上善若水是什麼意思?
《老子· 八章》雲:
上善若水。水善利萬物而不爭, 處眾人之所惡, 故幾於道。
居善地, 心善淵, 與善仁, 言善信, 政善治, 事善能, 動善時。
夫唯不爭, 故無尤。
這句話,包括老子的正本《道德經》,不同時代有不同的理解。
“道與世降,時有不同;注者多隨時代所尚,各自其成心而師之。故漢人注者為‘漢老子’,晉人注者為‘晉老子’,唐人、宋人注者為‘唐老子’、‘宋老子’。”
------宋元道教學者杜道堅《玄經原學發揮》
也就是,不同時代有不同的“老子”。
吳澄《道德真經注》雲:“上善謂第一等至極之善,有道者之善也, 其若水者何也?蓋水之善,以其灌溉浣濯,有利萬物之功而不爭處高潔,迺處眾人所惡卑汙之地,故極於有道者之善。”
吳澄(1249-1333),字幼清,號草廬,撫州崇仁(今屬江西)人,元代理學的重要代表人物,與許衡齊名,有“南吳北許”之稱。
意思是:上善,為至極之善。水,灌溉萬物,浣濯萬物,眾人處高潔之處,而水獨處其下不與爭,是至極之道,至極之善。
魏源《老子本義》引李氏贄曰:“ 凡利物之謂善, 而利物者又不能不爭, 非上善也。惟水不然, 眾人處上, 彼獨處下;眾人處易, 彼獨處險;眾人處潔, 彼獨處穢, 所處盡眾人之所惡, 夫誰與之爭乎? 此所以為上善也。居善地以下, 則言聖人利物而不爭之實, 非乃指水也。”
有人可以做到利物,利他,但是利物利他者,又不能做到不爭,所以,這是善,但不是上善。唯獨水不然,水利萬物而不爭,哪兒不受待見,水就在哪兒,佛家語:我不入地獄誰入地獄?
或許跟聖人有異曲同工之妙。
如此高尚的道德情操,我等P民,看樣子是做不到了,只能留給聖人做了。
玄之又玄的《道德經》,朦朧模糊,各種不同見解也都可以接受。
那麼,重點看一下水。
水,無色無味,化學式H2O,這個大家都知道。從道學家來看呢?
水乃至陰至柔之物,性涼,水無形,可以隨任何物體,任何形狀而改變,此為柔,你溫柔對待他,他則以至柔之力對待你,輕輕撫摸它,它會反饋你柔柔和和的感覺。
但水同時也是至剛至強之物。跳水的人應該有更深的理解:從不同高度跳下來,衝擊力不一樣。所以,在極短的時間內跟水接觸,作用於水多少力度,水就會給出同樣力度的反作用力。至剛至強,不會彎曲。但同時又在剛強與柔軟之間隨意轉換。
水還可以化為堅冰,至硬之極;也可化為蒸汽,墩遁兒無形。
細思恐極。
所以,水才是最好的東西。
所以,上善若水什麼意思呢?
好好做人,多做善事,少爭少搶,時刻努力提高自己,只跟自己的過去比較,而不去跟任何人做無謂的比較爭論。
愛家人,愛朋友,愛自己。努力做一個高尚的人,一個純粹的人,一個有道德的人,一個脫離了低級趣味的人,一個有益於人民的人。
同時,又至剛至強, 富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。
以上,共勉。
感謝閱讀,關注一下?
“上善若水”這四個字,出自於老子的《道德經》第八章第一句,“上善若水,水善利萬物而不爭…….”它的字面含義是:最善者的品行,如同水一樣,可以滋養與造福萬物,卻不與萬物爭任何東西…….說到這其中所涵蓋的思想意義,那就需要多做些解釋了。
老子:上善若水,澤被萬物而不爭名利,意思是:最高境界的善行就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭名利。
我國先秦道家學說的創立者、哲學家老子十分推崇“上善如水”.意思是說人類最美好的品行就應該如水一樣。
乍一看來,似乎頗為費解,但仔細咀嚼揣摩,就能領略到其含義的深刻精妙,水對我們有哪些啟迪呢?其一,水往低處流
啟迪我們做人,尤其是握有一定權力的人,要眼睛向下,時刻關注最基層群眾的切身利益,特別是那些至今連溫飽都尚未解決的群眾,設身處地為他們著想,為他們排憂解難,儘快使他們擺脫貧困,步入小康.。其二,水溶萬物而不爭
水與千千萬萬種物質,溶為一體,構成了人們生活中不可缺少的茶水、藥水、墨水等物質,在這諸種物質的排名中,水都居於第二位.
然而,如果沒有了水,這些茶水、藥水、墨水等還會存在嗎?水的這種不爭之德,啟迪我們應該不爭名不爭利,將個人的價值體現在默默的奉獻之中.其三,水隨遇而安
無論石縫巖隙,還是沼澤鹼灘,水都能頑強地生存.即便只是一滴露珠兒,它也會笑迎朝霞,熠熠閃光。
水的這種豁達頑強的精神,啟迪我們即使是處於艱苦的環境,也要安貧樂道,恪盡職守,有一分熱、發一分光。
其四,水遇寒而結為冰
水的三態(固態、液態、氣態)變化,體現了水極大的靈活性。
尤其是水遇寒而結為冰,更是啟迪我們在越是困難的時候,越是要增強凝聚力、向心力,萬眾一心,精誠團結,只有這樣,才能克服困難,奪取勝利。其五,水質透明,清澈見底
水的這種鮮明特性,啟迪我們做人要光明磊落,襟懷坦白.“君子坦蕩蕩”,城府深不可測者很難覓到摯友良朋.我們應做一個清純如水的人,潔身自好,纖塵不染,永遠保持健康的肌體。其六,水的公平
水是最公平的,些許傾斜都會破壞水面.因此,我們常常希望掌權者要“把一碗水端平”.公平、公正是社會文明進步的根本體現,也是我們做人做事的基本準測.只有“端平一碗水”,才能贏得民心。
水是博大精深的.,它對我們的啟迪還有許多,如“滴水穿石”,啟迪我們對事業的追求要鍥而不捨;“千條江河歸大海”,啟迪我們一旦認準一個目標,就要有一往無前的勇氣和堅定執著的精神;“海納百川,有容乃大”,啟迪我們要有恢宏的氣度,博大的胸懷.水對我們的啟迪是如此豐厚廣博,難怪先哲要發出“上善如水”的讚歎!
答:上善若水語出《老子》:上善若水、水善利萬物而不爭,處眾人之所惡、而攻堅莫能勝之"。意思是說:最高境界的善行,就像水的品性一樣,澤潤萬物而不名利,處於眾人不注意的地方,如果來勢凶猛,沒有什麼能阻擋了的。
上善若水寓意人們:為人處事要做到以下幾點。
(1)樂於助人即自己活動,並能推動別人。
(2)勇往直前即經常探求自己的方向。
(3)堅韌不撥即遇到障礙物時,能發揮百倍的力量。
(4)寬宏大量即認自己的清潔洗淨他人的汙濁,有容清納濁的寬大的度量。
總之是說:多做好事,善事把自己修養成為具有高尚品德的人。
大家注意,上善不是水,是若水;水是幾於道,並不是道。換句話說,老子的意思很明確:水,只是退而求其次的東西。所以,如果你把“水”誇到天上,說明你還真沒搞懂這其中的原理,對中華文化的理解還很不透徹。
那麼,水,為什麼只是退而求其次的東西呢?
字形演變:水
“水”字,乙+很多小水滴。
那麼,“乙”字的造字本義是什麼呢?想說清楚“乙”,必須先說“甲”。
字形演變:甲
“甲”,橫豎交叉,造字本義是:完全匹配。中華文化認為,凡事都是越匹配越好,兩者之間的匹配度越高,結果越好,所以,“完全匹配”是最好,因此,“甲”表示中華文化認為的“最好、最佳、最高等級”。即,因為完全匹配,所以最佳。
字形演變:乙
“甲”字的造字本義是“完全匹配,最好”,那麼,很明顯,“乙”字的造字本義就該是“退而求其次,第二好,基本上匹配,基本上比較順”,所以,“乙”字象形為“略帶曲折的一豎”,表示“略有不匹配,但基本上是順應客觀發展規律的,是比較符合環境需求的”。
所以,“水”字的造字本義是:基本上比較符合環境需求,基本上符合客觀發展規律的水流。
所以,上善,道,是指“甲”,是指:凡事都該做到完全匹配。若水,幾於道的水,是指“乙”,是指:能做到基本上匹配,基本上符合客觀發展規律。這才是“上善若水”的本義。
所以,如果你把“上善若水”當成座右銘,說明你現在過的很一般,理想是,能做到基本上比較順就不錯了。
舉例,夫妻特別互補、匹配,互相取長補短,默契十足,這是甲級婚姻,是上善,是夫妻之道。偶有小摩擦的夫妻關係,大體比較幸福的婚姻,就是若水的、幾於道的婚姻。現實中,絕大多數人的婚姻連若水都談不上。
再舉例,特順手的工作,遊刃有餘的工作,就是上善的工作,就是工作之道。但偶有小麻煩,大體上順風順水的工作,就是若水的、幾於道的工作。現實中,絕大多數人的工作連若水都談不上。
什麼才是真正的中華傳統文化?希望有興趣朋友關注老慢的頭條號。
這是我以前寫的一篇關於上善若水的文章請看一下吧
自然之道的代表——水
上善若水。水善利萬物而不爭,居眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無尤。
〈一〉 居 善 地
江海之所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。是以聖人慾上民,必以言下之;欲先民,必以身後之。是以聖人云:受國之垢,是謂社稷主,受國不祥,是謂天下王,正言若反。人之所惡,唯孤、寡、不榖,而王侯以自稱。故貴以賤為本,高以下為基,是以侯王自稱孤、寡、不榖。此非以賤為本邪?
〈二〉心 善 淵
聖人無常心,以百姓之心為心。聖人之在天下,歙歙焉,為天下渾其心;百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。善者善之,不善者亦善之,德善矣。信者信之,不信者亦信之,德信矣。
善為士者不武;善戰者不怒;善勝敵者不與;善用人者為之下。是謂不爭之德,是謂用人之利,是謂配天,古之極。
<三〉與 善 仁
道者,萬物之奧。善人之寶也,不善人之所保也。美言可以市,尊行可以加人。人之不善,何棄之有?故善人者,不善人之師;不善者,善人之資,不貴其師,不愛其資,雖智大迷,是謂要妙。
善行無轍跡,善言無瑕謫,善數不用籌策,善閉無關楗而不可開,善結無繩約而不可解。善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。是以聖人恆善救人,而無棄人;恆善救物,故無棄物。是謂襲明。
〈四〉言 善 信
信言不美,美言不信。夫輕諾必寡信,多易必多難。是以聖人猶難之,故終無難矣。善者不辯,辯者不善。和大怨,必有餘怨,安可以為善?是以聖人執左契,而不以責於人。故有德司契,無德司徹。夫天道無親,常與善人。
〈五〉正 善 治
天下之至柔,馳騁天下之至堅,無有入無間,吾是以知無為之有益。不言之教,無為之益,天下希及之。是以聖人處無為之事,行不言之教。
治大國,若烹小鮮。其政悶悶,其民淳淳;其政察察,其民缺缺。其無正也,正復為奇,善復為襖。民不畏死,奈何以死懼之?若使民常畏死,而為奇者,吾得執而殺之,孰敢?人之迷也,其日固久!是以聖人方而不割,廉而不劌,直而不肆,光而不耀。
小國寡民,使有什伯之器而不用;使民重死而不遠徒。雖有舟輿,無所乘之;雖有甲兵,無所陳之。使民復結繩而用之。甘其食,美其服,安其居,樂其俗。鄰國相望,雞犬之聲相聞,民至老死不相往來。
〈六〉事 善 能
天下莫柔弱於水,而攻堅強者莫之能勝,以其無以易之。弱之勝強,柔之勝剛,天下莫不知,莫能行。
企者不立,跨者不行。天下難事必作於易,天下大事必作於細。其安易持,其未兆易謀。其脆易泮,其微易散。為之於未有,治之於未亂。合抱之木,生於毫末;九層之臺,起於累土;千里之行,始於足下。圖難於其易,為大於其細,是以聖人終不為大,故能成其大。民之從事,常於幾成而敗之,慎終如始,則無敗事。夫唯道,善始且善成。
〈七〉動 善 時
天下皆知美之為美,斯惡矣;天下皆知善之為善,斯不善矣。善有果而矣,不敢以取強。果而勿矜,果而勿伐,果而勿驕,果而不得已,果而勿強。自見者不明,自是者不彰,自伐者無功,自矜者不長。不自見故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故長。其在道也,日餘食贅行,物或惡之,故有道者不處。
以道佐人主,不以兵強於天下。其事好還。師之所處,荊棘生焉;大軍之後,必有凶年。君子居則貴左,用兵則貴右。兵者,不祥之器,非君子之器,不得已而用之,恬淡為上,勝而不美。而美之者,是樂殺人。夫樂殺人者,則不可得志於天下矣。故吉事尚左,凶事尚右。偏將軍居左,上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾,以哀悲蒞之,戰勝以喪禮處之。夫兵者,不祥之器。物或惡之,故有道者不處。
以道蒞天下,其鬼不神。非其鬼不神,其神不傷人;非其神不傷人,聖人也不傷人,夫兩不相傷,故德交歸焉。譬之道在天下,猶川穀之於江海。大國者,下流也。天下之交,天下之牝。牝常以靜勝牡,以靜為下,故宜為下。大國以下小國,則取小國;小國以下大國,則取大國。故或下以取,或下而取。大國不過欲兼畜人,小國不過欲入事人,夫兩者各得其欲,大者宜為下。
總結水之善
曲則全,枉則直,窪則盈,敝則新,少則得,多則惑。夫唯弗爭,故天下莫能與之爭,古之所謂“曲則全”者,豈虛言哉!誠全而歸之。
保此道者不欲盈,夫唯不盈故能蔽而新成。
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“上善若水”,到底是什麼含義?
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上善
若水
”語出老子<道德經>:“上善若水,水善
利萬物而不爭。”意思是說,最高境界的善行就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭名利。 人的品格應該向水一樣,做事情行雲流水,靜止如水。人的最高境界要像水一樣,能屈能伸。若水古代指雅礱江和金沙江的匯合處。孔丘 江海 於水 達者 南宮敬叔
老子手指浩浩黃河,對
上善若水,
厚德載物。
仁者見仁,
智者見智。
我們在正確理解古人說話的含義時,必須將前後相關的話語、省略語句、引伸意思聯繫起來理解,才能領悟古人說話的真實含義。上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道”。這句話中的關鍵詞“道”是老子哲學的核心,是天地萬物遵循的自然法則,“幾於道”的“幾”是“非常接近、達到、合符”的意思,可以理解成“達到、符合自然法則”。最美好的品格,高尚的情操,應像水一樣。水滋養萬物、造福萬物卻與世無爭;水總是處於人們所不願處的地方潔身自好,故達到美好境界,符合自然法則。
謝謝邀請。
“上善若水”是一句非常有名的成語,它源自老子的《道德經》:“上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。居善地,心善淵,與善仁,言善信,正善治,事善能,動善時。夫唯不爭,故無憂。 ”用現代的話來講,就是說,人品德的最高境界,就像水的品性一樣,滋潤萬物卻不爭名利,存在於眾人都不注意的地方或者很偏闢的地方,但它最接近道法。水,無色無味,遇方而方,遇圓而圓,不停滯,它以千姿百態存在於自然界,與自然非常和諧。
老子是道家學派的創始人和主要代表人物,道家思想的核心是樸素的辯證法,主張無為而治。在道家學說裡,水為至善至柔;水性綿綿密密,微則無聲,巨則洶湧;與人無爭卻又容納萬物。水有滋養萬物的德行,它使萬物得到它的利益,而不與萬物發生矛盾、衝突。人生之道,莫過於此。
“上善若水”,雖然僅有廖廖四字,但卻充分表達了道家思想的精髓,足以展現中華古代哲學思想的博大精深。
希望能對你有所幫助。
“上善若水”出自《老子》:“上善若水,水善利萬物而不爭。”意思是說,最高境界的善行就像水的品性一樣,澤被萬物而不爭名利。出處:老子的《道德經第八章》:上善若水。水善利萬物而不爭,處眾人之所惡,故幾於道。
上善:至善,最完美。水:這裡喻指與世無爭的聖人。達到盡善盡美的境界,就和聖人差不多。
這句話可以理解為:水有滋養萬物的德行,它使萬物得到它的利益,而不與萬物發生矛盾、衝突,故天下最大的善性莫如水。
它的含義是:最高的善像水那樣。水善於幫助萬物而不與萬物相爭。它停留在眾人所不喜歡的地方,所以接近於道。
上善的人,就應該像水一樣。水造福萬物,滋養萬物,卻不與萬物爭高下,這才是最為謙虛的美德。江海之所以能夠成為一切河流的歸宿,是因為他善於處在下游的位置上,所以成為百谷王。