“日本”兩個字是什麼意思？為什麼日本要叫這個名字？
日本國號的起源已經無從考證，目前比較可信的依據是起源於唐高宗時期，但“日本”這個名字究竟是自己起的？還是唐朝給起的？現在仍有爭論，我覺得“日本”這個名字不是中國人起的，古人怎麼可能會給一個外邦起如此好聽的名字？這顯然不符合古人的狂傲
日本和中國是一衣帶水的鄰國，兩國交往的歷史還是非常久遠的。早在漢代，日本地方政府就遣使來華覲見。
《漢書·地理志》中記載：
“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻”。
在《漢書》的記載中，日本在西漢時期還處於分裂狀態，漢人認為日本列島上有著數百個國家。
《後漢書》中對於倭國也有記載：
“倭在韓東南大海中，依山島為居，凡百餘國。自武帝滅朝鮮，使驛通於漢者三十許國，國皆稱王，世世傳統，其大倭王居邪馬臺國”。
由此可見，在漢武帝時期，倭人就和漢朝有了聯繫。
而在西漢時期著名的無神論著作《論衡》則寫道：
“使暢草生於周之時，天下太平，倭人來獻暢草。暢草亦草野之物也，與彼桑谷何異？如以夷狄獻之則為吉，使暢草生於周家，肯謂之善乎！”。
這裡面的“倭人”可能就是後來的倭國人，如果《論衡》所言為實，那麼在更早的西周初年日本和中國就有聯繫了，只不過《論衡》的觀點沒有其他史書佐證，很難證偽。
到東漢光武帝年間，日本倭奴國遣使覲見，光武帝劉秀賜使臣一枚刻有 “漢倭奴國王”的金印。《後漢書·東夷列傳》記載到：
“建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印綬”。
日本國號的起源已經無從考證，目前比較可信的依據是起源於唐高宗時期，但“日本”這個名字究竟是自己起的？還是唐朝給起的？現在仍有爭論，我覺得“日本”這個名字不是中國人起的，古人怎麼可能會給一個外邦起如此好聽的名字？這顯然不符合古人的狂傲
日本和中國是一衣帶水的鄰國，兩國交往的歷史還是非常久遠的。早在漢代，日本地方政府就遣使來華覲見。
《漢書·地理志》中記載：
“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻”。
在《漢書》的記載中，日本在西漢時期還處於分裂狀態，漢人認為日本列島上有著數百個國家。
《後漢書》中對於倭國也有記載：
“倭在韓東南大海中，依山島為居，凡百餘國。自武帝滅朝鮮，使驛通於漢者三十許國，國皆稱王，世世傳統，其大倭王居邪馬臺國”。
由此可見，在漢武帝時期，倭人就和漢朝有了聯繫。
而在西漢時期著名的無神論著作《論衡》則寫道：
“使暢草生於周之時，天下太平，倭人來獻暢草。暢草亦草野之物也，與彼桑谷何異？如以夷狄獻之則為吉，使暢草生於周家，肯謂之善乎！”。
這裡面的“倭人”可能就是後來的倭國人，如果《論衡》所言為實，那麼在更早的西周初年日本和中國就有聯繫了，只不過《論衡》的觀點沒有其他史書佐證，很難證偽。
到東漢光武帝年間，日本倭奴國遣使覲見，光武帝劉秀賜使臣一枚刻有 “漢倭奴國王”的金印。《後漢書·東夷列傳》記載到：
“建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印綬”。
（公元1784年，日本北九州地區博多灣志賀島出土刻有“漢委奴國王”五個字的金印。金印用純金鑄成，印體為正方形，邊長2.3公分，高3公分，這枚印章的出現證實了《後漢書》上的記載）
在曹魏時期，日本邪馬臺國王也遣使覲見魏明帝曹叡，曹叡封其為“親魏倭王”，賜以金印、紫綬，封其大臣為率善中郎將等職稱，並賜錦絹、銅鏡、珍珠等。
日本國號的起源已經無從考證，目前比較可信的依據是起源於唐高宗時期，但“日本”這個名字究竟是自己起的？還是唐朝給起的？現在仍有爭論，我覺得“日本”這個名字不是中國人起的，古人怎麼可能會給一個外邦起如此好聽的名字？這顯然不符合古人的狂傲
日本和中國是一衣帶水的鄰國，兩國交往的歷史還是非常久遠的。早在漢代，日本地方政府就遣使來華覲見。
《漢書·地理志》中記載：
“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻”。
在《漢書》的記載中，日本在西漢時期還處於分裂狀態，漢人認為日本列島上有著數百個國家。
《後漢書》中對於倭國也有記載：
“倭在韓東南大海中，依山島為居，凡百餘國。自武帝滅朝鮮，使驛通於漢者三十許國，國皆稱王，世世傳統，其大倭王居邪馬臺國”。
由此可見，在漢武帝時期，倭人就和漢朝有了聯繫。
而在西漢時期著名的無神論著作《論衡》則寫道：
“使暢草生於周之時，天下太平，倭人來獻暢草。暢草亦草野之物也，與彼桑谷何異？如以夷狄獻之則為吉，使暢草生於周家，肯謂之善乎！”。
這裡面的“倭人”可能就是後來的倭國人，如果《論衡》所言為實，那麼在更早的西周初年日本和中國就有聯繫了，只不過《論衡》的觀點沒有其他史書佐證，很難證偽。
到東漢光武帝年間，日本倭奴國遣使覲見，光武帝劉秀賜使臣一枚刻有 “漢倭奴國王”的金印。《後漢書·東夷列傳》記載到：
“建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印綬”。
（公元1784年，日本北九州地區博多灣志賀島出土刻有“漢委奴國王”五個字的金印。金印用純金鑄成，印體為正方形，邊長2.3公分，高3公分，這枚印章的出現證實了《後漢書》上的記載）
在曹魏時期，日本邪馬臺國王也遣使覲見魏明帝曹叡，曹叡封其為“親魏倭王”，賜以金印、紫綬，封其大臣為率善中郎將等職稱，並賜錦絹、銅鏡、珍珠等。（和服應該就是在東漢末年傳入日本的）
此後，倭國這個稱呼一直延續唐朝，漢人之所以稱之為倭國，有一種說法取義“人矮”，便用“倭”字稱呼這個國家。還有種說法是“倭”字有“順從”之意。
不過到了初唐之後，不論日本還是中國，就普遍開始使用“日本”這個國號了。
至於“日本國”這個國號的具體起源時間尚不明確，日本本國史料並沒有記載自己國號的具體起源時間，但是據《新唐書》記載：
“咸亨元年（高宗時期），遣使賀平高麗。後稍習夏音，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日所出，以為名”。
這段話的意思是在唐高宗元亨元年，倭國使臣來華祝賀大唐平定高句麗。在來華之後，倭國漸漸熟悉漢語，於是對“倭”字非常厭惡，因此改國名為“日本”。據使者自己解釋，因為本國靠近日出之地，所以取名“日本”。
在同時期的朝鮮《三國史記》也曾記載：“倭國更號日本，自言近日所出以為名”。這兩則史料相互佐證，基本能肯定“日本”這一稱呼是誕生於唐高宗年間。
不過唐朝政府並沒有立即承認日本的新國號，而後日本國內爆發內戰，與唐朝的外交往來也暫時中斷。直到武則天執政時期，日本才與唐朝恢復了外交往來，而武皇也在此時承認了日本新國號。自武則天之後，日本這個國號正式獲得了中國的承認。
日本國號的起源已經無從考證，目前比較可信的依據是起源於唐高宗時期，但“日本”這個名字究竟是自己起的？還是唐朝給起的？現在仍有爭論，我覺得“日本”這個名字不是中國人起的，古人怎麼可能會給一個外邦起如此好聽的名字？這顯然不符合古人的狂傲
日本和中國是一衣帶水的鄰國，兩國交往的歷史還是非常久遠的。早在漢代，日本地方政府就遣使來華覲見。
《漢書·地理志》中記載：
“樂浪海中有倭人，分為百餘國，以歲時來獻”。
在《漢書》的記載中，日本在西漢時期還處於分裂狀態，漢人認為日本列島上有著數百個國家。
《後漢書》中對於倭國也有記載：
“倭在韓東南大海中，依山島為居，凡百餘國。自武帝滅朝鮮，使驛通於漢者三十許國，國皆稱王，世世傳統，其大倭王居邪馬臺國”。
由此可見，在漢武帝時期，倭人就和漢朝有了聯繫。
而在西漢時期著名的無神論著作《論衡》則寫道：
“使暢草生於周之時，天下太平，倭人來獻暢草。暢草亦草野之物也，與彼桑谷何異？如以夷狄獻之則為吉，使暢草生於周家，肯謂之善乎！”。
這裡面的“倭人”可能就是後來的倭國人，如果《論衡》所言為實，那麼在更早的西周初年日本和中國就有聯繫了，只不過《論衡》的觀點沒有其他史書佐證，很難證偽。
到東漢光武帝年間，日本倭奴國遣使覲見，光武帝劉秀賜使臣一枚刻有 “漢倭奴國王”的金印。《後漢書·東夷列傳》記載到：
“建武中元二年，倭奴國奉貢朝賀，使人自稱大夫，光武賜以印綬”。
（公元1784年，日本北九州地區博多灣志賀島出土刻有“漢委奴國王”五個字的金印。金印用純金鑄成，印體為正方形，邊長2.3公分，高3公分，這枚印章的出現證實了《後漢書》上的記載）
在曹魏時期，日本邪馬臺國王也遣使覲見魏明帝曹叡，曹叡封其為“親魏倭王”，賜以金印、紫綬，封其大臣為率善中郎將等職稱，並賜錦絹、銅鏡、珍珠等。（和服應該就是在東漢末年傳入日本的）
此後，倭國這個稱呼一直延續唐朝，漢人之所以稱之為倭國，有一種說法取義“人矮”，便用“倭”字稱呼這個國家。還有種說法是“倭”字有“順從”之意。
不過到了初唐之後，不論日本還是中國，就普遍開始使用“日本”這個國號了。
至於“日本國”這個國號的具體起源時間尚不明確，日本本國史料並沒有記載自己國號的具體起源時間，但是據《新唐書》記載：
“咸亨元年（高宗時期），遣使賀平高麗。後稍習夏音，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日所出，以為名”。
這段話的意思是在唐高宗元亨元年，倭國使臣來華祝賀大唐平定高句麗。在來華之後，倭國漸漸熟悉漢語，於是對“倭”字非常厭惡，因此改國名為“日本”。據使者自己解釋，因為本國靠近日出之地，所以取名“日本”。
在同時期的朝鮮《三國史記》也曾記載：“倭國更號日本，自言近日所出以為名”。這兩則史料相互佐證，基本能肯定“日本”這一稱呼是誕生於唐高宗年間。
不過唐朝政府並沒有立即承認日本的新國號，而後日本國內爆發內戰，與唐朝的外交往來也暫時中斷。直到武則天執政時期，日本才與唐朝恢復了外交往來，而武皇也在此時承認了日本新國號。自武則天之後，日本這個國號正式獲得了中國的承認。（相比於漢朝，日本受唐朝影響更大，日本的建築主要就是參照唐朝）
對於日本這個名字到底是中國人起的？還是日本人起的？現在還有很大爭論，我個人是偏向於是日本人自己起的。因為按照中國古人的自戀程度，是不可能給一個蕞爾小邦取這麼一個好聽的名字的，叫它倭國就很給面子了，怎麼可能叫它“日出之國”，這顯然不符合古人的狂傲。
古代的日本人喜歡經商，日本人經商喜歡快點收回本錢，最好是一日就能夠把本錢撈回來。日本的皇帝也非常重視商業，他也是喜歡經商每日發大財，最好是一日就把投入的本錢全部都撈回來，最後日本皇帝決定把國名稱為日本。日本人以前經商不行，日本人在中國學習經商經驗才厲害起來，中國人經商喜歡慢慢來，不喜歡唯利是圖的發財方式，日本人剛學習經商也是老老實實慢慢致富，後來日本人發現這樣致富太慢才改了。日本人在中國學習會經商的經驗就不老實了，他們喜歡巧取豪奪的發財方式，喜歡一夜暴富的經商經驗。所以日本人後來才變的不講道理了，日本人把經商的經驗用到了各個方面，最後就變成一個帶侵略性的軍國主義國家。
古代的日本人喜歡經商，日本人經商喜歡快點收回本錢，最好是一日就能夠把本錢撈回來。日本的皇帝也非常重視商業，他也是喜歡經商每日發大財，最好是一日就把投入的本錢全部都撈回來，最後日本皇帝決定把國名稱為日本。日本人以前經商不行，日本人在中國學習經商經驗才厲害起來，中國人經商喜歡慢慢來，不喜歡唯利是圖的發財方式，日本人剛學習經商也是老老實實慢慢致富，後來日本人發現這樣致富太慢才改了。日本人在中國學習會經商的經驗就不老實了，他們喜歡巧取豪奪的發財方式，喜歡一夜暴富的經商經驗。所以日本人後來才變的不講道理了，日本人把經商的經驗用到了各個方面，最後就變成一個帶侵略性的軍國主義國家。
“日本”兩個字是什麼意思？為什麼日本要叫這個名字？
每一個國家的名字由來都是有一定原因的，那有人就很好奇，日本為什麼會用這兩個字來作為國家名字？其實在最初的時候我們中國這邊是將日本稱之為矮國，而且在國人的眼中，日本才是那一個位處在東方之地的國家。當初聖德天子曾經向我們的隋煬帝遞交過一份國書，上面就明確的寫到了他的自稱：來自日出之地的天子。在佛典之中，日出之地當然指的就是東方。也是從這以後，他們喜歡用這樣的自稱，其實這是表明他們不喜歡矮國這樣具有歧視意味的詞。
“日本”兩個字是什麼意思？為什麼日本要叫這個名字？
每一個國家的名字由來都是有一定原因的，那有人就很好奇，日本為什麼會用這兩個字來作為國家名字？其實在最初的時候我們中國這邊是將日本稱之為矮國，而且在國人的眼中，日本才是那一個位處在東方之地的國家。當初聖德天子曾經向我們的隋煬帝遞交過一份國書，上面就明確的寫到了他的自稱：來自日出之地的天子。在佛典之中，日出之地當然指的就是東方。也是從這以後，他們喜歡用這樣的自稱，其實這是表明他們不喜歡矮國這樣具有歧視意味的詞。
而至於日本是什麼時候從矮國改成日本這個名字的，主要流傳下來的說法有三種。第1種說法是最有可信度的，據說是在公元的670年，他們自己就將矮國這個名號去掉了，改成了日本二字。而第2種說法，據說是和他們的國旗還有一定的關係。有人說這是因為日本經常侵佔其他國家，在其他國家進行了很多次大屠殺。因為派了這麼多人過來，又進行了這麼多戰爭，所以他們傷亡也是慘重，經常會使用到藥膏。後來他們就將自己的國旗也改成了藥膏的樣子，以此來紀念他們逝去的英雄人物。而因為這個藥膏中間的那一個紅色圈圈很像是太陽，所以他們將自己的國家名字改成了日本。不過這樣的說法，一聽就很具有忽悠性，應該是民間人們自己說出來調侃的。所以對於這第2種說法，可信度非常的低。
“日本”兩個字是什麼意思？為什麼日本要叫這個名字？
每一個國家的名字由來都是有一定原因的，那有人就很好奇，日本為什麼會用這兩個字來作為國家名字？其實在最初的時候我們中國這邊是將日本稱之為矮國，而且在國人的眼中，日本才是那一個位處在東方之地的國家。當初聖德天子曾經向我們的隋煬帝遞交過一份國書，上面就明確的寫到了他的自稱：來自日出之地的天子。在佛典之中，日出之地當然指的就是東方。也是從這以後，他們喜歡用這樣的自稱，其實這是表明他們不喜歡矮國這樣具有歧視意味的詞。
而至於日本是什麼時候從矮國改成日本這個名字的，主要流傳下來的說法有三種。第1種說法是最有可信度的，據說是在公元的670年，他們自己就將矮國這個名號去掉了，改成了日本二字。而第2種說法，據說是和他們的國旗還有一定的關係。有人說這是因為日本經常侵佔其他國家，在其他國家進行了很多次大屠殺。因為派了這麼多人過來，又進行了這麼多戰爭，所以他們傷亡也是慘重，經常會使用到藥膏。後來他們就將自己的國旗也改成了藥膏的樣子，以此來紀念他們逝去的英雄人物。而因為這個藥膏中間的那一個紅色圈圈很像是太陽，所以他們將自己的國家名字改成了日本。不過這樣的說法，一聽就很具有忽悠性，應該是民間人們自己說出來調侃的。所以對於這第2種說法，可信度非常的低。
最後來看看第3種說法，在我國古代幾個比較繁榮昌盛的時期，比如隋朝，唐朝時。日本就曾經派人來到中國學習文化，他們在瞭解了中國博大精深的文化之後，覺得矮這個字並不好。因此就一直想要改國名，這時候他們發現日這個字不錯，日出東方，而他們又處於東方之地，所以就打算用日作為他們的國名。而本這個字又有一切萬物根本的意思，所以他們就將這兩個字都一同用起來，用日本來作為他們國家的名。這個改名的人，就是駐唐的矮國大使。不過一位外交大使，想要給自己國家改名字，可能性應該也不高。所以對於這第3種說法，也不併不見得它的可信度很高。
“日本”兩個字是什麼意思？為什麼日本要叫這個名字？
每一個國家的名字由來都是有一定原因的，那有人就很好奇，日本為什麼會用這兩個字來作為國家名字？其實在最初的時候我們中國這邊是將日本稱之為矮國，而且在國人的眼中，日本才是那一個位處在東方之地的國家。當初聖德天子曾經向我們的隋煬帝遞交過一份國書，上面就明確的寫到了他的自稱：來自日出之地的天子。在佛典之中，日出之地當然指的就是東方。也是從這以後，他們喜歡用這樣的自稱，其實這是表明他們不喜歡矮國這樣具有歧視意味的詞。
而至於日本是什麼時候從矮國改成日本這個名字的，主要流傳下來的說法有三種。第1種說法是最有可信度的，據說是在公元的670年，他們自己就將矮國這個名號去掉了，改成了日本二字。而第2種說法，據說是和他們的國旗還有一定的關係。有人說這是因為日本經常侵佔其他國家，在其他國家進行了很多次大屠殺。因為派了這麼多人過來，又進行了這麼多戰爭，所以他們傷亡也是慘重，經常會使用到藥膏。後來他們就將自己的國旗也改成了藥膏的樣子，以此來紀念他們逝去的英雄人物。而因為這個藥膏中間的那一個紅色圈圈很像是太陽，所以他們將自己的國家名字改成了日本。不過這樣的說法，一聽就很具有忽悠性，應該是民間人們自己說出來調侃的。所以對於這第2種說法，可信度非常的低。
最後來看看第3種說法，在我國古代幾個比較繁榮昌盛的時期，比如隋朝，唐朝時。日本就曾經派人來到中國學習文化，他們在瞭解了中國博大精深的文化之後，覺得矮這個字並不好。因此就一直想要改國名，這時候他們發現日這個字不錯，日出東方，而他們又處於東方之地，所以就打算用日作為他們的國名。而本這個字又有一切萬物根本的意思，所以他們就將這兩個字都一同用起來，用日本來作為他們國家的名。這個改名的人，就是駐唐的矮國大使。不過一位外交大使，想要給自己國家改名字，可能性應該也不高。所以對於這第3種說法，也不併不見得它的可信度很高。
綜上來說，日本之所以會用日本這個名字，流傳的就是這三種說法，而對於第1種說法，是大家公認的最靠譜的說法。
日本被作為國號使用是從公元701年，第40代的天武天皇，為了鞏固政權，制定了《大寶律令》，其中，設立國號為日本。
“日”指的是太陽。“本”是指最初的起源。也就是太陽最初升起的地方。當時，是以唐朝為中心判斷方位的。
唐朝之前稱日本為倭。“倭”，最初並沒有貶義，是對日本列國大小部落的一個統稱，意指遙遠的附屬國。後來，從武則天開始承認日本的國號。
日本人稱自己為“yamato”，也就是“大和”，與“大倭”的發音一樣。“大和”是日本的聖德太子，就是印在一萬日元中的那個人物。摘自《論語》中 “禮之用，和為貴”，取名“大和”。
英語中的日本名字Japan，也是通過《馬可波羅遊記》傳入歐洲形成的。馬可波羅根據當時吳音中對日本的發音，把日本記錄為Jipangu，再與葡萄牙語混合，衍生了現在的Japan。
世界中各個國家的名字都有各自的意思。有的代表土地環境，有的代表民族特性。
中國意指在世界中心的國家；
印度就是印度河周圍的國家；
不丹是雷龍的土地；
加拿大指的是村落；
墨西哥指的是月亮中心的場所；
巴西意指紅色的木頭；
祕魯是河流之地；
法國在古德語中指的是勇敢者的土地；
意大利在拉丁語中指的是公牛之子。
在百度上是這麼解釋的，“日本”是“日出之國”的意思，還有種解釋是“太陽升起的地方”，我認為這是一個片面的解釋，是一個沒有表達清楚的模糊解釋。
“日本”的真正意思，在日本人看來是“太陽發源根本之地”的意思。
追其根源，我們要追述到遙遠的過去歷史。
在我國漢朝時期，日本還處於金屬和石器並用的彌生時代，可以說是還還處於原始社會，刀耕火種，吃不飽穿不暖，人都長的矮小黑瘦，猶如猴子，當時的日本還沒有統一，彈丸之地上各個稱王的諸侯竟多達一百多個，據史書記載，與漢朝有關聯的就有三十多個。
據《後漢書》記載，公元57年，日本派遣使者來覲見漢光武帝劉秀，劉秀見使者又黑又瘦，矮小猥瑣，就賜名為“倭國”，冊封其王為“倭王”。
在百度上是這麼解釋的，“日本”是“日出之國”的意思，還有種解釋是“太陽升起的地方”，我認為這是一個片面的解釋，是一個沒有表達清楚的模糊解釋。
“日本”的真正意思，在日本人看來是“太陽發源根本之地”的意思。
追其根源，我們要追述到遙遠的過去歷史。
在我國漢朝時期，日本還處於金屬和石器並用的彌生時代，可以說是還還處於原始社會，刀耕火種，吃不飽穿不暖，人都長的矮小黑瘦，猶如猴子，當時的日本還沒有統一，彈丸之地上各個稱王的諸侯竟多達一百多個，據史書記載，與漢朝有關聯的就有三十多個。
據《後漢書》記載，公元57年，日本派遣使者來覲見漢光武帝劉秀，劉秀見使者又黑又瘦，矮小猥瑣，就賜名為“倭國”，冊封其王為“倭王”。
當時的根本不懂“倭”是什麼意思，還沾沾自喜，一直以倭國人自稱，直到唐朝的時候，他們學習了唐朝文明後，才明白“倭”是矮小猥瑣的意思，於是大大的反感，其國民強烈要求要改國名，時任日本天皇的“元明”迫於無奈，要改個名字，但思來想去也不知道改個什麼名字。
身邊的謀臣就給他出主意，我們的國民崇拜太陽，而中國有個“扶桑之國”的說法，我們正處在中國的東方，正是中國“日出東方”的地方，扶桑是代表太陽的金烏鳥的築巢之樹，我們可以取名為“太陽的發源根本之地”，元明天皇一聽感覺很不錯，他們日本向來弱小，一直都是中國的附屬國，從來都是俯首稱臣的，心裡極度自卑與不甘的，我們在其它地方比不過你，可以在名字上蓋過你，我們這裡是“太陽的發源根本之地”，神聖的地方，就這樣，簡稱為“日本”！
據《新唐書》記載道：“咸亨元年(670年)，遣使賀平高麗。後稍習夏音，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日所出，以為名。”
在百度上是這麼解釋的，“日本”是“日出之國”的意思，還有種解釋是“太陽升起的地方”，我認為這是一個片面的解釋，是一個沒有表達清楚的模糊解釋。
“日本”的真正意思，在日本人看來是“太陽發源根本之地”的意思。
追其根源，我們要追述到遙遠的過去歷史。
在我國漢朝時期，日本還處於金屬和石器並用的彌生時代，可以說是還還處於原始社會，刀耕火種，吃不飽穿不暖，人都長的矮小黑瘦，猶如猴子，當時的日本還沒有統一，彈丸之地上各個稱王的諸侯竟多達一百多個，據史書記載，與漢朝有關聯的就有三十多個。
據《後漢書》記載，公元57年，日本派遣使者來覲見漢光武帝劉秀，劉秀見使者又黑又瘦，矮小猥瑣，就賜名為“倭國”，冊封其王為“倭王”。
當時的根本不懂“倭”是什麼意思，還沾沾自喜，一直以倭國人自稱，直到唐朝的時候，他們學習了唐朝文明後，才明白“倭”是矮小猥瑣的意思，於是大大的反感，其國民強烈要求要改國名，時任日本天皇的“元明”迫於無奈，要改個名字，但思來想去也不知道改個什麼名字。
身邊的謀臣就給他出主意，我們的國民崇拜太陽，而中國有個“扶桑之國”的說法，我們正處在中國的東方，正是中國“日出東方”的地方，扶桑是代表太陽的金烏鳥的築巢之樹，我們可以取名為“太陽的發源根本之地”，元明天皇一聽感覺很不錯，他們日本向來弱小，一直都是中國的附屬國，從來都是俯首稱臣的，心裡極度自卑與不甘的，我們在其它地方比不過你，可以在名字上蓋過你，我們這裡是“太陽的發源根本之地”，神聖的地方，就這樣，簡稱為“日本”！
據《新唐書》記載道：“咸亨元年(670年)，遣使賀平高麗。後稍習夏音，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日所出，以為名。”
日本即派遣使者到唐朝，借朝賀平高麗為機，以他們所處之地離太陽升起的地方較近為由，提出更其國名為日本，當時掌權的武則天沒經思考的就大筆一揮同意了這個更改，於是日本人正式改名為“日本”，一直沿用至今。
日本人一直刻意認為“扶桑之國”是指的他們，實際上在中國歷史中，“扶桑之國”是指的中美洲的某個地方，即墨西哥一帶，這是中國先民對太陽升起地方的一種猜測和假想，是對宇宙世界的一種探知行為，哪是指的日本國，只不過日本人一直這樣認為和刻意宣傳，久而久之，人們就習慣性的把扶桑國認為是指的日本，實不知這是一種錯誤是認為。
日本人在取“日本”這個國名時，是基於一種自卑和不服的心理上取的，是含有阿Q的“精神勝利法”的，我在現實上勝不過你，就在名字上勝過你，這是一種畸形的虛弱心態，是窮酸假裝富貴，文盲裝作高人的可憐想法，徒增人笑話罷了。
在百度上是這麼解釋的，“日本”是“日出之國”的意思，還有種解釋是“太陽升起的地方”，我認為這是一個片面的解釋，是一個沒有表達清楚的模糊解釋。
“日本”的真正意思，在日本人看來是“太陽發源根本之地”的意思。
追其根源，我們要追述到遙遠的過去歷史。
在我國漢朝時期，日本還處於金屬和石器並用的彌生時代，可以說是還還處於原始社會，刀耕火種，吃不飽穿不暖，人都長的矮小黑瘦，猶如猴子，當時的日本還沒有統一，彈丸之地上各個稱王的諸侯竟多達一百多個，據史書記載，與漢朝有關聯的就有三十多個。
據《後漢書》記載，公元57年，日本派遣使者來覲見漢光武帝劉秀，劉秀見使者又黑又瘦，矮小猥瑣，就賜名為“倭國”，冊封其王為“倭王”。
當時的根本不懂“倭”是什麼意思，還沾沾自喜，一直以倭國人自稱，直到唐朝的時候，他們學習了唐朝文明後，才明白“倭”是矮小猥瑣的意思，於是大大的反感，其國民強烈要求要改國名，時任日本天皇的“元明”迫於無奈，要改個名字，但思來想去也不知道改個什麼名字。
身邊的謀臣就給他出主意，我們的國民崇拜太陽，而中國有個“扶桑之國”的說法，我們正處在中國的東方，正是中國“日出東方”的地方，扶桑是代表太陽的金烏鳥的築巢之樹，我們可以取名為“太陽的發源根本之地”，元明天皇一聽感覺很不錯，他們日本向來弱小，一直都是中國的附屬國，從來都是俯首稱臣的，心裡極度自卑與不甘的，我們在其它地方比不過你，可以在名字上蓋過你，我們這裡是“太陽的發源根本之地”，神聖的地方，就這樣，簡稱為“日本”！
據《新唐書》記載道：“咸亨元年(670年)，遣使賀平高麗。後稍習夏音，惡倭名，更號日本。使者自言，因近日所出，以為名。”
日本即派遣使者到唐朝，借朝賀平高麗為機，以他們所處之地離太陽升起的地方較近為由，提出更其國名為日本，當時掌權的武則天沒經思考的就大筆一揮同意了這個更改，於是日本人正式改名為“日本”，一直沿用至今。
日本人一直刻意認為“扶桑之國”是指的他們，實際上在中國歷史中，“扶桑之國”是指的中美洲的某個地方，即墨西哥一帶，這是中國先民對太陽升起地方的一種猜測和假想，是對宇宙世界的一種探知行為，哪是指的日本國，只不過日本人一直這樣認為和刻意宣傳，久而久之，人們就習慣性的把扶桑國認為是指的日本，實不知這是一種錯誤是認為。
日本人在取“日本”這個國名時，是基於一種自卑和不服的心理上取的，是含有阿Q的“精神勝利法”的，我在現實上勝不過你，就在名字上勝過你，這是一種畸形的虛弱心態，是窮酸假裝富貴，文盲裝作高人的可憐想法，徒增人笑話罷了。
誠邀，如題。基於某些歷史原因，部分國民總是覺得日本如何如何不好，那麼你知道天天喊著要打到的日本國名是怎麼來的嗎？
誠邀，如題。基於某些歷史原因，部分國民總是覺得日本如何如何不好，那麼你知道天天喊著要打到的日本國名是怎麼來的嗎？
實際上日本古代的名字並不叫日本。
據史料記載，日本與中國的首次直接交往是在東漢時期，漢帝封其島國為漢屬倭奴國，封其王為卑鳴呼女王，並授予倭奴國印。當時的日本還處於奴隸制國家，與中國的大一統王朝相比算是個無足輕重的小國。據說當時日本列島諸侯分裂，日本南部的其中一個小國派出使者向當時的曹魏請求朝貢，曹丕同意了日本的請求，並賜金印和冠衣。野史記載，當時的日本使者還勾搭曹丕去巡遊日本，不過曹魏多數大臣反對，這才沒有成行。但是不管咋說，當時的日本是叫倭國是沒有疑問的。
誠邀，如題。基於某些歷史原因，部分國民總是覺得日本如何如何不好，那麼你知道天天喊著要打到的日本國名是怎麼來的嗎？
實際上日本古代的名字並不叫日本。
據史料記載，日本與中國的首次直接交往是在東漢時期，漢帝封其島國為漢屬倭奴國，封其王為卑鳴呼女王，並授予倭奴國印。當時的日本還處於奴隸制國家，與中國的大一統王朝相比算是個無足輕重的小國。據說當時日本列島諸侯分裂，日本南部的其中一個小國派出使者向當時的曹魏請求朝貢，曹丕同意了日本的請求，並賜金印和冠衣。野史記載，當時的日本使者還勾搭曹丕去巡遊日本，不過曹魏多數大臣反對，這才沒有成行。但是不管咋說，當時的日本是叫倭國是沒有疑問的。
那麼日本什麼時候又叫日本呢？
原來日本統一後覺得倭國這個名稱很是不好聽，有點侮辱的嫌疑，於是多次向宗主國中國要求改正名稱，經過多次上書，武周皇帝實在煩了就賜它另一個名字。據《史記正義》中記載：“武后改倭國為日本國",這就是日本名稱的由來。
誠邀，如題。基於某些歷史原因，部分國民總是覺得日本如何如何不好，那麼你知道天天喊著要打到的日本國名是怎麼來的嗎？
實際上日本古代的名字並不叫日本。
據史料記載，日本與中國的首次直接交往是在東漢時期，漢帝封其島國為漢屬倭奴國，封其王為卑鳴呼女王，並授予倭奴國印。當時的日本還處於奴隸制國家，與中國的大一統王朝相比算是個無足輕重的小國。據說當時日本列島諸侯分裂，日本南部的其中一個小國派出使者向當時的曹魏請求朝貢，曹丕同意了日本的請求，並賜金印和冠衣。野史記載，當時的日本使者還勾搭曹丕去巡遊日本，不過曹魏多數大臣反對，這才沒有成行。但是不管咋說，當時的日本是叫倭國是沒有疑問的。
那麼日本什麼時候又叫日本呢？
原來日本統一後覺得倭國這個名稱很是不好聽，有點侮辱的嫌疑，於是多次向宗主國中國要求改正名稱，經過多次上書，武周皇帝實在煩了就賜它另一個名字。據《史記正義》中記載：“武后改倭國為日本國",這就是日本名稱的由來。
以上就是小編的回答，如有出入還請斧正
日本作為和我國隔海相望的鄰國，給國人留下的印象十分不良。最直接的原因就是當年的抗日戰爭，現在在老一輩的口中對日本人還是特別痛恨。
日本作為和我國隔海相望的鄰國，給國人留下的印象十分不良。最直接的原因就是當年的抗日戰爭，現在在老一輩的口中對日本人還是特別痛恨。
不過對於這個問題已故的文學家季羨林先生就說過了，對日本人要辯證看待，真正發動戰爭的是那些可惡的右翼和軍國主義分子，大多數日本人民還是友好的。
而且日本的文字脫胎於漢字，在文化中也有相通的部分，在唐朝時我國和日本來往十分頻繁。而且日本這個國家本來的名字不是日本，它改名字的過程還和武則天有很大關係。
日本國的原名是什麼？什麼原因讓它要改名字呢？
在日本還不叫現在這個名字之前，它的名字叫倭國，簡稱倭。後來明朝時戚繼光迎擊外敵，打的就是倭寇。所以在早期的時候，倭就是日本的名字。
日本作為和我國隔海相望的鄰國，給國人留下的印象十分不良。最直接的原因就是當年的抗日戰爭，現在在老一輩的口中對日本人還是特別痛恨。
不過對於這個問題已故的文學家季羨林先生就說過了，對日本人要辯證看待，真正發動戰爭的是那些可惡的右翼和軍國主義分子，大多數日本人民還是友好的。
而且日本的文字脫胎於漢字，在文化中也有相通的部分，在唐朝時我國和日本來往十分頻繁。而且日本這個國家本來的名字不是日本，它改名字的過程還和武則天有很大關係。
日本國的原名是什麼？什麼原因讓它要改名字呢？
在日本還不叫現在這個名字之前，它的名字叫倭國，簡稱倭。後來明朝時戚繼光迎擊外敵，打的就是倭寇。所以在早期的時候，倭就是日本的名字。
關於這個名字的來源，日本的史書《日本書紀纂疏》記載過一個故事。
倭人最先來到中國，遇到漢人，漢人問：“你從哪個國家來啊？”倭人回答：“吾國。”之後因為諧音的緣故就傳成了倭國。本來一切都沒什麼問題，但是後來‘倭’這個字在漢語中意思變成了貶義，瞭解到這一點的日本自然不願意再叫這個名字，於是產生了換國名的想法。
日本這個名字背後又有什麼含義呢？
經過一番考慮，他們決定將國名改為‘日本’，寓意日出之地，日出的源地。不過改名字並不是他們提出來就算完了。
當時中國是世界上最強的國家，又是他的外交大國，所以得到中國的承認是他們必須要做的。《舊唐書》中有關於這段歷史的記載。
書中記述倭人因為嫌棄原先的國名於是將國名更換為日本，致信隋煬帝，信中稱這是日出之地的天子給日落之地天子的信，要求隋煬帝承認新國名，隋煬帝很生氣，下令再也不接收日本來信，因為他們不懂禮數。
日本作為和我國隔海相望的鄰國，給國人留下的印象十分不良。最直接的原因就是當年的抗日戰爭，現在在老一輩的口中對日本人還是特別痛恨。
不過對於這個問題已故的文學家季羨林先生就說過了，對日本人要辯證看待，真正發動戰爭的是那些可惡的右翼和軍國主義分子，大多數日本人民還是友好的。
而且日本的文字脫胎於漢字，在文化中也有相通的部分，在唐朝時我國和日本來往十分頻繁。而且日本這個國家本來的名字不是日本，它改名字的過程還和武則天有很大關係。
日本國的原名是什麼？什麼原因讓它要改名字呢？
在日本還不叫現在這個名字之前，它的名字叫倭國，簡稱倭。後來明朝時戚繼光迎擊外敵，打的就是倭寇。所以在早期的時候，倭就是日本的名字。
關於這個名字的來源，日本的史書《日本書紀纂疏》記載過一個故事。
倭人最先來到中國，遇到漢人，漢人問：“你從哪個國家來啊？”倭人回答：“吾國。”之後因為諧音的緣故就傳成了倭國。本來一切都沒什麼問題，但是後來‘倭’這個字在漢語中意思變成了貶義，瞭解到這一點的日本自然不願意再叫這個名字，於是產生了換國名的想法。
日本這個名字背後又有什麼含義呢？
經過一番考慮，他們決定將國名改為‘日本’，寓意日出之地，日出的源地。不過改名字並不是他們提出來就算完了。
當時中國是世界上最強的國家，又是他的外交大國，所以得到中國的承認是他們必須要做的。《舊唐書》中有關於這段歷史的記載。
書中記述倭人因為嫌棄原先的國名於是將國名更換為日本，致信隋煬帝，信中稱這是日出之地的天子給日落之地天子的信，要求隋煬帝承認新國名，隋煬帝很生氣，下令再也不接收日本來信，因為他們不懂禮數。
日本見目的落空，就想其他辦法。但在這件事上對中國使用強硬政策是不可能的，他們實力不足，所以只能軟磨硬泡。
根據史書記載，從公元7世紀開始，幾十年來他們一直上書希望中國能承認新國名。
為什麼說這個名字能夠使用至今和武則天有關係呢？
他們一直上書一直到了武皇時期，因為實在煩了他們這麼一直上書，加上武皇當政時期政法都在革新，對外邦的態度也更加包容。武則天就承認了他們改名為日本。於是從公元7世紀日本這個國名就一直用到了現在。
不過我個人認為日本這種做法並沒有什麼真正的意義，在他們的角度看可能是維護國家尊嚴，但真正想要維護起來不應該只在表面上下功夫，發展國家內部實力才是正道。在日本民族的內部他們認為尊嚴，榮譽是至上的，位於日出之地的民族是最高貴的。
對此，我想說一個民族有自信心沒什麼錯誤，但是一旦被這種心理驅使去侵略其他民族，到最後這個民族一定會發現一個事實，那就是強大，永遠不是自認為的。
日本為什麼叫日本？
從字面來看，我們應該能猜到日本這個詞是什麼意思——
日本者，日之本也，寓意太陽升起的地方。
日本為什麼叫日本？
從字面來看，我們應該能猜到日本這個詞是什麼意思——
日本者，日之本也，寓意太陽升起的地方。
日本最初不叫這個名字。在唐朝以前，流行的國名是“倭國”（わこく）。直到唐朝，才被改名為“日本國”（にほんこく）。
給日本改名的人是女皇武則天。根據唐開元人張守節《史記正義》的記載，“倭國，武皇后改曰日本國”。
張守節活躍的年代，與武則天的時代相距不遠，他的話值得我們相信。日本就此從倭國變成了日本。
日本為什麼叫日本？
從字面來看，我們應該能猜到日本這個詞是什麼意思——
日本者，日之本也，寓意太陽升起的地方。
日本最初不叫這個名字。在唐朝以前，流行的國名是“倭國”（わこく）。直到唐朝，才被改名為“日本國”（にほんこく）。
給日本改名的人是女皇武則天。根據唐開元人張守節《史記正義》的記載，“倭國，武皇后改曰日本國”。
張守節活躍的年代，與武則天的時代相距不遠，他的話值得我們相信。日本就此從倭國變成了日本。
武則天為什麼要給日本改名？
最主要的原因是由於日本對倭國的名字早就有所不滿，認為這是一種蔑稱。他們認為自己是太陽的子民，他們生活的土地是太陽升起的地方。
例如，隋大業三年（607）使者小野妹子呈給隋煬帝的國書中，就有“日出處天子致書日沒處天子無恙云云”的句子。日本早就以日出之國而自詡，這種意識與佛經中“日出處是東方，日沒處是西方”的說法遙相呼應。
因此，日本使者才向武則天提出改名的請求，並獲得批准。
日本為什麼叫日本？
從字面來看，我們應該能猜到日本這個詞是什麼意思——
日本者，日之本也，寓意太陽升起的地方。
日本最初不叫這個名字。在唐朝以前，流行的國名是“倭國”（わこく）。直到唐朝，才被改名為“日本國”（にほんこく）。
給日本改名的人是女皇武則天。根據唐開元人張守節《史記正義》的記載，“倭國，武皇后改曰日本國”。
張守節活躍的年代，與武則天的時代相距不遠，他的話值得我們相信。日本就此從倭國變成了日本。
武則天為什麼要給日本改名？
最主要的原因是由於日本對倭國的名字早就有所不滿，認為這是一種蔑稱。他們認為自己是太陽的子民，他們生活的土地是太陽升起的地方。
例如，隋大業三年（607）使者小野妹子呈給隋煬帝的國書中，就有“日出處天子致書日沒處天子無恙云云”的句子。日本早就以日出之國而自詡，這種意識與佛經中“日出處是東方，日沒處是西方”的說法遙相呼應。
因此，日本使者才向武則天提出改名的請求，並獲得批准。
此後，日本的國名也就從倭國變成了我們熟悉的日本。
歡迎打開歷史寶藏，一起來讀日本那些事兒。（約400字，閱讀需2分）
“日本”這個詞，有“日出之國”的意思。
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“日本”這個詞，有“日出之國”的意思。
史料所見古人最早叫日本的名字，是《漢書》中“倭國”、“倭奴國”。這是漢人不無蔑視的一個稱號，畢竟那時候的日本就是大漢眼中的一個邊鄙之地的彈丸小國。
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“日本”這個詞，有“日出之國”的意思。
史料所見古人最早叫日本的名字，是《漢書》中“倭國”、“倭奴國”。這是漢人不無蔑視的一個稱號，畢竟那時候的日本就是大漢眼中的一個邊鄙之地的彈丸小國。
日本出土的“漢倭奴國王”金印
這個東方的倭國，在拿到漢天子賜給的金印的時候，內心應當是無限歡喜的，能得到大國的認可與賞賜，還是挺不容易的。
不過後來隨著倭人與漢人文化交流漸多，他們漸漸發現，“倭奴”這個詞，並不是個怎麼好聽的詞彙。
於是倭人就想要改變一下稱呼，在隋朝時候，倭國一個不知天高地厚的太子，致書隋煬帝稱：“日出處太子致日落處太子”。
因為日本處於中國的東方，日出東方，所以日本人是比中國人早一個小時看到太陽的，倭國人別的地方實在找不到比中國強的，就拿這點說事，稱自己為“日出處”之國。
這也就是“日本”這個詞的最初含義。
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“日本”這個詞，有“日出之國”的意思。
史料所見古人最早叫日本的名字，是《漢書》中“倭國”、“倭奴國”。這是漢人不無蔑視的一個稱號，畢竟那時候的日本就是大漢眼中的一個邊鄙之地的彈丸小國。
日本出土的“漢倭奴國王”金印
這個東方的倭國，在拿到漢天子賜給的金印的時候，內心應當是無限歡喜的，能得到大國的認可與賞賜，還是挺不容易的。
不過後來隨著倭人與漢人文化交流漸多，他們漸漸發現，“倭奴”這個詞，並不是個怎麼好聽的詞彙。
於是倭人就想要改變一下稱呼，在隋朝時候，倭國一個不知天高地厚的太子，致書隋煬帝稱：“日出處太子致日落處太子”。
因為日本處於中國的東方，日出東方，所以日本人是比中國人早一個小時看到太陽的，倭國人別的地方實在找不到比中國強的，就拿這點說事，稱自己為“日出處”之國。
這也就是“日本”這個詞的最初含義。
日本的國旗，也有太陽的形象。
到了唐代的時候，在大唐開放包容的文化下，中日之間交流漸多，日本經常派遣唐使來大唐學習，這時候日本這個名字就逐漸傳入，並流傳開來。在西安曾發現有一塊有“日本”兩字的唐代的墓誌，記載了公元678年，正是唐代初年。在朝鮮的史料中也有記載：“倭國更號日本，自言近日所出以為名”，唐代的史料有云：“武后改倭國為日本國”。
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“日本”這個詞，有“日出之國”的意思。
史料所見古人最早叫日本的名字，是《漢書》中“倭國”、“倭奴國”。這是漢人不無蔑視的一個稱號，畢竟那時候的日本就是大漢眼中的一個邊鄙之地的彈丸小國。
日本出土的“漢倭奴國王”金印
這個東方的倭國，在拿到漢天子賜給的金印的時候，內心應當是無限歡喜的，能得到大國的認可與賞賜，還是挺不容易的。
不過後來隨著倭人與漢人文化交流漸多，他們漸漸發現，“倭奴”這個詞，並不是個怎麼好聽的詞彙。
於是倭人就想要改變一下稱呼，在隋朝時候，倭國一個不知天高地厚的太子，致書隋煬帝稱：“日出處太子致日落處太子”。
因為日本處於中國的東方，日出東方，所以日本人是比中國人早一個小時看到太陽的，倭國人別的地方實在找不到比中國強的，就拿這點說事，稱自己為“日出處”之國。
這也就是“日本”這個詞的最初含義。
日本的國旗，也有太陽的形象。
到了唐代的時候，在大唐開放包容的文化下，中日之間交流漸多，日本經常派遣唐使來大唐學習，這時候日本這個名字就逐漸傳入，並流傳開來。在西安曾發現有一塊有“日本”兩字的唐代的墓誌，記載了公元678年，正是唐代初年。在朝鮮的史料中也有記載：“倭國更號日本，自言近日所出以為名”，唐代的史料有云：“武后改倭國為日本國”。
說明日本這個名字，最早是倭國人自認為倍兒有面子的一個自稱，在隋唐時期逐漸傳入亞洲大陸的朝鮮中國，在文化極度繁榮開放的唐朝，才被唐人認可這個稱呼。
歡迎打開歷史寶藏，一起來讀日本那些事兒。（約400字，閱讀需2分）
“日本”這個詞，有“日出之國”的意思。
史料所見古人最早叫日本的名字，是《漢書》中“倭國”、“倭奴國”。這是漢人不無蔑視的一個稱號，畢竟那時候的日本就是大漢眼中的一個邊鄙之地的彈丸小國。
日本出土的“漢倭奴國王”金印
這個東方的倭國，在拿到漢天子賜給的金印的時候，內心應當是無限歡喜的，能得到大國的認可與賞賜，還是挺不容易的。
不過後來隨著倭人與漢人文化交流漸多，他們漸漸發現，“倭奴”這個詞，並不是個怎麼好聽的詞彙。
於是倭人就想要改變一下稱呼，在隋朝時候，倭國一個不知天高地厚的太子，致書隋煬帝稱：“日出處太子致日落處太子”。
因為日本處於中國的東方，日出東方，所以日本人是比中國人早一個小時看到太陽的，倭國人別的地方實在找不到比中國強的，就拿這點說事，稱自己為“日出處”之國。
這也就是“日本”這個詞的最初含義。
日本的國旗，也有太陽的形象。
到了唐代的時候，在大唐開放包容的文化下，中日之間交流漸多，日本經常派遣唐使來大唐學習，這時候日本這個名字就逐漸傳入，並流傳開來。在西安曾發現有一塊有“日本”兩字的唐代的墓誌，記載了公元678年，正是唐代初年。在朝鮮的史料中也有記載：“倭國更號日本，自言近日所出以為名”，唐代的史料有云：“武后改倭國為日本國”。
說明日本這個名字，最早是倭國人自認為倍兒有面子的一個自稱，在隋唐時期逐漸傳入亞洲大陸的朝鮮中國，在文化極度繁榮開放的唐朝，才被唐人認可這個稱呼。
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我們在古代的電視劇之中經常看到人們叫日本人為“倭人”，稱日本賊寇為“倭寇”。倭這個詞作為這個東方小國的代稱，最早出現在我國的神怪記錄山海經之中：“蓋國在鉅燕南，倭北。”後來，班固的漢書之中記載：“樂浪海中有倭人。”這種說法似乎一直延續到了清朝年間，那麼到底“日本”這個詞是什麼時候出現，又是如何代替“倭”成為這個國家的代稱呢？
我們在古代的電視劇之中經常看到人們叫日本人為“倭人”，稱日本賊寇為“倭寇”。倭這個詞作為這個東方小國的代稱，最早出現在我國的神怪記錄山海經之中：“蓋國在鉅燕南，倭北。”後來，班固的漢書之中記載：“樂浪海中有倭人。”這種說法似乎一直延續到了清朝年間，那麼到底“日本”這個詞是什麼時候出現，又是如何代替“倭”成為這個國家的代稱呢？
日本，顧名思義，就是日出之處。日本人對太陽有一種根深蒂固的崇拜，從他們的國旗圖案就可以看出。日本古事記將太陽神天照大神作為日本第一神，天皇一脈為了維護統治，一直延續著他們是天照大神子孫的傳說。
日本原名為“倭”，據日本史料記載，倭這個字是當時“我”“吾”一詞的誤傳。室町時代的《日本書紀纂疏》之中記載了一個故事：倭人遇到了漢人，漢人問他：“你是哪個國家的？”那人說：“吾國。”所以漢人就誤解了吾國，而出現了“倭國”這個詞。日本人沒有漢字，從中國學習漢字的初始階段只能通過表音來表達意思，當他們意識到文字是具有美感之時，他們就開始嫌棄自己的國名“倭”了。
我們在古代的電視劇之中經常看到人們叫日本人為“倭人”，稱日本賊寇為“倭寇”。倭這個詞作為這個東方小國的代稱，最早出現在我國的神怪記錄山海經之中：“蓋國在鉅燕南，倭北。”後來，班固的漢書之中記載：“樂浪海中有倭人。”這種說法似乎一直延續到了清朝年間，那麼到底“日本”這個詞是什麼時候出現，又是如何代替“倭”成為這個國家的代稱呢？
日本，顧名思義，就是日出之處。日本人對太陽有一種根深蒂固的崇拜，從他們的國旗圖案就可以看出。日本古事記將太陽神天照大神作為日本第一神，天皇一脈為了維護統治，一直延續著他們是天照大神子孫的傳說。
日本原名為“倭”，據日本史料記載，倭這個字是當時“我”“吾”一詞的誤傳。室町時代的《日本書紀纂疏》之中記載了一個故事：倭人遇到了漢人，漢人問他：“你是哪個國家的？”那人說：“吾國。”所以漢人就誤解了吾國，而出現了“倭國”這個詞。日本人沒有漢字，從中國學習漢字的初始階段只能通過表音來表達意思，當他們意識到文字是具有美感之時，他們就開始嫌棄自己的國名“倭”了。
在日本人看來，倭國是漢人所起的名字，來自於謬傳，頗有敷衍的意思。在後來同中國大陸的交流之時，日本人從國名開始追求和中國的平等地位，就從自己的名字開始著手。另外，白村江一戰之後，倭國害怕得罪了唐朝，想要以新名字同唐朝交流。他們混淆視聽，告訴唐朝他們是另外一個分裂出來的新國家，並非從前的倭國了。
我們在古代的電視劇之中經常看到人們叫日本人為“倭人”，稱日本賊寇為“倭寇”。倭這個詞作為這個東方小國的代稱，最早出現在我國的神怪記錄山海經之中：“蓋國在鉅燕南，倭北。”後來，班固的漢書之中記載：“樂浪海中有倭人。”這種說法似乎一直延續到了清朝年間，那麼到底“日本”這個詞是什麼時候出現，又是如何代替“倭”成為這個國家的代稱呢？
日本，顧名思義，就是日出之處。日本人對太陽有一種根深蒂固的崇拜，從他們的國旗圖案就可以看出。日本古事記將太陽神天照大神作為日本第一神，天皇一脈為了維護統治，一直延續著他們是天照大神子孫的傳說。
日本原名為“倭”，據日本史料記載，倭這個字是當時“我”“吾”一詞的誤傳。室町時代的《日本書紀纂疏》之中記載了一個故事：倭人遇到了漢人，漢人問他：“你是哪個國家的？”那人說：“吾國。”所以漢人就誤解了吾國，而出現了“倭國”這個詞。日本人沒有漢字，從中國學習漢字的初始階段只能通過表音來表達意思，當他們意識到文字是具有美感之時，他們就開始嫌棄自己的國名“倭”了。
在日本人看來，倭國是漢人所起的名字，來自於謬傳，頗有敷衍的意思。在後來同中國大陸的交流之時，日本人從國名開始追求和中國的平等地位，就從自己的名字開始著手。另外，白村江一戰之後，倭國害怕得罪了唐朝，想要以新名字同唐朝交流。他們混淆視聽，告訴唐朝他們是另外一個分裂出來的新國家，並非從前的倭國了。
舊唐書之中記載了這段歷史，稱日本國是倭國的別種，這個國家的人因為嫌棄自己的國名而將名字改為日本。這裡的人大多膽大，說話不切實際，所以中國人對他們是懷疑的。根據史學家考證，倭國正是將日本作為國號是在7世紀末到8世紀初這段時間，607年，倭國給予隋朝天子的國書之中，曾經寫下了：日出之地的天子致書給日沒之處的天子。如此囂張跋扈，隋煬帝見後大怒，對鴻臚卿下令：這種不懂禮數的蠻夷之國的書信，以後就不要拿給我看了。
我們在古代的電視劇之中經常看到人們叫日本人為“倭人”，稱日本賊寇為“倭寇”。倭這個詞作為這個東方小國的代稱，最早出現在我國的神怪記錄山海經之中：“蓋國在鉅燕南，倭北。”後來，班固的漢書之中記載：“樂浪海中有倭人。”這種說法似乎一直延續到了清朝年間，那麼到底“日本”這個詞是什麼時候出現，又是如何代替“倭”成為這個國家的代稱呢？
日本，顧名思義，就是日出之處。日本人對太陽有一種根深蒂固的崇拜，從他們的國旗圖案就可以看出。日本古事記將太陽神天照大神作為日本第一神，天皇一脈為了維護統治，一直延續著他們是天照大神子孫的傳說。
日本原名為“倭”，據日本史料記載，倭這個字是當時“我”“吾”一詞的誤傳。室町時代的《日本書紀纂疏》之中記載了一個故事：倭人遇到了漢人，漢人問他：“你是哪個國家的？”那人說：“吾國。”所以漢人就誤解了吾國，而出現了“倭國”這個詞。日本人沒有漢字，從中國學習漢字的初始階段只能通過表音來表達意思，當他們意識到文字是具有美感之時，他們就開始嫌棄自己的國名“倭”了。
在日本人看來，倭國是漢人所起的名字，來自於謬傳，頗有敷衍的意思。在後來同中國大陸的交流之時，日本人從國名開始追求和中國的平等地位，就從自己的名字開始著手。另外，白村江一戰之後，倭國害怕得罪了唐朝，想要以新名字同唐朝交流。他們混淆視聽，告訴唐朝他們是另外一個分裂出來的新國家，並非從前的倭國了。
舊唐書之中記載了這段歷史，稱日本國是倭國的別種，這個國家的人因為嫌棄自己的國名而將名字改為日本。這裡的人大多膽大，說話不切實際，所以中國人對他們是懷疑的。根據史學家考證，倭國正是將日本作為國號是在7世紀末到8世紀初這段時間，607年，倭國給予隋朝天子的國書之中，曾經寫下了：日出之地的天子致書給日沒之處的天子。如此囂張跋扈，隋煬帝見後大怒，對鴻臚卿下令：這種不懂禮數的蠻夷之國的書信，以後就不要拿給我看了。
根據宋書之中記載，自從607年小野妹子上書隋煬帝請求給倭國改名字開始，先後經歷了幾代倭王，都在向中國請求可以授予倭國日本的稱號。一直到了武則天時期，日本這個稱號才最終被承認下來，記載在中國的史書之中。
倭人將國名改掉以求得到自尊心的滿足實際上是極為諷刺的，他們認為倭國在大唐之東，相比於大唐是更靠近日出的地方。他們在學習了中國偉大的文化之後，又企圖以改名的方式擺脫掉中國對他們的影響，可是他們沒有意識到自己已經不自覺地站在了中國的視角，還一定要得到中國皇帝的承認，心中才最終感到踏實。對於隋唐君民來說，日本這就像一個跳樑小醜一般。