考古專業人士如何看待《鬼吹燈》、《盜墓筆記》等盜墓小說？
兩部小說裡描寫關於在冥宮裡摸金盜寶的情景是虛構和迎合觀眾口味的，就拿鬼吹燈裡的一個特色情節為例，在墓室的東南角點上一根蠟燭，真正的實地考古挖掘決對不會這樣做，原因有二，第一墓室長期處於一個較為封閉的環境，墓中隨葬的有機物通過化學反應產生出易燃氣體，冒然點燭有可能會引起爆炸，第二墓室在地下長期處於相對的恆溫狀態，墓中文物保存完好，彩繪壁畫、漆畫和食物也保存完好，一旦在墓中點上蠟燭，室溫上升加速這些文物的氧化。
其次小說中描寫的盜墓賊個個有派有品，且以盜墓職業為榮，但其實考古挖掘是件非常辛苦的工作，在野外風餐露宿不說天天與泥土打交道，因為大部分古墓屬於土葬墓，且墓室早已坍塌，需要挖掘，不似小說裡用鑰匙打開機關石門那麼輕鬆。還有對文物的提取是一個極為考驗耐心的工作，因為大部分文物已經氧化、變形、擠壓，粘連，損壞、殘缺，並非小說裡上手就拿，可以扔來扔去的。
最後說說小說裡可以讓人產生幻覺的各種神器，在實際考古發掘中自然是不存在的，除非是缺氧或是有毒氣體。
不過有一點許多人都不會想到，那就是現實中的古墓裡的文物比小說裡的更讓人匪夷所思，超出想象範圍，畢竟年代已經很久遠了，古人見過的東西，現在我們未必還能見到。
考古專業學子解疑。多文字預警。
我是個考古系學生，大二的。
對考古沒什麼特殊的執念，沒有覺得這是個讓人有神聖感的工作，就是當成未來的職業。
偶爾跟人開玩笑會說“哦這個暑假我也要去倒鬥了”。
但是但是但是！【嚴肅臉敲黑板】
有人問我用不用黑驢蹄子，會不會見到粽子的時候，我從來都是嚴肅認真科普的。
如果科普過之後，對方還冥頑不靈的把盜墓當成替天行道，把黑驢蹄子粽子公雞血桃木劍當真，那我會選擇一洛陽鏟揮過去。
考古是科學研究，挖出古人的遺體，解剖保存完好的乾屍溼屍，研究頭蓋骨和肢骨，到底算不算打擾死者安息，這是個複雜的倫理學問題，但考古工作者多半是無神論者，至少，我們目前沒有遇到骷髏開口講話或者溼屍乾屍跳起來，把考古工作者批判一番，對考古工作者打擾了他們表示憤怒的案例。
至於古屍有什麼意義？舉個栗子，辛追夫人的遺體在地下保存了兩千年，挖出來之後，我們從她身上看到了各種疾病留下的痕跡，對古病理學研究有著重要的意義。
上學期的新石器考古老師曾經說過一句話：我們把這些古代人挖出來是好事，讓他們見識見識這個豐富多彩的世界。我還要加上一句，他們的軀體，他們留下的遺蹟遺物，對後人來說都是財富。考古學家儘量去研究、解釋和講述，讓更多人知道我們祖先的故事。
而盜墓，是赤裸裸的破壞。
盜墓者認為有經濟價值、能賣錢的玉器瓷器青銅器搶走了，認為賣不出去的陶器通通砸碎，壁畫留在牆上氧化，那些本來可以用作研究的骨骼被扔在一邊。至於被賣出去的文物，它們倒是還在，但研究價值已經大打折扣。
你可以說文物即使被盜掘之後賣出去，它仍然存在，但對於考古學家來說，完整的遺存和一個單件文物的意義是完全不同的。從整個遺存中脫離出來的文物，很難去研究它的文化源流和背景。
所以，很多有價值的信息，都在盜墓者和銷贓者手裡湮滅了。
這就是科學研究和盜掘銷贓的最大區別。
文物是屬於全人類的，所以我們應該善待它們，不應該只把它們當成牟利的工具。
文 / 丹木峚山陽（知乎）
下面統一再回復一遍所謂的官方盜墓問題：
你見過哪個盜墓賊能在探方里蹲幾個月，一點一點拿著毛刷清理土層的？
你見過哪個盜墓賊能把每塊動物骨頭都標上號、鑑定出性別種屬年齡的？
以及，我們考古不只是找墓、挖墓，古人的一切遺蹟遺物我們都要研究，遺蹟如聚落規模、手工業作坊、房址、道路，遺物如生產工具、糧食作物遺存、武器等，我們的研究範圍比能賣錢的工藝品廣多了。
考古挖出來的東西，考古學家分毫不取，中國考古學家甚至有不能搞收藏的行規，憑什麼把我們和盯著經濟利益的盜墓賊等同？
盜墓小說我們也看，也有喜歡的人物，有人站瓶邪，我喜歡鷓鴣哨，但我們知道這種作品會誤導吃瓜群眾。
我們不攔著別人看盜墓小說，可是我們不希望別人把考古和盜墓混為一談。這就像歷史系學生不攔著人家看各種奇葩古裝劇，但你上去跟人說白起是羋月撿來的狼孩，說十七爺就是被雍正賜死的，人家肯定也送你個大白眼啊。
至於我們是不是打擾了死者的安寧，這個問題我不能代死者回答，我覺得辛追生前應該不希望她的遺體被挖出來，但人既然已經死了，願望就已經沒有意義。
有後人祭拜的墳，我們基本上不會去動，所以考古並不是“掘人家祖墳”。已經沒有直系後人祭拜，但有地面建築的墳（各種大型帝王陵），在有了定陵的教訓以後，也不會輕易去動。
不過假如某地正巧要施工，那是一定要進行搶救性發掘，把文物全帶走的（比如修水庫、蓋樓、修地鐵等）。這裡的利弊，正常人自然能權衡清楚。
遺體埋在地下，也會被各種微生物騷擾，會和土壤中的各種成分發生化學反應，終究有完全消失的那一天。挖出來給後人看看，其實也沒什麼很不好的。
總之我死了以後，大概是會把遺體捐獻給醫學院做無語體師的。
再統一回復下定陵發生的杯具：
簡單地說，就是開挖之前低估了文物保護的難度。
第一學期文物保護學概論課上老師痛心疾首地講了定陵發掘之後很多文物都因保護不當被毀壞，尤其是紡織品類。
文章來源於網絡｜
很多人覺得考古學家就是持證上崗的盜墓賊。
但是考古學界長久以來都只是對受到破壞的墓葬進行保護性發掘，基本不會主動挖掘古墓，那麼考古究竟是做什麼的呢？
先講一個故事。
眾所周知，水稻是世界上養活人口最多的糧食作物。那麼水稻是從哪裡起源的呢？
以19世紀的瑞士植物學家阿方斯·德康多爾為代表的歐洲學者認為，水稻是從印度起源的，因為從兩河流域到歐洲，很多語言中的“水稻”都源自梵語。
至於中國，雖然水稻在三皇五帝時期就是五穀之一，但是沒有可靠的記錄，所以，國際上一直認為，水稻是印度先民馴化的。
中國學者在上世紀初開始，對水稻的起源進行了研究，認為更有可能是中國先民最早馴化，但一直沒有特別可靠的證據。
直到1955年，考古學家在湖北省京山縣城西南約30公里的屈家嶺村發現了一個史前人類遺址，並在土層中發現了稻殼的遺留。
之後，又在河姆渡發現了7000年前的稻穀遺存。到近年，湖南玉蟾巖遺址發現1.2萬年前的炭化稻穀，江西仙人洞也發現了差不多同時期的稻穀化石。
這些證據，有力證明了中國長江流域是世界上最早馴化水稻的地區，為人類文明做出了巨大貢獻。
請問誰家的盜墓賊會去山裡面找一顆1萬年前的稻子殼？
何況今天的考古學，為了搞清楚各歷史時期的氣候、植被、作物和人類生產生活，連土層裡的花粉、孢子遺存都不會放過。
再說說所謂“從墓裡把寶貝拿出來獻給國家”這種神奇的想法。
對考古學而言，一個“寶貝”的價值，不僅僅在自身，還在於它所在的位置，以及和周圍各種物品、痕跡的關係。
比如大家在歷史教科書上看到的國寶，曾侯乙編鐘。
被盜的墓葬中，編鐘往往無法保持完整，被零散地賣到不同地方，從此天各一方，再不相見。
而這一套完整的編鐘，在被發現時還保持著下葬時的狀態，考古學家才得以將它恢復原貌，並在研究之後發現，早在戰國早期，中國人就掌握了音域跨五個半八度，十二個半音齊備的複雜音樂技術。
很多科學價值巨大的考古材料，本身一毛錢都不值，比如前面說的水稻殼。
再比如這個↓
這是一坨風乾的麵條，發現於青海喇家遺址，距今大約4000年。你拿這個去黑市上賣，估計會被當場打出那啥。
但是這個東西多重要呢？它是世界上最早的麵條，用小米制成。更重要的是，這個遺址發現的其他東西，可能證明大禹治水——也就是黃河流域對中國早期文明產生巨大影響的大洪水確實發生過。
再比如這個↓
這是1987年在河南濮陽西水坡發現的，一座7000年前的仰韶文化墓葬。裡面是一副骨架，旁邊兩堆是蚌殼，沒有一個值錢的東西。但是兩堆蚌殼堆成的形象，可能是中國文化對”龍圖騰”崇拜的早期證明。
如果這些無價之寶不是被考古學家發現和研究，而是被盜墓賊發現，他們會幹什麼呢？
首先他們絕不會在意這些不值錢的“垃圾”，而且按照慣例，沒有發現寶貝的盜掘現場，要毀掉來掩蓋痕跡，於是，這些能夠向我們揭示古代文明祕密的文物，可能就從此消滅了。
傷不傷心？遺不遺憾？
以後誰再跟你說“考古就是官方盜墓”，就是在給盜墓賊洗地。
為什麼學考古專業的人還沒有盜墓的有水準？盜墓的找墓穴一找一個準，而考古卻要等到哪裡偶然被農民發現了古物或者自然災害把古物弄出來了才開始發掘。坐在屋裡看書就能找到嗎？考古研究的為什麼不能借鑑盜墓人的經驗去發掘更多的墓穴，有時候土辦法也是很管用的，不能侷限在課本上。
依我看，盜墓和考古最大的區別是成本問題，盜墓需要成本嗎？需要嗎……拿著洛陽鏟都算高端的，對盜墓者來說，值錢的才算有價值的，至於什麼值錢，要看他的文化水平了，所以盜墓者遇到墓穴不需要考慮怎麼開，只需要知道里面有沒有值錢東西。。。但是，考古發掘，考慮到咱們國家的官僚們群體智商水平，特別是學術官僚們石頭裡面榨油的水準，審批，經費，組隊將是漫長的過程。因此，盜墓者往往需要一個牙刷把打開並且清空的墓穴，官方考古在發掘之前，誰發現墓穴要不要考慮？誰第一個下墓穴要不要按官方學術水平排名來？今晚住哪裡吃什麼等等等等……
這些小說改編的電影只當電影電視看就好！因為神祕，所以都感興趣，所以才會關注的人多，所以收視率奇高！
我同學兩個，全是國家文物局下屬的單位工作，一個幹閒職！另一個厲害了，主攻文物修復，基本這些盜墓的都不看，紀錄片《我在故宮修文物》裡面的所有人他都非常熟悉，不說天天見吧，也基本差不多了，幹他們修復這一行非常辛苦，一件文物修復。基本按月計算時間，有的一件文物修復需要幾年的時間，他在這行幹了20年了，從剛開始的跟著老師去各地考古現場發掘，到現在自己帶學生，一路走過來，需要的是能靜心，能坐的住！
專業技能算不錯的，畢竟這行專業性太強，能人太多太多了～
感覺盜墓都能成為一個題材很可悲！在古代盜墓都是要被殺頭的，如今居然出現了盜墓題材，盜墓文學，公然對這種行為標榜。我不否認鬼吹燈系列拍得不錯，也很走心，但是就是對這種盜墓形式的題材和文學的興起背後意味著什麼？我個人不是太懂！
盜墓小說是文學作品，杜撰誇大，就為圖讀者喜。就像吳承恩寫《西遊記》，如果有人將《西遊記》當正史，大概吳承恩竊喜之餘也會鄙視其無知。不能以考古行業中有人牟利就否定整個考古行業的價值和意義。舉個例子，考古會因為發現一個古代村落遺址而欣喜若狂，顯然盜墓者不會有任何興趣。
考古的原則是，如果不是墓葬被發現或者不發掘就會被破壞，比如修路或者打地基發現的話。是不能主動發掘的，鬼吹燈和盜墓筆記裡的人物沒有這種限制。不過像小說裡的機關當然是依據考古發掘或歷史記載的機關寫的，但鬼魂殭屍的話，大部分是虛構了
小說和考古的分歧還是在於是否相信超自然事件和鬼神論，小說當然是文學上誇大和杜撰的多，但縱觀中華文明史，對於鬼神論等超自然現象不可全信也不可不信，任何現在科學不能解釋的事情全都可作為超自然現象，正如古時知天狗吃月卻不知月食一說一樣。我只認為信者有，不信者無這句話。就像學土木工程專業的一定有風水學這門必修課，風水學用現代科學解釋就是迷信，但風水起源於周易，周易又被世界科學界俞為科學之祖，誰又能解釋的青通呢。