玉皇大帝和如來佛祖哪個更厲害？

首先必須明確，道教大羅金仙不落輪迴——道教的仙道並非佛教的天人道！要想知道道家修行能否超脫三界六道，首先，我們要確認一點：什麼是仙？一些佛教徒經常說“道家是佛教所說的“外道”，道家的果位最高是也只是仙，不能脫離生死輪迴”,這是一個天大的謬誤！這種話他們說得很順口，然而說這話的人顯然並不理解“仙”的概念，只是將中國所說的仙，與古印度的外道修行人或婆羅門教觀念裡的諸天混淆起來。

一 . 仙不等於古印度外道，這點基本上是可以肯定的。古印度的外道修士雖然長壽且有一些神通，但是卻並非如仙家這樣超然物外，依然有生死，顯然這比不上仙家境界，而且這些外道修士大多所求的不過死後生天——注意，死後生天是棄人身而得天身，依靠的是業力福報，而修道成仙乃是自力成就，兩者天差地別。古代翻譯佛經的人為了中國讀者的閱讀習慣，將外道修士翻譯為“仙人”，卻不想誤導了大批不知變通讀死書的愚人，將道家仙人與印度修士混淆在一起，實在可嘆。

二. 仙不等於印度諸天。道家說五道輪迴，大略等同佛家六道：神道（天與阿修羅）、人、畜生、餓鬼、地獄。神道本身，是五道之一環，諸如地祗鬼神，大多有職司所在，受天律束縛，雖有威福，有罪則貶，其情形與佛家所說天人、阿修羅的處境一樣。然而，所謂仙家，不論是先天后天的尊神仙真，要麼是大道化身，要麼是得道真人，早已達到莊子所說逍遙遊的境地，不受外在的限制，更不用說業力了。因此，更與神道無關。道教咒語，役使神道乃是常事，卻並不敢煩勞仙人，也正是這個道理。雖然有些僧人說“仙家終落空亡”，此語釋迦牟尼也不曾說過，顯然是一句妄言。若仙為業力所拘而不得超脫三界，仙道亦不足貴也！

三 . 為什麼很多人想當然地認為仙人不能脫離生死輪迴？其實，原因在於道家仙真神聖給予人們的形象，比如朝元圖裡所描繪的諸天神道與大羅仙真雲集朝禮玉帝的情形，就使人們片面地以為道家仙真之間仍然有人間的階級，大羅聖境就是天上的朝廷，然後很自然地把佛教關於帝釋天的見解直接嫁接到道教的大羅天三清境上。其實，錯了！首先，玉皇天尊不是帝釋天，《高上玉皇經》中明確地寫道玉皇大帝本是淨樂國太子，因為憐憫眾生，出家修道，先證仙道，再證金仙（也就是佛家四聖果中的佛果），號清靜自然覺王如來，最後才修至玉皇果位。如果說佛家的佛果是早已超脫六道的，那麼玉皇自然也已經超脫六道。事實上，玉皇也並不是一般人所理解的一個神靈的領袖與三界的主宰，而是依據大道運行而燮理這個世界的大聖者。最重要的是，無論玉皇，還是大多數現帝君相、神王相、天將相、宰官相、天人相乃至神道相的道家仙真，都早已經超脫輪迴，他們這樣出現在人前乃是為了更好地接引救度世間有情眾生，而顯化的表象，就像觀世音的男身女相是一個道理。所以，道家的大羅金仙早已不落輪迴，事實上，修到地仙果位以上就可以說與阿羅漢一般，沒有墮落輪迴之虞。佛教之六道說並不見於古印度佛教經典之中。而漢地佛教在道教五道說基礎上萌生六道，恐怕是為了自抬身價，要標榜佛道的果位境界要比道教的仙道神道要高出一等。後世人等不加思索，人云亦云，甚至連道教中人也跟著唱和。導致一句妄語流傳千古，真乃一人妄語，萬人妄行也！

後世的道經裡總在提魔,玉皇經:"若諸魔道,一切諸魔或有能聞是此香者安處天宮鬥戰之苦各得休息."可見魔也是存於天界的淨天地神咒:"按行五嶽八海知聞魔王束首侍衛我軒雷祖寶誥:"以清淨心而宏大願一智慧而伏諸魔."靈官咒:"仰啟神威豁落將，都天糾察大靈官。火車三五大雷公，受命三清降鬼崇。手執金鞭巡世界，身披金甲顯威靈。綠靴風帶護身形，雙目火睛耀天地。頃刻三天朝上帝，須臾九地救生靈。銀牙鳳嘴將三千，虎首貔貅兵百萬。走火行風前後衛，穿山破石捉妖精。 祈晴禱雨濟世問，附體圓光通事意。治病驅邪如電閃，收瘟攝毒義群魔。飛騰雲霧遍虛空，號令雷霆轟霹靂。三界大魔皆拱手，十方外道悉皈依。我今啟請望來臨，大賜雷威加擁護。 "等道教經文中多次提到魔 .後世的道教也形成了六道之說, 玉皇經曰: "微妙解脫，自然之香，是香芬馥，周遍諸天，極妙樂土，及諸大地，一切福處，六道一切眾生，聞是香者，普蒙開度。所謂天道、人道、魔道、地獄道、餓鬼道、畜生道。若諸天道，一切天人，或有能聞是此香者，五衰四相，永得消除，轉增天福。若諸人道，王臣兆庶，或有能聞是此香者，即得人天，長壽之樂。身或滅度，乃得脫殼尸解之道。若諸魔道，一切諸魔，或有能聞是此香者，安處天宮，鬥戰之苦，各得休息。若諸地獄道，一切罪魂，或有能聞是此香者，離地獄苦，得淨土樂。若諸餓鬼道，一切餓鬼等，或有能聞是此香者，即得飽滿，無飢渴惱。若諸畜生道，一切畜生，或有能聞是此香者，脫畜生苦，得智慧樂。"可見, 玉皇經成書較晚, 但可見道教已形成本土特色的六道. 早期的道教沒有成魔之說, 但有凶神惡剎之說, 凶神惡剎被後世稱之為魔(惡剎是從佛教傳來的).

四. 佛教之"仙"與道教之"仙"的區別：佛教的“仙”與道教的“仙”是不同的兩個概念。佛教的“仙”其實是指修行的人，主要是指佛教之前印度各種派別的修行者。而道教的“仙”，其實是修行之後所得到的果位，是指成道的天仙、神仙等。道教的“仙”真實含義，其實與佛教的佛、菩薩、羅漢相對應，但是佛教的果位分得更細、更科學。讀佛教和道教的典要弄懂這兩個概念，更不要因此認為佛教的果位就比道教高，同樣的，道教的“龍”與佛教的“龍”也是不同的兩個概念，道教的“龍”是最高級別的神獸，而原始佛教特別是古代印度的“龍”，其實就是“蛇”，佛教傳入中國後，佛教的“龍”才開始中國化，我們中國人才把佛教的“龍”變成中國的“龍”。總之，佛教和道教的許多概念，雖然文字相同，其實含義完全不同，這是我們務必搞清楚的，不能人云亦云，以免自誤誤人。 佛教的仙人,指的是外道苦修的人,包括婆羅門教,耆那教的修行者,而這些修行者未必都是以長壽為主要特徵,相反,他們大多是以苦行和博學聞名. 至於龍,就不提了,像郭沫若把phoneix定位成鳳凰的事蹟,實際是個大笑話.說句實話,依據這種翻譯邏輯,我們可以稱呼火雞為鸞鳥了. 至於道教的仙人果位的問題,應該看看太平經,一般道教宗教方面的仙人地位分級,都不出太平經的範圍. 道教仙人的境界,地位,有以境界分的,比如太清九仙,上清九真,玉清九聖. 有以官位分的,比如太上,帝君,神王,仙王,真人道士等等 有以修行層次分的,比如天地人鬼水仙 有以修行方法分的,比如洞房,黃庭,消魔,等等.

五. 翻譯的問題:比如佛教的“性”和中國的“性”, 佛教的“天”和中國的“天”, 佛教的“仙”和中國的“仙”,佛教的“道”和中國的“道”, 佛教的“龍”和中國的“龍” 等等都不是一個含義。但是很多佛教徒卻分不清，混淆在一起，進而貶低中華文化，這是非常可惜的。

自古道：高僧不忌道，高道不忌僧。佛教傳入中土，融入了大量的中原文化元素，其中也包括道家的文化元素。因此，在中國，不僅是佛和道，加上儒家文化，合稱儒釋道“三教”，相互融合、共同發展，已是不爭的事實。作為佛教名寺和禪宗祖庭，少林寺那著名的“三教合一圖”即是很好的明證。足見至少在當時，佛道互相尊重和融合是連佛門也能欣然接受和標榜的事實。所謂“儒門釋戶道相通，三教從來一祖風。”佛道本無高下之分，你頌“阿彌陀佛”可通西方極樂世界，我念“太乙救苦天尊”同樣能達東方長樂世界。用西方人的話來說，就是“條條大路通羅馬”。高僧和高道之間從無紛爭，互相尊重，互有來往。只是底下一些不明真正的佛道為何物的人或出於門戶之見、或出於一己私利在那裡爭來爭去。中國自古道佛發展各領風騷，既有弘道的《封神榜》，也有誦佛的《西遊記》，畢竟博大精深的中華文化總歸是多元的、豐富的。只是到了清代，因皇族篤信藏傳佛教，同時懼怕漢族人民以道相聚來反抗滿清，大力打壓以漢文化為核心的道教，致使道教在近代趨於衰落。學佛者都應記住這樣一個史實，佛教之所以在發源地印度衰亡，原因是多樣的，其中一個重要原因就是門戶之見，致使印度教獲得了放手發展教徒的大好時機；而佛教之所以在中國興盛，也正是得益於中華文化博大的包容性。故而佛教傳入我國並逐漸成熟後，才出現了高僧不忌道，高道不忌僧的和諧局面。 宇宙大道，生生不滅，道佛同樣是在探索和窮盡宇宙真理。隨著中華復興之路的延伸，道教及其文化的復甦和興盛乃是大勢所趨，而道佛相融、互相尊重，共同為和諧世界和人類大同而努力，更是人心所向。

他們不是一個次元的，不能比較。如果非要愛也不好說，作為統治者他的武力不一定是最強的，這點從歷史的皇帝都可以證明。所以比較統治者的武力沒什麼意義。從影響力來講如來佛祖厲害，畢竟人家信徒跨了好幾個國家。

要是說法力，誰都說不準，西遊記等小說也都是小說而已，按孫悟空的標準，破凌霄，鬧南天，玉帝也拿他沒轍，最後請如來出手。其實這個都不能說明問題，不好判斷。不過玉帝和如來哪個權利比較大，可以探討。

我們明確一下以下幾個人物，然後再理清他們的關係。　

1、盤古大帝

中國神仙體系中最大的神，盤古是開天闢地的人物，後來《封神演義》中鴻鈞老祖的出現，有人說鴻鈞老祖就是盤古；道教神仙體系中三清最高，並沒有鴻鈞老祖，所以道教認為元始天尊的前身就是盤古。盤古究竟是鴻鈞老祖還是元始天尊在這裡不做爭論，總之，盤古才是神仙體系中最大的神。

2、鴻鈞老祖

《封神演義》中的人物，為三清的師傅，但道教中並沒有鴻鈞老祖，其他古代經典中也沒有鴻鈞老祖，因此他的地位只能依舊封神演義的描述。

3、元始天尊

道教三清之首，地位最高，在封神演義中主掌闡教。　

4、太上老君

道教三清之一，在封神演義中主掌人教。

5、通天教祖

道教三清之一，在封神演義中主掌截教

6、接引道人（如來佛）

《封神演義》中的人物，西方教教主，後來發展成佛教，也就是西方極樂世界的阿彌陀佛（如來佛是佛祖的統稱）。

7、準提道人

封神演義》中的人物，西方教二教主，後來發展成菩提老祖，在《西遊記》中是孫悟空的師傅。

8、玉皇大大帝

道教認為玉皇為眾神之王，在道教神階中修為境界不是最高，但是神權最大。玉皇上帝除統領天、地、人三界神靈之外，還管理宇宙萬物的興隆衰敗、吉凶禍福。　

人教、闡教、截教大戰以截教大敗而告終，封神臺敕封八部正神，這些神仙成分比較複雜，分別來自人教、闡教、截教和後來的佛教，這樣的的群體由誰來管理成了問題，這四教的教主太上老君、元始天尊、通天教祖和如來佛祖最然輩分相同，法力都差不多，但讓誰來主管這個神仙體系都不合適，因此決定找一個才德兼備的普通人，於是，太白金星奉命化裝為乞丐，四處尋找，後來到了張家灣，終於發現張友人。張家灣是個幾萬人的大山寨，張友人就是這個山寨的寨主。男人治理好一個小家尚且不容易，張友人居然能夠將這麼大的一個寨子治理得人人謙遜有禮、鄰里和睦互助。問他有何高招，張友人笑了笑說，無非一個"忍"字。"忍"者，耐煩也。由於張友人慈悲為懷、百忍為上，人稱"張百忍"，因此能夠包容繁雜、以寬得眾，可見張友人海納百川的胸懷。太白金星認為張友人是一個理想的管理人才，請他上天。後來，各路神仙經過試探，一致同意張友人管理天庭，做了玉皇大帝。

因此，可以分析出玉皇大帝與各位大神的關係，太上老君、元始天尊、通天教祖和如來佛祖都是各教的教主，神仙系統都有他們的弟子，但他們都沒有直接管理這個神仙系統，而是通過玉皇大帝來管理，如果把天庭比喻成一個大公司，這四位教主和菩提老祖就是五個大股東，同時任董事會董事，由於闡教人數最多而且勢力最大，因此元始天尊相當於董事長，這五教主集團有權集體任免玉皇大帝，但無權單獨作出決定。玉皇大帝相當於這個大公司的CEO,負責管理天庭和三屆的日常工作，但重大事情也要向各位教主彙報，特別是元始天尊。

玉皇大帝孱弱的形象是拜86版西遊記所賜，那個版本里玉帝嚇得鑽桌子，然而真實的玉帝絕非如此孱弱不堪！

西遊神話體系裡，神仙的金字塔是三清四御五方五老。三清是精神領袖，相當於總書記，是三界的實際領導者；玉帝是四御之一，是政府首腦，相當於總理，但是玉帝還兼職了國家元首一職；如來佛祖是五方五老之西方佛老，代管人間四大部洲，頂多是個擁有高度自治權（保留軍隊）的封疆大吏。

其中，三清高坐三十三重天，玉帝穩坐九重天凌霄寶殿，如來坐在西牛賀洲靈山。

玉帝自幼修持，歷經一萬七千五百劫，每劫十二萬九千六百年，粗略計算，玉帝已經修行了2億多年！單從個人修為來說，能夠堅持不懈的修行2億多年，那份功力，三界內也罕有敵手！在強者為尊的神魔世界，玉帝如果沒有過硬的本領，如何鎮得住這麼多神通廣大的神佛妖精！

玉帝每年都參加王母娘娘的蟠桃會，蟠桃是三界至寶，是神仙活命的良方，玉帝每年都能享用蟠桃，藉助蟠桃的功效為自己的功力加成！何況，三界諸天神佛都會給玉帝進貢各種奇珍異果，如交梨火棗瓊脂仙草之類大補之品。太上道祖每年也煉製大量的金丹給玉帝服用，猴哥只吃了僅僅五葫蘆金丹就已經殺不死也燒不死，渾然一塊，金剛不壞。玉帝每日服食金丹，早已經是不生不滅之取，三界內沒人能殺他。

玉帝扔個桃子就化作桃山，讓楊二郎用玄鐵神斧劈了那麼久，隨便設置個米山面山就讓猴哥無計可施，可想而知玉帝的其它能力。

佛教是老君過函關化胡為佛，燃燈上古佛是第一任佛祖，如來是第二位，也是現在佛，如來是在菩提樹下悟道，在大雪山靈鷲洞修成丈六金身，也算是法力無邊。然而如來是非常害怕太上老君的。

猴哥把天宮攪得一團糟時，玉帝是同意別人的奏章，宣佛祖來清理場子。楊戩尚且聽調不聽宣！

所以鬧天宮，重點是個鬧字。

玉皇大天尊玄穹高上帝！

毫無疑問，如來更加厲害呀，

雖然玉皇大帝經歷了1750劫才坐上了他那個位置，實際上他只是空有地位，沒有實力罷了。無論是他自己，還是他的手下，都是如此。

就簡單從孫悟空來說，第一次孫悟空誕生，然後擾亂金鑾殿，對玉皇大帝來說，龍椅都被孫悟空佔了。卻任然沒有作為，還是繼續忍氣吞聲，最後還是如來才降服了孫悟空將其壓於五行山下500年。

第二次是真假孫悟空，真孫悟空和家孫悟空兩個一模一樣，去了很多地方都無人能夠分辨，到了後來去了凌霄寶殿，這玉帝卻還是沒有分辨的能力，只好讓她們去找如來，最後如來不負眾望，一下子就分辨了出來。

由此可見，如來比玉皇大帝牛逼多了。

先說說一些朋友因為電視劇進入的誤區。西遊記小說中天庭的統治遍佈東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲四大部洲，佛教一直只是在西牛賀洲有影響而已，真正的地盤也就是天竺國的靈山上，如來的辦公地是在地上，玉帝在九重天凌霄寶殿辦公，老子在三十三重離恨天上煉丹。

友情提示，我下邊講的玉皇大帝，是道教史中的玉皇大帝地位從一般到尊崇的過程。

不是神話中的，大家可以參考一下。

玉皇大帝本是道教一屌絲，如何華麗麗逆襲的？

都看到最後了，互加關注好不好？

1、法術上沒有直接對比，但是可以理解為兩個都有核武器的國家無論誰厲害打起來都是毀滅性的。

　　2、行政職務上如來是玉帝下屬，諸神地位排名“三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都”。

　　玉帝屬四御，如來屬五老，如來低一個檔次。玉帝是共主，名義上是所有神仙的領導，玉帝是“宣”如來降妖，如來也是稱“臣”、“奉召”。

　　先說說一些朋友因為電視劇進入的誤區。西遊記小說中天庭的統治遍佈東勝神洲、西牛賀洲、南贍部洲、北俱蘆洲四大部洲，佛教一直只是在西牛賀洲有影響而已，真正的地盤也就是天竺國的靈山上，如來的辦公地是在地上，玉帝在九重天凌霄寶殿辦公，老子在三十三重離恨天上煉丹......

　　圍攻花果山的時候“九耀”級別的神仙就能和孫悟空打的難解難分(最後九曜星官力竭而退)，大鬧天宮時候三十六雷將就能把他團團圍住。觀音向托塔天王推薦請來二郎神，就是看出了孫悟空修習的是地煞七十二變，正好被二郎神剋制，二郎神是七十三變(多一隻眼睛就是好)，所以一直壓著孫悟空打，最後被嘯天犬和老君的金剛琢偷襲一舉拿下。因此孫悟空的能耐也算不得多大，大約就是“七元”、“八極”這個程度，這也就部分(手動加粗)解釋了為什麼當初能大鬧天宮的齊天大聖取經的時候怎麼到處求援。

　　西遊記電視劇裡面玉帝躲在桌子底下驚恐道”快請西天如來佛祖“就是純粹瞎扯了。原著中寫的是“當時眾神把大聖攢在一處，卻不能近身，亂嚷亂鬥，早驚動玉帝。遂傳旨著遊弈靈官同翊聖真君上西方請佛老降伏”。 注意：這“傳旨”、“聞詔”充分說明了玉帝和如來是“君臣”關係。只有當如來為玉帝的下屬時，才會“聞詔”而來。

　　3、為什麼要請如來呢，這裡引用《煮酒探西遊》裡面一段解釋：那麼，要想降伏他，玉皇大帝就得調動“五老、六司”這個級別的神仙。如果還不行，才會繼續加碼，直到四御、三清。總得有個先後程序吧。

　　如來佛是哪個級別的神仙呢?是“五老”級別的神仙。所以，玉皇大帝“傳旨”叫如來佛，如來佛“聞詔”而來，這就是一個很正常的程序。

　　怎麼說如來佛是“五老”級別的神仙呢?《西遊記》第5回有明確的答案，也是神仙的次序排名名單，上面解釋了五方五老究竟是哪幾個五老：

　　1. 西天佛老、菩薩、聖僧、羅漢，

　　2. 南方南極觀音，

　　3. 東方崇恩聖帝、十洲三島仙翁，

　　4. 北方北極玄靈，

　　5. 中央黃極黃角大仙，

　　這個是五方五老。

　　這五方五老都是地面上的神仙，都不是天上的，也都不在神仙的中央朝廷裡上班，只在自己的地盤上逍遙，相當於神仙界的邊疆諸侯。在五老這一級別的神仙中，西天佛老排列第一，但是和三清級別的太上老君相比，還要差上兩個檔次。

　　(注意：西天，不是天上，而是地面上的西方。)

　　所以，玉皇大帝叫如來佛收伏孫悟空，程序上就是合理的。

　　也就是說，這個時候的佛祖，要比道祖低兩個級別，又長期不在天上露臉，還算不上是神仙界舉足輕重的人物。他不出手，又有誰知道他的法力會那麼超強呢?所以，玉皇大帝是“按順序”點名，點到他了，叫他上來的。

　　孫悟空的籍貫是花果山，花果山在東勝神洲。按說，玉皇大帝應該叫五老中的東方崇恩聖帝來，才是最合理的。為什麼他不叫東邊的諸侯來?偏偏要叫西邊的諸侯來?

　　為什麼?玉皇大帝大概是在想: 這個孫悟空也沒有多大能耐啊, 他連個二郎神都搞不贏, 他怎麼就敢來鬧天宮? 他究竟是佔的誰的勢?? 究竟是什麼人在背後撐腰指使?

　　所以，玉皇大帝就懷疑到了如來佛(佛教一直不安分，想擴展業務，跟天庭搶飯碗), 才會叫如來佛收拾孫悟空! 由此便可以看清楚孫悟空和如來佛究竟是什麼關係!

　　於是，如來佛在第7回出場了。如來佛呵呵冷笑道：

　　“你那廝乃是個猴子成精，焉敢欺心，要奪玉皇上帝尊位?他自幼修持，苦歷過一千七百五十劫。每劫該十二萬九千六百年。你算，他該多少年數，方能享受此無極大道?你那個初世為人的畜生，如何出此大言!不當人子，不當人子!折了你的壽算!趁早皈依，切莫胡說!但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目!”

原文中說了等級，三清、四御、五老、六司、七元、八極、九曜、十都。如來是五老等級中的西方佛老，而孫悟空和九曜九個神仙打的難分高下，估計實力在七元這個等級這吧。派如來去，不是因為降服不了，而是因為，玉皇大帝看孫悟空實力在七元八極這，按順序應該派五老降服。孫悟空還不夠格大材小用用三清四御降服。

玉帝是鴻鈞老祖的童子 開天之初由鴻鈞老祖將混靈石石點化而生 與鴻鈞座下六大聖人平輩師兄弟相稱 所以才有歷萬萬劫之說 如來佛祖為鴻鈞座下三弟子通天教主之首徒 後經太上聖人老子於函谷關化胡為佛才成了如來佛祖 且玉帝為三界至尊 名譽上是三界之主 誰更厲害自是不言而喻