「色即是空，空即是色」到底什麼意思？
我覺得還可以從另一個角度去理解。
色是空的一種表現，空是色的本質。
色即是你能觀察到發現到的一切現象，發生過的事情。空即是客觀世界裡永恆不變的真理，規律，法則。
舉例
像蘋果往下掉，衛星按軌道運行，這些就是色。而對應的空就是萬有引力定律。你可以看見蘋果，衛星，但是你看不到萬有引力到底是什麼，但是它客觀存在。
我覺得色和空就是這麼一個對應的關係，而不是說色就一定是現象，空一定是物理規律。我舉例子只是為了讓這種對應關係更好理解罷了。
“色即是空，空即是色”是出自心經的兩句話，也稱得上是佛語中流傳最廣的兩句話。很多人甚至是小孩子都會念叨這兩句。但對其真正的意思，理解的人實在不多。
其實，如果按照現代科學來解釋，就很好理解。我們都知道，現代科學已經證明，宇宙中充滿了能量，可以說能量無處不在。每個能看得見的東西，大到星體，小到沙粒，本質上都是由能量構成的。物質分解到最後，只是一股微小的能量波動。因此，凡是物質，本質上都是由能量構成的。只是，雖然都是能量，但因其震動頻率不同，其外在表現是不同的。震動頻率低的能量，就逐漸聚集到一起，形成了星球，產生出不同的物質現象。震動頻率高的能量，因無法聚集，於是散佈於空中，成為各種射線，我們用肉眼是無法看到的。因此，整個太空，雖然看上去空空如也，其實能量遍佈，相互交織，幾無空隙。說到底，就是整個宇宙，都充滿了物質，只是人類能否看得到而已。所以心經又說：色不異空，空不異色。空和色沒有什麼本質上的不同。
所以，無論是星體還是遍佈於空中的能量，其本質是一樣的，都是能量，唯一的區別就是其震動頻率不同，造成人類可見或不可見的現象。為什麼大地，包括海水，在一定條件下也可以燃燒？就是因為它們本質上就是能量，只要增加其震動頻率，自然會重新氣化分解，形成看不見的能量，回到空中去。
佛教中的色，就是指人類看得見的物質（即能量的聚合體）。空，實際上是指人類看不見的物質（即散佈於宇宙中的能量）。正因為它們本質上沒有什麼不同，所以佛教就提出“色即是空，空即是色”的觀點。如果翻譯成現代語言，就是：看得見的物質和看不見的物質，本質上是一樣的，沒有差別。推而廣之，既然我們所看得見的這些東西都沒有自身的規定性，也就不可能長久存在。具體到世間的名利、財富等，最終也只能是一場空。人們明白了這個道理，也就對名利財富不再過度執著，內心的痛苦就會逐漸減輕。所以心經說：度一切苦厄。
”色即是空，空即是色”有兩層意思。第一種佛家意思，就是說世間萬物眾多，不要貪戀，今天是你的，明天就是別人的。爭來爭去，到頭來誰都不是的。只要心中有佛，其他都是過眼雲煙。第二種民間意思，就是說要好好做人，不要色慾成性。為其小兒事情大，為其女人失天下。色致家破，家破因色起。現在很多男女婚內出軌，導致妻離子散。一個好好的家因色而空。色的背後是空，空的背後是色。色即是空的源頭，空即是色的結果。商紂王就因貪色敗了江山。
就像過去的木頭房子。遠看是一座房子。這就是色。走進去細看，就是一些椽，大梁等木頭製品，以及磚頭和水泥。房子在那裡，找不到，只是一些空間。這就是空。萬物都是如此。再好比中國的四大美女。都是絕色，價值連城，本應結果很好。可翻遍歷史，（除了昭君），就是找不到她們結果在哪裡。。給人們留下了無盡的傳說。這就是空。從另一個角度印證了色即是空，空即是色。
再打個比方。一面擦的明亮的鏡子，鏡子照見了外面世界的花草人物。這個擦亮的鏡面就是空。照見的外物就是色。
鏡子在擦亮的同時就會見看到外物，看到鏡面的外物時，鏡子就是亮的。那麼，看到鏡面就會同時看到外物。看到外物，就會同時看到鏡面。這就是空即是色，色即是空。
只有鏡子擦亮，才能照見外物，能清楚看見鏡子裡的外物，那麼鏡子就一定是亮的。同樣，沒有明亮的鏡面就看不見鏡子裡的外物。看不見鏡子裡的外物，就說明鏡面不明亮。這就是空不異色，色不異空。
人心就是那面鏡子。
色，是指隨緣出現的一種【具象化】的表現，表象，通常是指通過我們的眼耳鼻舌身意直接所得的東西。空，是指我們的眼耳鼻舌身意隨緣得不到的東西。這就是我們通常所說的，沒有，消失，不存在等現象。那麼，為什麼“色即是空”呢？其實，我們通過眼耳鼻舌身意所得的“沒有，消失，不存在，無”等現象，它們其實也是一種【具象化】的表現，表象。這種【具象化】就是我們所感知的“無，消失，不存在，沒有。
換句話說，“有”的具象表現和“無”的具象表現，其實都是具象化的表現。表象。所以，色即是空，色與空其實都是隨緣具象化的表現。只不過表現形態各不相同而已。
換句話說
這句話太好了，非常正確！現再次解釋一下:色即是空，空即是色。譯成現代話:豐盛的物質就是智慧的基礎，智慧的研發就是物質的創造。假如，水裡原本就沒有魚及水生動物，人類絕對沒有捕魚的技術，從而也沒有養魚的技藝。所以人類同過物質開拓了智慧，又通過智慧創造物質。
太極原理，陰陽轉換！佛家思想，色即是空，空即是色，指的是物極必反，互相轉換。什麼事發展到一定程度後色變成空，空又變成色的，由無極生兩儀，由空的生成有色存在的！什麼物都會由時間的流逝消失！所以人生生不帶來死不帶去！一切終究是空！我們的心慾望太強，容易患得失。所以應放下心欲，心態好看待身邊的一切！人除了生死，塵世間的金錢，女色，愛情，酸，甜，苦，辣，愛，恨，情，仇，一切轉眼消逝！沉迷於世間萬物，讓人慾生欲死。眾人用肉眼看到的都是有色的，人若離去一切都是空。人從出生的一無所有空的到懂事起產生慾望一切都是色！從此人有了六道輪迴，色即是空，空即是色，以此不斷變化！人若能做到心中無慾即達到太極的無極級別回到原來的點！一切事物的周而復始最終還是回到原點即生命的消逝！
一切有行有相皆為色，比喻我們眼前能看到的物質，幾百年後幾千年後幾萬年後…還會存在嗎？不存在了就歸於空，高山可以變成窪地，蒼海可以變成桑田，空色就是告訴我們宇宙自然沒有絕對不變的物質，都是在相互轉化中發展前進的，這就是佛家說的法無定法，空不異色，色不異空，空即是色，色即是空。空色是一體的是一不是二。
空無妙有是通玄
修行弟子仔細參
站在中間細細變
著重一面是修偏
《色即是空～空即是色》是（般若心經）對（觀）字的延續解釋，（般若心經）是佛勸眾生迴歸（夲來清淨）的（直指言教）。由於眾生（著相）不能（明瞭真義）喜歡在文字上（浪費光陰），所以先以（觀）字令眾生（悟道）接著解釋（觀）的真義。（色即是空～空即是色）學者若知（色空不異）的道理就不會去（分別），若不去（分別）到底是（什麼意思）它就是（觀）了。如果問（色即是空～空即是色）到底什麼意思？那麼便證明（問者）只是一個（徹頭徹尾）的學究。
色即是空空即是色，佛教術語，起源於世親釋四卷十九頁。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。
出自《般若波羅蜜多心經》：
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦集滅道，無智亦無得。以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無掛礙。無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅盤。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
佛教術語，世親釋四卷十九頁雲：若取遍計所執自性；色即是空，空即是色。何以故？遍計所執色無所有，即是空性。此空性，即是彼無所有。非如依他起與圓成實不可說一。
大乘佛教解釋
大乘佛教最重要的典籍《般若菠蘿蜜多心經》中的“色即是空空即是色”是大乘佛教的重要義理。這是佛教的重要思想，簡單的說，色是指一切能見到或不能見到的事物現象，而這些現象是人們虛妄產生的幻覺。空，是事物的本質。“色即是空 ，空即是色”這句佛經名言，包含著很深的哲學思想，一般人包括文人們喜歡以此開玩笑，認為色就是指女人，空就是虛無或烏有。說和尚看破紅塵，把女人看做是虛無或烏有，便出家做和尚了。其實色並非女色，空也非虛無烏有。要認識此言的真正含義，還得從佛教的基本教義說起。
佛教的教義主要是所謂的"四諦"，即苦、集、滅、道。苦、集二諦闡明人生的本質及形成原因；滅、道二諦指明人生解脫的歸宿和解脫之路。具體地說：1、苦諦是人生在世看著是苦，人生有“生、老、病、死”等多種苦，以及無數的煩惱。2、集諦是對造成痛苦和煩惱的原因的分析，認為宇宙萬物及現象不能獨立存在，而是由多種因素集合而成。既然如此，那所有實體便沒有單獨的“自性”，不但具有”自性“而且具“共性”，佛家稱為“諸法無我”，並且認為，一切事物都是變化無常的，稱為“諸行無常”，這便是空的主要內容。3、滅諦是佛教的最高境界，也就是涅盤。達到熄滅人生苦難煩惱，超越生死輪迴。4、道諦便是通往涅盤之路。方法歸納為“戒、定、慧”。
比如說，一篇文章要呈現在讀者面前，首先需要人的思想，紙筆，及傳媒工具，不能單獨成立，說白了，文章這種表象就是“色”，而產生這種“色”的因緣，諸如人的思想、紙等便是“空”，人如果不想寫文章，或沒有紙筆等這種空，便不會產生文章這種“色”而我們的每個人的個體也信賴於父母的因素，以及所看所想所食的種種關係而成立的。所以，色非女色男色，空也非虛無烏有。色即是空，讓人們認識到事物的現象，認識到諸多的苦和煩惱都是虛妄產生的，空即是色，則由事物的共性，因緣關係，讓人們知道因果報應，善惡循環。所謂：要知前世因，今生受者是，要知後世果，今生做者是。便是空的緣由關係及多種因素合成的最好說明。只有認識到了“色即是空,空即是色”的因果報應，善惡循環，才能讓人行善並以自身個體的德性度人，並真正關心世間萬物，以自身的身體力行，通過道諦的“戒、定、慧”達到超脫解除苦難煩惱。而這種力行過程中，佛教還注意到“悲”，所謂大慈大悲大概相當於儒家的“仁”，總的說來，“色即是空,空即是色”是勸人向善的基礎。
佛學常見詞彙 色是指一切有形的物質，這些物質都是因緣和合而生的，其當體即空，故說色即是空。