什麼是人性的光輝，人格的魅力？
人與人之間、人與佛之間唯一的區別就是境界，就是心胸、器量、格局。由於你不敢起用，你就永遠停留在凡夫的境界裡。如果你敢起用，你就不是凡夫了。
佛與佛之間還有悲心呢，佛與眾生之間還需要悲心作橋樑呢，何況人與人之間怎麼可能不以情作橋樑呢？你不能以愛作橋樑，難道你不能以情作橋樑嗎？菩薩與凡夫之間是以慈悲作橋樑，凡夫與菩薩之間是以愛心作橋樑，菩薩與菩薩之間是以慈悲作橋樑。
我們是凡夫俗子，彼此之間無法以慈悲作橋樑，無法以愛作橋樑，我們可以以情作橋樑，以仁義禮智信作橋樑啊！如果你連情都沒有生起來，連情這個芽都沒有萌發，就不要說愛，不要說悲心了。既然愛與悲心都沒有，你又怎麼可能成佛了生死呢？
所以數千年來總有一些驚天地、涕鬼神的愛情故事，總有一些令人感動莫名的愛情歌曲，那不是也很至純、很美好嗎？其實，凡夫與凡夫之間的情與愛若真達到了至情至愛，就是佛與佛之間的大慈大悲。
因為我們是在三維空間，在三維空間就說三維空間的遊戲規則，就說三維空間的道，三維空間的道就是至情至愛和仁義禮智信。什麼時候大家升到四維空間、五維空間了，彼此之間的橋樑就是大慈大悲了。可是現在很多學道的人開口就說大慈大悲，那叫做自欺欺人！你連至情至愛都沒有，談何大慈大悲！
至情無情，至愛無愛，至悲無悲，你們怎麼理解這三句話？你本身就是一個情的海洋，你本身就是一個愛的海洋，你本身就是一個慈悲的海洋，你本身就是愛與情與慈悲的海洋了，你還會再渴望情、渴望愛、渴望慈悲嗎？
試問大家，太陽會渴望太陽嗎？黑暗才會渴望太陽，太陽不會渴望太陽，月亮也不會渴望月亮，清風也不會渴望清風，是不是這樣啊？黑暗才會渴望太陽，火熱才會渴望清風。
實際上你不需要渴望情、渴望愛，因為你本身就具足了萬法，只是你不敢直下承擔，所以你也就無法直下起用，當下起用。當你學會了直下承擔，你會發現你具足了萬法，與佛相比，你什麼都不缺，你所缺的只是勇氣。
剛才講到飛蛾撲火，你看到它是死了嗎？那不叫死了，而是超越了、昇華了。為什麼你要給它一個定義，說它死了呢？你看到花落，以為它真的就落了，可是從花落裡我又看到了花開！
人與人之間、人與佛之間唯一的區別就是境界，就是心胸、器量、格局。由於你不敢起用，你就永遠停留在凡夫的境界裡。如果你敢起用，你就不是凡夫了。可能你的長相還是個凡夫，但是你的內在已經起了變化，因為境界不同了。
為什麼佛教最後的境界是無我呢？你無我了，還會有求嗎？還會有所住嗎？之所以你現在還有所求、有所住，就是因為你有個“我”，有個體意識，你沒有讓你的個體融入整體。
作者：東華禪寺開山方丈釋萬行，萬行大和尚倡導以人為本的人本佛教理念，遵從農禪並重的祖訓，“堂上坐禪,堂下禪做,一日不作,一日不食”。三十歲創立東華家風：信教先愛國，學佛先做人，修道先發心。四十歲創立東華禪，讓學人通過學修“東華禪”的精神，融通人生四大關係：我與家庭的關係，我與社會的關係，我與國家的關係，我與自然的關係。
首先感謝悟空問答邀請！
人性的光輝,就是在人類靈魂深處的那份真善美，包括一些美好的品質和崇高的精神,也可以是一些普通人單純的善良之類的。
人性,就是作為人的本質，正如三字經所說的,人之初,性本善，善良是每個人心裡的一方淨土,是最容易讓人感動的。只要你是一個人,無論你是為人還是普通人,人性的光輝都能在你身上體現。
人格魅力的性格特徵表現為對他人和對集體的真誠熱情、友善、富於同情心，樂於助人和交往，具有豐富的想像能力。
在思維上有較強的邏輯性，善於控制和支配自己的情緒，保持樂觀開朗，振奮豁達的心境，目標明確，行為自覺，善於自制，勇敢果斷，堅韌不拔等。
一個善於做人的人，必須以自己的人品為最高準則，不論是得意或失意時，都應以自己的形象贏得他人的信賴，以自己的人品贏得他人的崇敬。
人格總是在關鍵的時刻展現，而人格的形成，卻是在平凡的日常生活中，通過一件一件具體的事實表現出來的。因此，人格是有形的。
高尚的人格，閃閃發亮、晶瑩奪目，像巍巍高塔，似鬱郁青山；低下的人格，猙獰可惡、醜陋不堪，似汙泥濁水，如穢氣刺鼻。
人格也是有尺度的。人格就像階梯，在你生命的歷程中，每當你做一件有益於他人和社會的事，你的人格就增長一個階梯而邁向崇高；當你違背良心，幹了一件缺德事，人格便下降一級而滑向卑汙。一個人做一件錯事難免，但專行小人勾當，那就無所謂人格可言了。
古人曰：“人格是金，人格的光輝是任何邪惡，任何勢利都無法泯滅的。”因此，人格之美是“美中之美”。“歲寒三友”鬆、竹、梅，“花中君子”蘭、蓮、菊，其風骨，其高潔，其麗質，皆喻人格之美。
人性的光輝，就是人性中的真善美，是人性中最美的一部分。沒有表演成分，在於他的真。善與惡是對立的。假如你不知道善那麼你可以對比惡。但是在這個前提你需要辨別，什麼是真善和偽善。極端愛狗人士不算真善美，他們往往過度強調，分不清這種善的基本，無法用機智和自然的原則看待一切。甚至為了生命傷害生命，這是以美的名義幹壞事。人性本自然，人性的美不應該是被限制的，不應該是被逼的，其出發點是真實。
在當今社會中，為人處世的基本點就是要具備人格魅力。何謂人格魅力？首先要弄清什麼是人格。人格是指人的性格、氣質、能力等特徵的總和，也指個人的道德品質。和人的能作為權力、義務的主體的資格。而人格魅力則指一個人在性格、氣質、能力、道德品質等方面具有的很能吸引人的力量。在今天的社會裡一個人能受到別人的歡迎、容納，那麼他實際上就具備了一定的人格魅力。
一個人的魅力在於人格的魅力，人格分為虛假的人格和本性的人格、藝術的人格，有魅力的人格即是真實的人格。有的人非常圓滑，你說他卑鄙他又不卑鄙，你說他虛偽他又不虛偽，他就是圓滑，他的人格屬於藝術人格。具有藝術人格的人肯定沒有具有本性人格的人有魅力，而擁有虛假的人格的人遲早都會被人拋棄的。如果一個人的魅力在於他的人格的話，一個人的可悲也在於他的人格。藝術人格的人有時難免要說些謊話，在不影響、不傷害別人的情況下，不得不這麼說。
我們不要太討厭假話。其實，每個人每天都在說假話，說很多假話，好些不傷人的假話是藝術。我們每天都說很多實話，那些實話就是力量，敢講實話是力量的象徵，說不傷人的假話是藝術的象徵。我對自己的要求就是假話儘量少說，真話儘量多說，傷人的話堅決不說。如果我在一怒之間說了傷害別人的話，我會主動向對方道歉的。
為什麼生活中沒有人承認自己是偽君子？因為人都是按照自己的準則處事的。
小偷有小偷的感情、騙子有騙子的感情，流氓有流氓的感情，他們的很多感情都是真實的，只不過我們按照大眾的原則或法律的原則把他們界定成騙子或流氓。
在我的心目中，大多數人都是好人。當我很坦率地發表自己的意見時，結果遠不是我所想象的那樣美麗，任何人都喜歡聽好聽的話，聽帶藝術的話，不論是中國人還是外國人。
所謂領導者的人格魅力是指領導者道德風範、知識修養、心理素質、儀表等方面的綜合體現，是一種權力之外的對他人的影響力，這是與職責、職位無關的影響力，但它潤物無聲，涓涓入心，更持久也更有效。“以力服人者，非心服也，力不瞻也；以德服人者心悅誠服也，”古人在這段話裡講的就是人格的力量。一般來講，領導者人格魅力體現在以下幾個方面：信仰堅定，有矢志不渝的堅毅力；品行高潔，有才學超群的吸引力 ；寬以待人，有嚴於律己的親和力；沉著果斷，有瀟灑自如的感染力；舉止得體，有平易近人的感染力。
領導者的人格魅力不是渾然天成的，而是經過後天的磨鍊、修養而形成的。一要有正確的人生態度，做到“三重三輕”。第一，重理想輕利益。人是要有點精神的，人的理想和創造精神足以使自然界的一切鬼斧神工黯然失色，一個人拘泥於蠅頭小利，只會使其委瑣不堪，常懷鴻鵠之志則會使平凡人更顯偉岸高大；第二，重品德輕榮譽。品德是植根於人內心的根深蒂固的東西，榮譽則如過眼雲煙，重品德重修養可以彰顯人性的偉大，德國詩人歌德曾說過“品德比榮譽活得更長久”，足見品德修養的重要性。第三，重付出輕回報。人的偉大就在於奉獻，當你以付出、以貢獻改變了世界，你的滿足感、成就感無法形容，如果一輩子碌碌無為，毫無建樹，懊喪悔恨則會伴隨你一生。每個人都有自己的歷史，或輝煌或黯淡；這些都不要影響到你的今天，既不要滿足於過去的輝煌，也不要沉浸在過去的苦難悲傷，面對現實，把握現在，從小事做起，從我做起，方能有所作為。
我認為人性的光輝，就是在別人需要的時候，而你挺身而出的那一刻，所散發出的來自人的本質本能反應的那種表現和氣質，展現出來的真正的那個自我，而發出的光芒而照耀四方，而感動和溫暖別人；那，即是人性的光輝！
如汶川地震中的那位最美女警，解開警服給嬰兒哺乳的那副場景，那畫面而不知溫暖感動了多少人的心，那是人的內心一種天生的本能的反應，母性的愛的光輝在閃爍；還有九寨溝地震時，人們本著安全第一，生命第一的宗旨而拼命的逃避往外衝時，而我們時代當下最可親可敬可愛的人兒，即，人民子弟兵們！
卻是哪裡有險情，哪裡有需要，他們的身影那一抹橄欖綠卻是那樣的耀眼；他們的矯健身姿穿梭不息，他們奮戰到天亮，他們飛奔向前，他們總是在想到並在行動到，快，快，快一點，再快一點……；他們在爭分奪秒的奮戰到底，竭盡全力的無怨無悔的，甘心情願的付出……！
拋青春灑熱血，拋頭顱而奮不顧身的投入戰鬥，他們為祖國為人民而奉獻所有；他們用自己的青春年華和實際行動來證明，而譜寫生命新的篇章而瑰麗無華……！他們，才是最最值得尊敬的人，他們，才是這個時代最亮麗的一道道風景線，而永久的綻放生命之花，激情四射而光芒萬丈，奪人眼目而炫麗無比……！
他們用熊熊燃燒的青春激情年華，他們為時代而奏響了感人的嘹亮的戰歌，而聲聲不息而永久的傳承下去……；他們用丹心熱血和高昂的鬥志，必將永恆的存在於華夏兒女心中，和盪漾在祖國神州大地的每一寸角落和土地……！這，即是英雄的力量，也是人性閃爍的光輝時刻……！
而人格魅力，是指一個人的思想觀點，認知見解，素質水平，修為教養，言談舉止，衣著裝扮，心胸氣度，視野範圍，人生格局等等的一種統一的體現和展示；即，人格魅力！它的能力體現在，與任何人交往，而能使人如沭春風楊柳拂面的感覺，很舒服的特徵；它的獨特思維能力，及自身的行為素質，優雅自信從容大方的氣勢，而能讓人打從心裡產生好感，而相吸引從而走近，產生喜歡，尊重，欽佩，仰慕，的那種感覺；即，人格魅力的價值體現和其充分存在的象徵意義所在！
人性的光輝就是有個如意的工作，有個平安快樂的家庭。人格的魅力就是內心平和寧靜，自信、自強、自尊也是不可缺少的。
人性這個詞說起來很抽象，但它又很具體。它即有共性又有特殊歷史條件下的特殊性。說它是抽象的是因為它是意識性的東西，是無形的。說它是具體的，是因為它是通過一個人或是一個社會的具體細小事例和人際關係在許多方面具體的體現出來。在體現人性光輝的共性方面有：愛心、同情心、體恤撫慰心、大公無私、奉獻社會的精神，以及見義勇為、疾惡如仇、為國家和民族獻身的精神，這些都屬於被公認的人性的光輝，特殊情況和特殊歷史條件下，有時受條件和政治環境限制又不得不做出一些有違常理的人性舉動。如當處在極度危險的環境中，你是顧及你的親人還是舍其自己去救別人，再如在戰爭年代你的親人是內奸，在危機關頭你能否果斷的處置他，這些都是有爭議的人性，但其中也有是光輝的抉擇。說到人格的魅力，就是一個人說話有人聽、辦事有人信、對周圍的人有較大的影響力和號召力。一個人的人格魅力是在平時工作生活和朝夕相處中逐漸行成的，它不同於領導被領之間的關係、不是靠權力和利益誘惑而是憑他的行事作風和辦事能力自然形成的一種人格魅力。一般有人格魅力的人大體具備以下幾點特徵：一是有知識，因為自己有知識才能給大家知慧，才能受人尊敬，二是有自尊、因為一個有自尊的人才能懂得尊重別人，才不能見利忘義個人利益第一，身上才有凝聚力。三是有涵養、謙虛謹慎做事低調隨和，不張揚。四是仗義疏財，顧大局意正體、不斤斤計較個人得失，處處想著整體利益並樂意為需要幫助的人付出。
這種東西感覺很空洞。所謂人性的光輝，我想就是一群人中，總有某個人值得大家信任，道德高尚，和這種人交往可以給予完全的信任，同時又能身心愉悅，那麼這個人身上的氣質就是人性的極致，就是所謂的人性的光輝吧。至於人格的魅力，我把它理解為一種吸引力，具有這種吸引力的人我想是百萬分之一的，他們往往是一個集團或區域的大佬。有些人為了結黨營私，做出許多努力，可結果別人就是不服他，吃了他的，用了他的，最後就一句話，不吃白不吃，不用白不用。這，就是不具備這種吸引力的結果。
歷史人類在不斷的修煉人性，因為人在初始階段都具備著自然生存野性，在沒有接受教養前是極度自私和唯已的，所以人之初性夲善是不準確的，自我天性和動物共有的野性決定了人的初始共性。為了社會和諧發展於文明進步，必須要修煉和改善提高人的天然性，向人們嚮往的人性發展，因此文明教育顯得尤為重要，那些思想家便提出道德修煉，用社會管理，文化教育(包括家庭的，社會的)乃至嚴刑俊法來制約人的本有天性，向人性的輝煌頂點前行。拋棄自私各六望，成為有德的人，毛主席曾用五種人標劃出了人性輝煌座標，希望用為人民服務的理念使人成為一個高尚的人，一個有道德的人，一個脫離了低級趣味的人，到目前為至提出人性輝煌標準的，說的和做的一致的人，毛主席是說到做到的人，達到了人性輝煌。凡人俗子在人性修煉中都存在表裡不一，難以完全拋.舍自我自私自欲，一個社會時期引導正確並從上至下力行力做，這時段的社會就向正能量發.展，人群正義正氣盛行，社會形成正能量，原有的天性隨社會正風得以收斂，變不自覺而自覺而共創社會公德，民群正鳳，這時段的人性人格都在向正方向發展，反之人的原性或叫夲性就暴露無遺，自私，貪腐，醜惡，野惡狂倡於世，整個社會向負能量發展，野性實足。近耒人性人格提到網面的頻率加多，一部分儒學者想用復孔教來改變玩行人性人格，可遠古的教條難以使今人接受，復古也難以改變現狀，要使人的性品提高，要有近代文明育化，近代社會管理法規，不是口唸三字經，講善德，穿古服，行古禮，建家祠，揚私念能解決的了。人性，人品應向毛主席學習，德育而忘私應學習毛澤東思想.。社會管理應向毛主席看齊。正能量的社會群體必然出現。這或許就是大眾所期求的人性，品格吧？
人性的光輝是善良，人格的魅力是善待，善惡源於心，損益在人為。人格魅力是建立在無私奉獻、節儉樸素、誠實守信、慈悲謙虛、寂靜柔和的基礎上，你時刻給別人方便，當你跟別人爭論，把面子留給別人，你搶先一步把門打開 請別人先進的時候，你的魅力無法遮擋。
相關推薦
