狹義的“水”是指江、河、湖、海、池、潭、埤、圳、魚、塘、水庫、溝洫、冰川、瀑布、泉水等……，或動或靜，明顯可見的“水”。
玄空地理所論的水，除了上述的“水”之外，還包括低窪處、通路、窗戶、門、山凹（風口）、動處（電梯）、冷氣孔、魚缸、浴廁、空地、井。“水送則龍行，水界則龍止”，這個觀念在沒有明顯高低落差的平原（平陽、平洋）地區，用於尋龍點穴是很重要的。有經驗的地師可以從水路的來源、轉折、出口、停瀦等……，迅速點出穴位，而且知道龍（陸塊）從何處發脈、如何頓趺起伏及分枝、該立何向（使龍神卦氣清純不雜）？結什麼樣的地局（富貴、貧賤、壽天、格局大小……）？
水者，山龍之前後左右“溝渠、塘堰、江河湖海”之謂也，以其四季長流，聚儲色青綠不涸為貴稱水秀，用以配龍。
水之大小論財之多少，尤以“九曲水、無極水、太極水、之玄水、文曲水、門閂水、鈕釦水、交牙水、大江大河大湖”朝局靜聚儲蓄為特貴。
而水口處，又以“北辰、獅象、龍鳳、文星、倉庫、旗鼓、羅星、文陣、武陣、華表、捍門”相拱護為貴。
風水中的水：
陰陽風水，一定要有山和有水，“未看山先看水，有山無水休葬地”，“山管人丁水管財”，還有：“水是龍之血脈”，“砂交水會，陰陽交合”，“水是山家血脈精，利人害人速如神”等等。可想而知水在地理上的重要地位了。
山和水是陰陽一對，有山沒有水，不能稱之胃“龍”，沒有水就無法證明其龍行至盡而結穴，所以天地自然的原則：即是山隨水轉，兩山夾一水，兩水夾一山，陰陽相依，山水會即龍止，水飛走即生氣散，水融注則內氣聚，所以不管水大水小，遠近、深淺，急緩，動靜，一定要來者屈曲，去要盤桓，橫者要環抱，匯聚要融瀦，澄清，不要直衝穴位，不峻急，不湍激，不斜撒，不反弓，不陡地傾瀉，不直來直去，不割不穿，一定要和穴位有情環抱，依依不捨之狀，才是水之吉格。
風水中“水”的意象
風水理論認為，吉地不可無水，地理之道，“山水”而已。相度風水須觀山形，亦須觀水勢，甚至未看山時先看水，有山無水休尋地，風水之法，得水為上等等。
講究水的功用利害與其形勢、質量之間的關係，概稱“水法”。
所以“注重水法”，首先因為水與生態環境即所謂“地氣、生氣”，息息相關。山之血脈乃為水，山之骨肉皮毛即石土草木，皆血脈之貫通也。俗謂：山管人丁水管財。故風水理論認為，水飛走則生氣散，水融注則內氣聚。
歷來引為風水中吉利水形的最佳模式為：選址於河曲，則以水流三面環繞纏護為吉，謂之“金城環抱”。“金”取象其“圓”，“城”則寓水之羅繞，故有“水城”之稱，這種形勢又稱之為“冠帶”。以至於宅前人工河，民宅前半月形水池，也由此衍出。這種典型模式之所以吉利，全在基址安全可靠。
風水理論中水的景觀和審美：
一是水為血脈能造就自然鍾靈毓秀，生氣發越，精神美觀，這已如前述。
二是水可界為空間，風水家認為：水隨山而行，山界水則止，界為其域，止其逾越，聚其氣而施耳，所謂“金城環抱”即是這意象。也有以：“山際水而勢鐘形固內就，水限山而氣勢聚以旁真”，故謂：山稱水，水稱山，不宜偏勝，山水相得如方圓之中規矩，山水相濟如堂室之有門戶。
此外，水面鏡象映射，水體形象，更可豐富空間意象，亦為風水家所重。如風水所謂：左水為美，要詳四喜，一喜環彎，二喜歸聚，三喜明淨，四喜平和。
水本動，妙在靜，靜者何？瀦則靜，平則靜。
至於流水曲折盤旋，穴前及內堂與外水相輳，瀠回留戀於穴前，方名朱雀翔舞，與基址之主山呼應，如臣如賓，成朝揖拱拜之勢，群臣都俞，風化斯淳，賓主雍容，情味相投之氣象。
風水水法對形勢景觀方面也很重要，在風水理論中提到“風水之法，得水為上”，未看山時先看水，有山無水休尋地，山主靜、水主動，是互為對比和相互襯托的。
水當然指流動的水，來宜曲水向我，去宜盤旋顧戀，洋洋悠悠顧我欲留者，謂水於穴留戀有情也，也就是最忌諱“直衝走竄，激湍陡瀉”。這是關係景觀效果。
論水質，其色碧，其味甘，其氣香，主上貴。
在風水理論中還講究“相土嘗水”，要求水有味可嘗，甘甜清冽。而水質好壞和墳墓風水區的種植及景觀有關，墳墓風水的溝渠也是後龍、砂山等的雨水排洩所必需。
陰宅風水中關於“水”的概念
下面分別對二十一種水進行細論：
1、來水：
站在穴前明堂觀來水，來水要深長、屈曲，這樣龍氣才能旺盛，發福必悠久；
若來水直而短促，則龍氣不旺，不但不能發福，甚至變凶。
2、出水口：
出水口最好是彎環屈曲，迂迴深聚；出水口要有羅星、游魚、北辰、華表、捍門、龜蛇、獅象等獸星，關攔重疊守扶水口為最吉；
若出水口直流而急喘則凶。
3、朝水：
向穴前流來，而且屈曲有情，悠揚深緩之水，叫“朝水”，此水最吉；
若“朝水”直急、衝射、湍怒、有聲則凶。
“九曲入明堂，當朝宰相。”
4、去水：
即是“穴前見水直流去，第一莫葬去水地，立見退家計”。
但是有山勢關截高固、鎖抱，又或小勢流去，大勢逆回，非一“直流去”不為凶可發福，但發福必遲。
5、江水：
其勢浩蕩，一定要彎抱屈曲為吉，所以長江兩岸很多大城市，如重慶、武漢、南京等都是很吉的風水寶地。
6、湖水：
湖水是諸水聚注的地方，汪汪洋洋，萬頃一平是最吉之水，不管大湖、小湖，陰陽二宅見之俱吉。
7、溪澗水：
溪澗水是小幹龍和小枝龍結穴的地方，所以我們在尋地時一定要注意溪澗之水，如有屈曲、環抱、聚注、深緩定有結穴的地方，而且也是很吉的地方；
但是，若溪澗水直喘、太急、流而有聲，則是不吉。
8、平田水：
平田水是水散田中，悠緩，不衝不射，不割不穿，不帶凶殺，若有情朝穴，到堂融聚最佳；
若平田水無情，不到堂則無用。
9、溝渠水：
亦以屈曲、悠匯為吉；
如直急，擺撇，衝射，穿割，無情，則不吉。
10、池塘水：
池塘水是由地勢周圍之水聚集而成，若是生成的也是儲祿的象徵，穴前得之最吉；但不可填塞，如誤堵塞，禍災立應。
若人工開塘，一定要慎重，不要亂開傷殘龍氣，立招凶禍。
11、天池水：
天池水是指高山頂上有池水，一定要常年有水，四季不枯才能稱得上天池；天池水宜深、澄、清，完整的為最吉，極榮華富貴；
天池水若平淺，時有時無，乾枯則不吉，天池苦一旦乾枯即敗。
12、注脈水：
注脈水是指湖水注於穴前的水，也叫“仰天湖”。
“天池水”是龍身上的水，注脈水是穴前所有；
此水要四季不枯，是真氣融結的地方，我們在行山見到時要特別注意在此尋穴。
13、沮沼水：
是指遍山遍地常溼，看不見水，腳踏之鞋底皆溼，或是石山裡常有溼汗，用鋤頭挖坑水即盈滿，春夏有泉水流，秋冬枯乾。
這裡是氣衰脈散的地方，如人有病，血氣不通，是無用之地，見此不要多費心機。
14、臭穢水：
是指牛尿、豬尿，或腐臭成槳，濁膿，氣味難聞的水，阻陽二宅皆忌，有此水主女人崩漏，男人痔痿，盲目淫惡、門戶衰落，產業退失，家道不昌。
15、泥漿水：
常有泥漿水的地方，此地不吉，地脈疏漏，最為不吉；
主客死拋屍，人衰財散。多招痼疾。
16、乾流水：
是指高處是山，低處是水，不象泉水的滴瀝水，此是界脈束氣的水，穴位就在水的左右貼近之處；
若穴下有乾流水，切忌直長傾斜，亦平緩方好。
17、合襟水：
上分下合，如胸前衣襟之交合，穴前界脈的水，叫“合襟水”。
脈來有分水引，脈止有合水界，合襟水構成“三分三合”的，是上吉之格局。
穴前後內界水隱微難見的叫“一分合”，這是審氣脈定穴位之聚散，起止至龍虎所交；外界水分明，明堂定局勢之聚散叫“二分合”；少祖至山水大會，叫“三分合”。
有分有合則是陰陽交濟，雌雄交配，是真融結；有分無合，陰陽不和，雌雄不配是假融結，請注意審定。
18、元辰水：
元辰水是龍虎之內，穴前合襟處之水，不管是乾流、溼流，都屬“元辰水”；
此水稱之為龍之元氣，切忌傾走，一滴也不能洩漏，必須左右有砂關攔，使其屈曲為美；
還有，“元辰水”不能直去，直去則主初代不利；
元辰水必屈曲而出，主初年亦發，至吉；
如果元辰水直長，無砂攔截，不結地極節。
19、天心水：
穴前明堂正中處之水叫“天心水”。
天心水一定要融聚，叫“水聚天心”，主鉅富，顯貴；
若是此處的水穿堂直過就是“水破天心”，主財不聚，而且人丁稀少，水直穿是氣不聚的表現，不能在此點穴。
古人云：“為人無子只因水破天心”。
還有界水臨墓頭，也叫“水破天心”。
所以，天心水也一定要彎環、屈曲、融聚。
20、真應水：
指在穴前的“泉水”，應證真龍之融結。這是好龍旺盛，結穴後秀氣不盡，溢發為泉，應找的真穴。
真應水不分大水，但要澄清甘美，春夏不溢，秋冬不竭，瀦而不流，靜而無聲，符合以上條件，必有大貴之地，一定要細心尋找不要錯過機會。
21、祿儲水：
指水之融注。
比如福祿的積累。在穴前、穴後或穴之左右，或在水口間，有深議融聚之潭、湖、池、沼、塘，或諸水聚會處是也，但要深大，不涸為美，主厚祿，積儲鉅富，悠久不衰。
陰宅風水中的十三種水
一、朝拜水
朝拜水在向前三方之水歸聚於明堂，形成明堂外邊三方高聳，在陰宅風水學上這樣的水叫朝拜水。詩曰：明堂之外高又高，兒兒孫孫皆英毫。
二、八字水
八字水就是水歸明堂以後往兩下分流。
詩曰：向前來水八字流，多主夫妻不到頭。財產蕩盡小口死，家敗人亡怨此由。
三、卷廉水
向上的水向墳的方向流來叫卷廉水，只要流到墳前就視為卷廉水。
詩曰：茫茫大水卷向前，家中淫亂不堪言。公爹抱著兒媳睡，侄抱小姑坐堂前。
四、簸箕水
簸箕水就是向前的明堂形成簸箕形，主兒孫後代輩輩窮，向前如有水塘呈此形狀也算。
五、艮前水
不管立什麼向，只要東北方有水相聚，出偷摸之人，水大出匪首。
詩曰：墳墓要遇艮前水，家中必定出土匪。
六、玉晶水
明堂前水如圓鏡，四季不枯乾水透明無雜，味稍呈甜味。
詩曰：玉晶之水在向前，家裡無官也清閒。
七、天池水
在向前的群山之中，頂峰後斜坡上有如同汪塘之水，四季不枯，周圍群山俊秀，天池周圍必有真龍結穴。如在此地點穴，向口對準天池，出文武大貴之人。
八、望月水
向前明堂如半圓彎月一樣，向外弓，而內抱。水清清澈透明，出男女俊秀，女性發貴在前。
九、發貴水
向前明堂分上下二水貫通，水同歸一路，上塘為倉，下塘為庫，使兒孫得金如山。如果在山地有此向為龍吐須，主男性發貴。如果離莊子太近的周圍左右，多生女孩。如宅後出現，多換姓之人。
十、八煞水
向前有四道河流，水從四下流去，不能同歸一路，如有此水，斷子絕孫，此水叫做八煞水。
十一、反跳水
向前左水來到右，從右反左而行，出逆子奸詐之徒。
十二、扛屍水
明堂中間有一斜路通過，如扛屍之形，家中有暗凶，或有外人死在家中，或家人死在外鄉。
十三、斜飛水
明堂在墳一邊有傾斜，形狀如刀似劍，其家先發財十五年，但多數沒有繼承人。
在向前三方之水歸聚於明堂，形成明堂外邊三方高聳，在陰宅風水學上這樣的水叫朝拜水。
詩曰：明堂之外高又高，兒兒孫孫皆英毫。三水來朝拜，家中出秀才。
一則清朝的祖墳風水故事
清朝，山東招遠地區的一個村中，有戶人家姓羅。家中祖孫三代單傳，僅有幾畝薄田，窮家舍業。羅東的父親年近七十歲了，身患疾病。羅父平生最大的願望就是子孫能夠發達，但苦無良機。這一天，老朋友前來探望生病的羅父。羅父深知這位老友懂風水，就請求指點。老友只是笑了笑，對於幫助指點風水的事情卻避而不答。告辭的時候，羅父拄著柺杖親自把老友送到村口。 老友很感動，便遙指著遠處的一塊窪地，對羅父低聲地說：“看見那棵大柳樹旁的窪地沒有？這塊窪地就是個風水寶地。能把祖輩的靈柩葬在此地者，其子孫日後必有大成。你身體不好，不要再送了。快回吧。”言罷，老友拜別而去。
隔年，羅父病情加重，把羅東喚至身前，將村口大柳樹下的窪地是塊風水寶地的事情告訴了他。沒過幾天，羅父病故。羅東按照父親生前的囑咐，把父親的靈柩下葬於那棵大柳樹旁的窪地處。羅東服孝守靈，眨眼間過去了三年。在此期間，羅東曾不惜欠債，送唯一的兒子去讀私塾。兒子很聰穎又勤奮好學，鄉試考得第一名。私塾先生預言：將來，此子進京趕考，必中三甲。同村的一家大富戶膝下有兩個兒子，生性愚鈍，鄉試屢屢落敗。看見羅家之子那麼有出息，很是嫉妒。後來，發覺羅東所選的葬父之地與眾不同，就懷疑其中有玄機。大富戶特意施重金聘請了一個風水先生來村中點撥風水。那風水先生來到村口，一眼望見了埋葬羅父的那片窪地，他不停地點頭，說：這真是塊風水寶地啊！
不久，大富戶主動跑到羅家，跟羅東商議，言稱，看中了村口那柳樹下的窪地，想在那裡蓋座院子。如果羅東能移墳，他家願以十畝良田作為交換。羅東當然不答應。大富戶又將條件提升到用二十畝良田交換那塊地，羅東雖然還搖頭拒絕，但心裡卻暗自思量：我家中已負債累累，況且兒子的鄉試業已考中了，若用那塊窪地換回幾十畝良田，既能還上債務，又可以資助兒子進京趕考。這可是件好事情。當大富戶出價至三十畝良田時，羅東終於點頭應允了。就這樣，羅東選了個吉日將父親的墳從窪地裡移出，另尋了一個地方下葬，換得了三十畝良田。那大富戶等羅家的祖墳一遷走，便迫不及待的把自家的祖墳遷入了這塊窪地。
不及一年，羅東的兒子正準備進京趕考，卻莫名其妙的患了一場大病。羅家不惜耗家資為子治病，最終，將那換來的三十畝良田幾乎賣盡，也沒有把兒子的病完全治癒。羅東左思右想，後悔不該換出那塊風水寶地。再說那大富戶，雖然已把祖墳遷進了風水寶地，可兩個兒子的學業仍然沒有長進。這是怎麼弄的？大富戶又去請教那個風水先生。
風水先生掐指一算，遺憾地說：“那棵大柳樹旁的窪地下，原有一座蓮花池，池中有雙蟒盤繞，所以，絕對是塊難得的風水寶地。可為何出現了這些偏差呢？肯定是羅家在啟墳遷移的時候，不小心挖破了地器兒，風水寶地的寶氣全都散了。”大富戶心疼那白白換出去的三十畝良田，不禁嚎啕……