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安徽阜陽資福寺在阜陽市區大寺街。始建於北宋嘉佑年間(1056-1063)，擴建於熙寧年間(1068-1077)。明萬曆，清康熙、乾隆、道光等均進行過重修。因規模宏大，民間俗稱之\大寺\。
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資福寺現存前、中、後三進院落，有房屋70間，其中有大殿、藏經樓、山門等。大殿面闊5間。整個建築具有宋代風格，是安徽淮北地區保存比較完整、時代較早的寺廟建築。
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阜陽資福寺建寺以來，經歷了數廢數興的曲折歷史。那麼，近一千年來，阜陽資福寺的前世今生到底經歷了那些歷程，其背後又有哪些鮮為人知的故事的呢。
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說到阜陽資福寺，必須先說一下佛教是何時傳入阜陽的。眾人所知，阜陽地處南北要衝地帶，各種文化在這裡交融、碰撞，自古就是文化活躍之地，佛教文化在這裡也非常活躍。
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追溯佛教傳入阜陽的歷史，可以一直到西漢末期。據《後漢書》記載，漢明帝的同父異母兄弟、分封於楚國的劉英早在後漢永平年間即在宮中祭祀黃老及“浮屠”（即佛）。當時的楚國，也即統領了現在安徽的全境。劉英所住楚國王城彭城（今江蘇徐州市），其信奉的佛法逐漸向皖北地區蔓延開來。可以說，安徽是佛教傳入最早的內陸省份。
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到了宋初，阜陽佛教盛行，一大批禪院相繼建成，如資福寺、東嶽廟、華嚴寺等寺廟如春筍般的出現在不大的阜陽城，這其中資福寺名氣最大。據道光《阜陽縣誌》稱資福寺“舊為宋修顒禪師遺剎。”志書所說的修顒禪師，在宋代是一位較有名望的一代宗師，因為曾在資福寺坐禪講經，更使該寺聞名遐邇。
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明代，阜陽資福寺迎來一次修復、擴建。據安徽佛教歷史資料介紹，兩宋時期，遭受唐末、五代戰亂重創的佛教有所恢復，但自南渡之後，淮河兩岸又成戰場。元代，統治者對宗教兼收幷蓄，佛教得以發展，只因時短，建樹不多。明代，著重修復、擴建了鳳陽龍興寺(原名皇覺寺)、阜陽資福寺、蒙城慈氏寺、滁州開化寺等與明太祖“龍興”有關的寺廟。
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到了民國時期，資阜陽福寺又重修山門及大雄寶殿，另建藏經樓，購宋版《磧沙藏經》。此經計十櫃，約數千冊，為我國為數不多的一部寶貴經書。為保護這部經書，1935年，阜陽資福寺另在大雄寶殿後建一座藏經樓珍藏此書。民國二十六年（1937年），阜陽資福寺又建唸佛堂五楹，當時民國四大高僧之一的印光法師作《阜陽資福寺重建唸佛堂開蓮社緣起》一文。全文只有短短213個字，但足以讓今天的我們窺視到民國時期，有關阜陽
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緊接著，在史無前例的文化大革命中，阜陽佛教史上的又一次厄運降臨了。歷經磨難，飽經風霜的資福寺同樣也遭受了滅頂之災。寺院建築悉數被拆，佛像被砸，畫像被燒，所有石碑全部推倒。資福寺毀於一旦。近年來，隨著宗教政策的進一步落實，歷經磨難的千年古剎,如今以全新的姿態重返於世。阜陽資福寺真可謂是歷經磨難，飽經滄桑。如今的資福寺經聲陣陣，香火鼎盛，這座千年古剎更是給阜陽增添了古老而神祕的色彩
