晨鐘暮鼓的儀式對佛教有何重要意義？

一個很有意思的問題。

晨鐘暮鼓指寺廟中早晚報時的鐘鼓聲，可以用來形容寺院僧人的生活。比喻可以使人警覺醒悟的話，也形容時光的流逝。如陸游的"百年鼎鼎世共悲，晨鐘暮鼓無時休"。亦特指金陵四十八景中的一景。也指古時(漢魏除外)城內的報時法。

只看字面似乎是晨撞鐘暮擊鼓，其實不然，不論早晚都有擊鼓撞鐘，區別是早晨撞鐘擊鼓，晚上擊鼓撞鐘，順序不同。

佛鐘有木、石、銅、鐵等各類，一在多以銅類為多，其次是鐵類。大鐘一般高約一百五十釐米，直徑約六十釐米。大鐘形式是，在上端雕成龍頭狀的鈞釣手，下端有相對的兩個蓮花形撞座，稱為八葉，撞座以下成草間，下緣成駒爪，中間部分則分為池間和乳間，乳間上並列環繞著小突起物。聯結撞座呈直角交叉的條帶，稱為袈裟舉，又叫做六道。另外，在釣手旁有呈圓筒狀的筒插通內部。小鐘則多以黃銅鑄造，一般高六十至八十釐米。

古人劃一晝夜為十二時辰，分別以地支(子醜寅卯)序之，每個時辰相當於今日的兩個小時。以圭表或銅壺測得時辰，便擊鼓報時，以便讓民眾知曉。但鼓聲傳的範圍有限，齊武帝( 483 年- 493 年)時，為使宮中都能聽見報時聲，便在景陽樓內懸一口大銅鐘，改為只在晚上擊鼓報時，首開先河。為了使鐘聲傳播更遠，除了銅鐘越鑄越大之外，還建較高的鐘樓，與鼓樓相對，朝來撞鐘，夜來擊鼓。

佛鐘的鳴法

佛鐘包括大鐘和小鐘，它們的鳴法非常的繁雜，不同的佛事活動有不同的叩擊鳴法，不同的流派和地域也有不同的叩擊鳴法。

一般說來，佛鐘有三下、七下、十八下、三十六下、一百零八下的叩擊鳴法。在僧眾們齋粥下堂、參禪完畢、早晚巡視或吃茶下床的時候，鳴三下;在住持早晚到佛前行香、住持進入僧眾講堂的時候，鳴七下;在齋時僧眾進入齋堂的時候，鳴十八下，叫做“入堂鍾”，入堂鍾是按照進齋的次序而逐次完成的;而三十六下則是集三通擊鳴之和，總成一百零八下。

佛教寺院中的重要活動，以一百零八下為準，所以佛鐘又稱為“百八鍾”。百八鐘的撞擊之法，佛經中說：鳴鐘“引杵宜緩，揚聲欲長，凡三通，各三十六下，總一百八下，起止三下稍緊”。就是說，擊鐘的時候，應該緩引鍾槌，使擊出的鐘聲悠遠深長。通常是以三鳴為始，二鳴連續為終。分三通擊完，每通三十六下，快十八下，慢十八下。如果是晨鐘，則是先快十八下，後慢十八下。先快十八下，應念“南無大方廣佛華嚴經，南無華嚴會上佛菩薩”，共十八字，每字鳴鐘一下。後慢十八下，也有相應要念的經文，共十八句，每句鳴鐘一下。

後快十八下，應念“南無大乘妙法蓮花經，南無法華會上佛菩薩”，共十八字，每字鳴鐘一下。早晚如此叩擊三通，三通鳴畢，最後念“南無當山護教伽藍聖眾菩薩”三遍，再擊鐘三下，接三下板。這樣，鳴鐘的過程才算是全部完成了。

佛教的儀式，我以為是僧人日常生活中的一種規範，本來是以行修心的，但是有多少僧人真的做到了呢？昨天我在一個評論裡惡搞了一下，原文貼在下面:

我能不能理解為: 凡事釋迦牟尼搞不定的，找個接盤俠阿彌陀背鍋？還要很久遠以後才能……哦，你們懂，於是迦葉尊者在雞足山入定等著阿彌陀佛出世交付釋迦牟尼衣缽，等的花兒都謝了，阿彌陀佛哭暈在兜率天，而一部分佛子佛孫在現世中吃喝嫖賭抽，坑蒙拐騙偷，踢寡婦門，刨絕戶墳，打瞎子，罵啞巴，摔瘸子，欺負老頭兒跟孩子，扇陰風點鬼火，打悶棍子套白狼。住持像主持，和尚說相聲，結果萬民信仰，我擦，果真念念不忘，必有迴響！

其實真正的僧人還是有的，好像是遼寧的一座寺院（寺名記不得了，有朋友知道的提示一下），不設功德箱，不收捐贈，嚴格按戒律生活修行，我個人淺見，這個才讓暮鼓晨鐘有了真實的意義、有了真正的意義。至於某寺某方丈若干串什麼血珀、蜜蠟、紫檀佛珠不同場合換來換去，我就表示羨慕嫉妒恨，呵呵，真特麼有錢！果然如釋迦牟尼所說: 末法時代。

借一句單田芳先生在評書裡不止一次說過的話: 一幫禿子只是指佛吃飯，賴佛穿衣，有幾個修行人？好好的佛經被歪嘴和尚念走樣了多少？又有多少晨鐘暮鼓只剩下了表面的形式？

晨鐘暮鼓的儀式不僅對佛教，對任何人意義都是提示: 不困用什麼方式，什麼手段，修心是求解脫最根本的途徑。對僧人而言是自度的修行，度自己出苦海再說度人。否則，所謂的晨鐘暮鼓僅僅是: 我擦，真好聽！

晨鐘：通俗地講，大鐘是“警人破迷的”信號臺。

所謂“迷”是指不明白，所有的事搞不清楚，搞不明白。寺院敲鐘，就是為了使人“破迷開悟”。我們常說“警鐘長鳴”這句成語，就是這樣引申出來的。

當然，各寺廟的大鐘敲法也不盡相同，如浙江普陀山的“普濟禪寺”，每日早晚要各撞108下，而且這108下據說還有來歷：一種說法是“凡撞鐘108聲應十二月，二十四節氣，七十二候之數”，另一種說法是因為眾生界有108種煩惱，撞一下，解一個煩惱……

僧眾的敲法：在日沒後，先敲鼓，後打鐘，其次序是緊十八、慢十八、不緊不慢又十八，即每次需要撞鐘54下。

百姓的敲法：敲三聲，端正聰明。敲六聲，健康長壽。敲九聲，大富大貴。敲十八聲，國泰民安。

鼓：佛教法器名，《百丈清規·法四章》：“法鼓：凡住持上堂、小參、普說、入室、並擊之，擊鼓之法：上堂三通、小參一通、普說五下、入室三下，皆當緩擊。茶鼓一通、齋鼓三通、普請鼓長擊一通、更鼓早晚平擊三通，若新住持入院，諸法器一齊俱鳴”。？

其意義與敲鐘基本相同，主要是與鐘的配合，即所說的“晨鐘暮鼓”。