，注重培養，把兩個兒子送進城裡讀書，使之成為優秀人才，與白家形成鮮明對比！