孫悟空大鬧天宮真實動機是什麼？

說起西遊記，可以說是婦孺皆知，六小齡童扮演的孫悟空深入人心，電影版西遊記敢問路在何方也在拍攝中。然而很多人不知道原來孫悟空也是有家室的人，在元代版西遊記裡，有個人叫金鼎公主嬌姿，是孫悟空原配夫人，孫悟空很愛他這個妻子金鼎公主的，而且很寵她.還為了哄夫人高興而大鬧天宮偷蟠桃偷仙衣什麼的，孫悟空雲：“我天宮內盜得仙衣、仙帽、仙桃、仙酒，夫人快活受用。"

金鼎公主嬌姿

孫悟空的兒子出現在波羅蜜王明代小說《西遊補》，《西遊補》作者的想象力十分豐富，其中把唐僧寫成一個帶兵打仗的將軍，孫悟空為了幫助他師父化作六耳獼猴的模樣，並齊名孫悟歡

六小齡童

要說弼馬溫，小蛇就有必要先帶入一個詞，那就是“大忽悠”相信大家對這個詞都很熟悉，自從《賣柺》小品出世，這個詞便逐漸傳遍了大江南北。小蛇看了這個小品以後也是感慨深深，那個時候才知道忽悠原來也是維持生計的一種方式，本山大叔的那張嘴簡直是厲害非凡了，雖然那只是一個小品，但我們也不得不佩服本山大叔的口才。不巧的是，西遊記裡面也有一個大忽悠，但此忽悠非彼忽悠，這位老大忽悠的不是凡人，而是齊天大聖孫悟空。

他是誰呢？沒錯，就是太白金星李長庚！

讓人驚歎的不僅是他的忽悠才能，還有他忽悠完人不用背鍋的神奇本領。你說他陰險狡詐？但人家忽悠孫悟空從來都是光明正大的，從來不留下把柄，你能把他怎麼著？

原著第四回時，這位老大忽悠著孫悟空上了天。隨後孫悟空就被玉帝封了個官，名曰弼馬溫。

對孫悟空來說，這官當的是真累，說是身心疲憊正好形容。

孫悟空還沒有進南天門，就先受了一氣。

孫悟空駕雲先到了南天門，剛要準備進殿參上，卻被增長天王攔下，不肯放進，猴王怒道：”這金星老兒乃奸詐之徒，既請老孫，如何叫人動刀動槍阻塞門路？“正嚷嚷間，太白金星也趕到了南天門，孫悟空心中有氣，於是便對太白金星吼道：”你這老兒怎麼哄我？被你說奉玉帝招安旨意來請，卻怎麼叫人阻住天門，不肯放老孫進去？”太白看猴王發怒，立馬賠笑道：”你自來未曾到此天堂，卻又無名，眾天兵又與你素不相識，他咋肯放你擅入？等如今見了天尊，授了仙籙，注了官名，向後隨你出入，誰復擋也？

太白金星說的話，句句在理，猴王便暫時被忽悠住了。但我們不妨想想，真實情況是這樣的嗎？

玉帝當著眾仙將下的令誰會不知道？更何況還有千里眼順風耳，看門的會不知道這回事？更何況他們在早些日子就已經見到過孫悟空了。他們既然知道為什麼還會攔住孫悟空？不能否認，他們是想給孫悟空一點難處，或者說是下馬威，但是，太白金星卻也沒把事情做到位，通知一下看門的對他來說很容易的，但他沒有，是何居心？眾人皆知。

孫悟空好不容易進了南天門，卻沒料到後來又受了天兵天將幾頓氣，孫悟空並不笨，反而很聰明，受氣無所謂嘛，不疼不癢的，關鍵是能封到官才是最重要的。一番折騰後，玉帝看他學乖了，便給他封了個官，孫悟空高高興興的領命而去。一路上問人自己的官是大還是小，卻被眾人搪塞過去了。沒辦法，孫悟空只有自己去試驗了。於是這位猴類弼馬溫便上任了，孫悟空起初也沒嫌棄這份工作。哪怕是很累很髒他都忍著幹了。我們來看看他都乾的那些活。

原著中是這樣寫的：”這猴王查看了文薄，點明瞭馬數，與力士官典薄官共同弼馬，徵備草料，刷洗馬匹，扎草，飲水，煮料。晝夜不睡，滋養馬匹，日間舞弄猶可，夜間看管殷勤，但是馬睡的，趕起來吃草，走的捉將來靠槽，那些天馬見了他泯耳攢蹄，都養的肉肥膘滿，不覺半月有餘。”

從孫悟空乾的這些活來看，都是些細緻的苦力活，但孫悟空不僅沒嫌棄，還自發改進了飼養策略，把天馬養的膘肥體健，從業績上來說，這是超額完成目標。玉帝是不是得給他個贊？

一日閒暇時，孫悟空與同僚慣熟了後，便問及了自己的官品，自以為自己官大至極，卻不料其實是一個不入流的小官，把天馬養好了只能落個監官的“好“，但若是沒養好稍有差錯，還要罰贖問罪。聽到真相的孫悟空，內心是奔潰的，對屬下說道：”老孫在那花果山，稱王稱祖，怎麼哄我來替他養馬？養馬者為後生小輩下賤之役，豈是待我的？“於是他也顧不上什麼後果不後果的了，說話間便從耳朵眼裡揪出了棒子打出了南天門，飛回了花果山。

說到這裡，不知道大家有沒有發現一個關於孫悟空的漏洞。孫悟空自己養了半個月的馬，但卻對屬下說養馬是下賤之役，不是他乾的活？那他為啥還要養半個月的天馬？還那麼殷勤？這難道不矛盾嗎？在小蛇看來，這並不矛盾，這恰恰體現了孫悟空的精明之處，他很巧妙的護住了自己的面子，或者是尊嚴。

這其中有兩個原因：

1. 別人的話刺激到了孫悟空脆弱的神經，讓他的自尊心無處可放。

2. 孫悟空認清了一個事實，這弼馬溫沒有前途，沒有晉升的可能性，即使是個天上的官。

後來便有了大鬧天宮的故事，孫悟空也拿定了決心，不做則以，要做就做到最大，即使是頭破血流，身首異處，必須堅持到底。

孫悟空為我們展示的是一種勇敢拼搏的精神。

人在年輕的時候受點苦累折磨，低聲下氣都無所謂，關鍵是你能不能因此認清自己，知道自己該幹什麼，怎麼幹！

想要維護自己的自尊嗎？先去拼一拼再說！

經常看武俠小說的人都會有一個誤解，覺得最厲害的武林高手都在江湖，而事實上是大內高手也很厲害，比那些傳得神乎其神的武林盟主們可能要厲害多了。這個道理同樣適用於《西遊記》，所以，有很多聲音認為，孫悟空在大鬧天宮的時候作為一隻猴妖還是很厲害的，所向披靡。其實，根本不是這樣。

雖然，孫悟空後來在取經途中打妖怪時，經常跟人吹牛：想當年俺老孫大鬧天宮，十萬天兵都拿不住我！但是，我們之前也說過，這只不過是猴子被壓五行山之後，能夠用來回憶的為數不多的精彩章節，以此聊以安慰，才度過那漫長而無聊的歲月而已。

抱歉，這只是電視劇劇情

因為，大鬧天宮的時候他壓根沒佔什麼上風，更沒有把玉皇大帝嚇到桌子底下的豐功偉績，畢竟，大內的那些神仙們法力還是很高強的。

第七回“八卦爐中逃大聖 五行山下定心猿”，悟空被太上老君放到爐裡面練了七七四十九天，推到老君爐出來以後：

這一番，那猴王不分上下，使鐵棒東打西敵，更無一神可擋。只打到通明殿裡，靈霄殿外。幸有佑聖真君的佐使王靈官執殿。他看大聖縱橫，掣金鞭近前擋住道：“潑猴何往！有吾在此，切莫猖狂！”這大聖不由分說，舉棒就打，那靈官鞭起相迎。兩個在靈霄殿前廝渾一處。好殺——

赤膽忠良名譽大，欺天誑上聲名壞。一低一好幸相持，豪傑英雄同賭賽。鐵棒凶，金鞭快，正直無私怎忍耐？這個是太乙雷聲應化尊，那個是齊天大聖猿猴怪。金鞭鐵棒兩家能，都是神宮仙器械。今日在靈霄寶殿弄威風，各展雄才真可愛。一個欺心要奪鬥牛宮，一個竭力匡扶玄聖界。苦爭不讓顯神通，鞭棒往來無勝敗。

這個跟悟空打了平手，他根本佔不上便宜的神仙是佑聖真君的佐使王靈官，而他只不過剛好那天值班，並不是專門派來跟悟空對戰的。也就是說，天上隨隨便便一個神仙，悟空可能就不是對手。後來，佑聖真君發文到雷府，調三十六員雷將齊來，把大聖圍在垓心，卻不能近身，大吵大嚷就驚動了玉帝。看清楚了，並不是猴子要掀了天庭，玉帝扛不住去請的佛祖，而是，猴子和神仙打架聲音太大，吵到了玉帝。

所以，再也不要相信孫悟空大鬧天宮的時候真很厲害，誰都不是他的對手的話了。猴子最大的特點其實不是厲害，是膽子大。不管你是哪路天將，佛祖還是玉皇大帝，都敢去鬥一番。而天上的神仙不是這樣的，他們如果沒有得到玉帝的指令，剛好那天也不是自己值班的話，大抵是不會管這種閒事的。畢竟偷蟠桃的又不是孫悟空一個，還有東方朔。大鬧天宮的也不止孫悟空一個，那個比孫悟空還厲害，一口吞下十萬天兵的青獅精，最後不也成了別人的坐騎。

對於玉帝和天上的神仙們來說，這個事情不僅常見，而且也沒有我們想象的那麼難處理。只不過，對於普通的妖怪和神仙來說，很難做到也很難想象。即使是真的有能力的妖怪，也不會像猴子那麼混不吝，前車之鑑已經證明了，這個結果是很慘的。

貫穿整部《西遊記》的靈魂人物，一定是孫悟空。我們不煩還原一番此君的人生軌跡：花果山為王、靈臺山拜師、大鬧天宮、五行山下思過、西天取經、修取正果這幾個階段。至於重頭戲，自然是“大鬧天宮”、“西天取經”，也是著墨最多的。但這一切的契機一定是“靈臺山拜師”。換句話，孫悟空若非學得一身武藝，我們恐怕也無法接觸到那個原本遙不可及且波詭雲譎的神話世界了。

那麼，問題來了。孫悟空為何尋思著拜師學藝呢？花果山為王逍遙自在何苦還要修行。這裡，我們不煩套用一下著名的馬斯洛“需求層次理論”。這個理論，略懂心理學的大概都知道。即人的需求可以分成五個階段，孫悟空雖然是猴子，但在神話世界裡，我們往往也給予他人格化處理（包括後面出場的一眾妖精亦如是）。

接下來，我們要做的，就是比對著孫悟空的成長過程，看看這五個需求層次是如何實現的。

原著是這樣描述的：“一日迸裂，產一石卵，似圓球樣大。因見風，化作一個石猴。學爬學走，拜了四方。食草木，飲澗泉，採山花，覓樹果。”

這就是第一層次：生理上的需求。看得出來，孫悟空自出世以來，經過一段時間對未知世界的摸索，已經漸漸適應，並且能基本滿足生存需要，個人溫飽應該不成問題。

接下來，孫悟空的需求遞進，應該過度到第二層次：安全上的需求。譬如原著如下描述：“與狼蟲為伴，虎豹為群，獐鹿為友，獼猿為親，夜宿石崖之下，朝遊峰洞之中”。看得出來，孫悟空開始學會構建自己的交際圈，並且也有比較舒適的棲息空間。也就是說，孫悟空有了相對安全的生活半徑。

如是，應該就得漸進到第三層次：情感和歸屬的需求。這個時候，孫悟空已經有比較成熟的“朋友圈”了，即和親緣性比較密切的猴群為伴。平時都做啥？“捉蝨子，咬圪蚤，理毛衣，剔指甲”、“青松林下任他頑，綠水澗邊隨洗濯”。可見這個圈子的相對是比較融洽的，生存環境也比較優渥。生活隨性自然，有點類似陶淵明先生筆下的桃花源。

但這三個層次是比較低級的層次，人發展到一定階段，如果有條件，一定還會往更高層次需求邁進，比如尊重的需求，這就是第四層次。那悟空實現了嗎？當然是肯定的。但這要有個契機。這個契機，大概發生了“猴友圈”出現了一張水簾洞的“照片”。“一派白虹起，千尋雪浪飛。潺蔽名瀑布，真似掛簾帷”，瞧瞧，這樣的勝地，猴子們自然都按捺不住內心蓬勃的情懷，非得結伴去看一看。不用說，悟空也在其中。

但到了洞口，誰也不敢進去了。為什麼？因為這是一個未知的領域，而且，洞前水流湍急。這個時候，有猴子跳出來了，喊到：“那一個有本事的，鑽進去尋個源頭出來不傷身體者，我等即拜他為王”。 連呼了三聲。看得出來，這是個人價值自我實現的機會，如果穿過水瀑，就可以在“朋友圈”裡獲得極大的尊重。

值得一提的是，群眾們“呼了三聲”。忽見叢雜中跳出一個石猴，應聲高叫道：“我進去，我進！”。問題來了，為何孫悟空不馬上跳出，非要等三聲之後。他又在權衡什麼？

原因大概有兩個。第一，他在計算風險，估算自己的能力範圍，獲益和風險之間是否能找到平衡點。第二，他在觀望。觀望什麼？看看是否有人跳出來。這件事情如果沒人做，或者沒人能做、沒人敢做，拖得越久，那麼所獲取的價值也就最大。換句話說，他在吊猴友們胃口。

事情難度越大，獲得的尊重也就越多。

當然，飛躍水瀑對於悟空這隻天產石猴而言，還是比較容易的。不僅如此，他還帶著一眾猴子穿入水簾洞，裡面別有一番洞天。如是，需求層次的昇華就順理成章了，即第五層次：自我實現的需求。悟空笑道：“尋了這一個洞天與列位安眠穩睡，各享成家之福，何不拜我為王？”眾猴們的態度呢，“拱伏無違，一個個序齒排班，朝上禮拜”。看得出來，孫悟空通過飛躍水簾洞事件，此時已經有了比較高的個人影響力。而且，也有比較不錯的領導天賦，能讓一群散漫的猴子“序齒排班、朝上禮拜”，也就是形成了一定秩序，“一群猿猴、獼猴、馬猴等，分派了君臣佐使，朝遊花果山，暮宿水簾”。

這樣看來，對於馬斯洛五個需求層次，孫悟空都實現了。眾猴臣們成之為“千歲大王”， 又稱美猴王，榮譽無所附加，夫復何求？這下，又如何圓回初始命題“為何尋思著拜師學藝”呢？要解釋這個，還得搬出“馬氏理論”。這個理論很有意思，是可以循環詮釋的。也就是說，我們先前所詮釋的，是理論1.0版，是低級的版本。孫悟空滿足的，只是低級需求的五個層次，但在他所處的高級的神話世界，這是遠遠不夠的。

而孫悟空在通關了低級版本之後，要進入更高級的“馬氏理論”。或者說，“馬氏理論”2.0版本。此時他所面臨的第一個需求，仍然是生理需求。只不過，此時需求的，不再是溫飽，而是長生不老。要如何獲得長生不老的權力呢？原著裡有這樣一段對話：

猴王道：“今日雖不歸人王法律，不懼禽獸威服，將來年老血衰，暗中有閻王老子管著，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久注天人之內？”

一通背猿猴道：“大王若是這般遠慮，真所謂道心開發也！如今五蟲之內，惟有三等名色，不伏閻王老子所管。乃是佛與仙與神聖三者，躲過輪迴，不生不滅，與天地山川齊壽。”

猴王聞之，道：“我明日就辭汝等下山，務必訪此三者，學一個不老長生，常躲過閻君之難。”

看得出來，孫悟空拜師學藝的初衷，正是為了滿足“馬氏理論” 2.0版的第一個需求層次，長生的生理需求。這個時期的孫悟空，也沒有太多的宏圖大志，學藝也並非為了揚名立萬開疆拓土甚至要挾天庭，還只是從個人需要的考量，立意也是狹小的。當然，這個需求實現時候，心理的必然推動會促使他實現需求層次的遞進，比如獲得更高層次的尊重、自我實現等。也就有了後來的向天庭開口索取官職、索取不成大鬧天宮等行為。當然，這在後續文章裡，陸續解讀。