上聯：孔子曰，老子道德高深，下聯怎麼對？
孔子和老子分別是中國儒道兩大文化體系的創始人，代表人物，沒有一箇中國人不同時受到孔子和老子學說的影響，一般認為，中國文化是儒道互補的文化，實際上也就是孔子和老子學說思想互補的文化，如果說孔子的學說為陽，那麼，老子的學說即為陰。陰陽相濟，不可分離，孔子學說不同於老子學說，孔子學說又不能脫離老子學說。兩者互成對比、陪襯，互為補充、支撐，唯其如此，中國文化才完整、動人、充實、神祕。 孔子和老子是同時代人，孔子約比老小二十歲，公認孔子曾向老子請教過禮，但老子和孔子究竟有過多少交往，則是歷史上的懸案。在莊子一書中，曾虛構了多次老子和孔子的會談，孔子十七歲時，第一次見到老子，當時孔子以相禮助喪為職業，受到老子的教誨留下深刻印象[注三]。孔子三十四歲時，專程到京都雒邑向老子請教周禮，孔子問禮於老子一直是為人所津津樂道的事。孔子第三次會見老子是在相邑，此時孔子已創建了他的仁學體系，試圖通過仁學使荒廢的禮義復活。但是在這時候老子對禮已形成新的看法了，於是老子和孔子之間展開了『無為而治』與『仁義之治』的論辯，關於這場論辯，記載在莊子天運篇中。老聃曰：『……夫仁義憯然，乃憒吾心，亂莫大焉，吾子使天下無失其樸，吾子亦放風而動，總德而立矣。又奚傑傑然揭仁義，若負建鼓而求亡子邪？……』孔子見了老子後，回來三天不說話。這裡棄仁義的說法和胠篋篇有異曲同工之妙，所不同的是本篇直指孔子來反駁仁義。莊子天運篇又提到孔子五十一歲還沒有得道，於是往南到沛地去見老聃，對此，老子發了一番宏論：『……使道而可獻，則人莫不獻之於其君，使道而可進，則人莫不進之於其親……』[注四]孔子周遊列國，求仕不得，大約六十六歲時，又一次在相邑見到老子。此時的老子以決定西去隱居，所以這次見面可說是老子和孔子最後的會面，這次會見，孔子主要是向老子述說自己周遊列國，懷才不遇的經歷，亦記載於天運篇，孔子：『……久矣夫丘不與化為人，不與化為人，安能化人？……』又一次這種『以化為友』的觀念再次藉著孔子的言論表達。然而，這種和造化冥合的觀念，顯然是道家的言論，卻被莊子巧妙的套用在孔子身上，這麼一來，孔子反而在替道家宣揚他們的道了。『至人無己』是莊子說的，『雖智大迷』出自老子，這番道理孔子和老子的交談也有涉及，孔子去見老子，老子剛洗過澡，正披頭散髮要晾乾它，但見他木然直立的神情，煞是驚人，看起來就像是具屍體，老聃曰：『吾遊心於物之初。。。
孔子的學派和老子的學派經常交鋒，莊子說道比儒好，孔子的弟子也經常說儒比道好，由此可見。
孔子和老子不僅特別有學問的，而且兩位大師道德都十分高深。
孔子說老子道德高深，其實作者說儒比道好，作者是漢朝以後的人，漢以後，儒便比道更興旺，作者又是文人，所以孔子才是道德高深。
要對上這對子很難。
回答下。
這個對聯很有意思。對聯關鍵還是在孔子還有老子上。因為，老子可以是孔子的自稱，也可以實指“老子”就是老聃，所以德高望重既有對自己的認知或者自信，也有對自己老師“老師”的肯定。把握這兩層意思才能對出來下聯。
我給的下聯是：書生雲，小人才疏學淺。
書生和小人的關係，可以理解為書生的自謙稱謂，也可以說是對不學無術的小人的貶斥。才疏學淺，是對真小人的說法，也可以是對自己學問的自謙說法。
所以這個下聯還算過得去，大家有更好的嗎？
上聯：孔子曰，老子道德高深
下聯：悟空說，唐僧西遊了得
上聯釋義：
釋義一：孔子講，我的道德很高深。
釋義二：孔子講，我的老師——老子道德很高深。
釋義三：孔子講，老子的著作《道德經》很高深。
下聯釋義：
釋義一：悟空說，我這個唐朝僧人西遊很厲害。
釋義二：悟空說，我的師傅——唐僧西遊很厲害。
釋義三：悟空說，玄奘（也就是唐僧）的著作《大唐西域記》很厲害。
孔子老子都帶子，悟空唐僧做不到都帶僧，遺憾！
對這個對子，要先找到一組類似“孔子、老子”這樣末字相同的稱謂，由於“子”字處在重要位置，還要儘量照顧平仄，然後參照出句的上下文聯繫，即“老子－道德（經）－高深”，想辦法把“道德”對上，要注意意境，有品味，能與上聯分庭抗禮，這樣才能算圓滿，個人理解。
我覺得你們對的都不工整。首先孫子的肯定不行，因為上聯裡的老子，即可以指孔子老師老子，也可以是孔子自稱。對孫子的，你們見過用孫子自稱的麼？孫武本人都不會用孫子自稱吧。。那麼縱觀漢語，即能指某個別人，又能被大多數人用來自稱的詞，除了老子，就只有一個----老孃。。這樣一來，前面說話的必須是女的。這裡有個小細節，前面孔子和後面老子都帶子，要想工整，下聯說話人物必須帶娘，而且要是歷史著名人物。。那麼下聯幾乎是絕對:媚娘到，老孃風韻猶存！！！！
孔子曰：老子道德高深；
關公贊：太公兵法神奇。
各位聯友意見最集中有二點：一是老子多解，可是老子李聃，也可是孔子自稱，還可以是孔子他爸。二是道德雙義，可理解為老子《道德經》也可為老子的品德。
參詳大家意見，現調整下聯為：
孔子曰：老子道德高深；
關公贊：太公兵法神奇。
此處太公既可理解為姜太公，也可理解為我爺爺的爺爺。兵法可以是泛指姜太公兵法神奇也可以是特指《六韜》即《太公兵法》一書神奇。
原對收錄如下：上聯雙子"孔子老子"，下聯兩公"關公主公"。
孔子曰：老子道德高深；
關公雲：主公仁義寬厚。
一幅對聯有幾萬的閱讀量也算是難能可貴，說明同好之人還是不少。👏👏👏
上聯意義非凡，
一解：孔子說，老子的思想道德很深刻
二解：孔子說：老子的《道德經》很深奧。
試對：孔明嘆：太公兵書了得！
一解：孔明驚歎：姜太公的兵和書都跟厲害。
二解：孔明感嘆並讚歎：姜太公的《姜太公兵書》了不起，自己遠遠不及
孔子曰:老子道德高深，
里正道：莊子逍遙自在。
公孫謂：王孫名實虛妄。
孔子曰：老子道德高深。
注，
公孫，指公孫龍，名家代表，有“白馬非馬”之論。
王孫，此處既是對魏牟的敬稱也是對貴族的泛指（你們貴族都是渣渣）。魏牟，中山國王子，早年曾與公孫龍交好，後改學莊子之學。
名實，既指名家的控名指實的理念（名聲要與實際相符）（對於魏牟的學實），也指魏牟等貴族的名聲。
出自《莊子_秋水》：
公孫龍問於魏牟曰：“龍少學先王之道，長而明仁義之行；合同異，離堅白；然不然，可不可；困百家之知，窮眾口之辯：吾自以為至達已。今吾聞莊子之言，茫然異之。不知論之不及與？知之弗若與？今吾無所開吾喙，敢問其方。”
____由上可知公孫龍原本自負於諸子
受友友之邀，翼飛試對之。
上聯:孔子曰，老子道德高深，
下聯:管仲言，孫武兵法無雙。
[管仲一一強齊圖霸，佐齊恆公九合諸侯，世稱管子，管中有孔應能對上句)。
[孫武:一一中華兵家第一牛人，世稱孫子，應堪對上聯老子]。
[字面似能相對，然實為拼湊文字，無實質意義。因為管子死後十年孫子方臨塵世，他是無法誇讚孫子的，除非真有神卜之能]。
翼飛拋磚引玉
祝友友們在線歡怡
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