《水滸傳》中的這個人，沒什麼戰功，排位卻非常高，為什麼

（入雲龍公孫勝）

這個人是公孫勝。

其實除了公孫勝，在梁山好漢中，還有一個人的排位也非常高，高得讓大家都有些不服。一人是盧俊義，一人是公孫勝。盧俊義是被生拉活扯搞上山來的，若不是他老婆偷漢，估計就是生拉活扯，也搞不上山來。搞上山來後，卻就直接讓他坐第二把交椅。那宋江甚至還想讓他坐頭把交椅。雖說是謙讓。但萬一盧俊義一不小心答應了呢？

關於盧俊義的排位為啥那麼高，今天咱們暫且不談，咱們今天來談公孫勝。

有人可能說，公孫勝的地位高，只因為他會法術。他的法術讓他具有強大的攻擊力，有制空權。在梁山的戰爭中，依靠他法術和制空能力進行的戰爭，取得了不錯的戰績。

但是，大家也都知道，法術雖然看起來殺傷力大，但是它有一個致命的弱點，往往一碗狗血，一桶人糞就破了。看起來很厲害。因為有這麼個弱點，這讓以法術來打仗的，看起來像是一個笑話。

（梁山好漢）

而且依靠公孫勝的法術打勝的仗並不多。

因此，從這個角度來說，公孫勝排名很靠前，與他的“術”關係不大。

那麼，是什麼使得公孫勝在梁山很受器重呢？我覺得有這幾個原因。

第一，公孫勝的道教當時是一個很受尊重和流行的宗教。為什麼很受尊重很流行呢？其一，道教在宋朝有崇高的地位。從宋朝第三個皇帝宋真宗開始，他就在道教中找到了一位“趙玄朗”作為祖先。趙玄朗也就是趙公明，是道教的護法神。既然趙宋的祖宗是道教人物，道教自然極受重視了。其二，當時的皇帝宋徽宗極為重視道教。宋徽宗還叫“道君皇帝”，別的是說，只看這個名號，我們就知道他重視道教到何種程度。

（酒肉穿腸過的魯智深）

與之相對的，是佛教極不受重視。《水滸傳》中沒有和尚，只有禿驢，只有淫賊。什麼“不禿不毒”這樣惡毒的話就說出來了。《水滸傳》不但不喜歡佛教，還用個花和尚魯智深去嘲笑佛教的清規戒律，表明所有的清規戒律都是假的，還不如“酒肉穿腸過，佛在心中坐”！

而《水滸傳》也沒給魯智深公正待遇。說起來他也是二龍山的寨主，並且戰功也相當了得，都抓方臘了，這是別人無法比的。可是他的排位卻一般，不但與公孫勝沒法比，連五虎上將也沒撈到一個。這也就是《水滸傳》貶佛的表現。

因為道教受重視，因此，不只是公孫勝，其實整個梁山好山都是道教人物。梁山一百零八好漢，有三十六天罡星，有七十二地煞星。雖說這些所謂天罡星地煞星在道教典籍中可能不存在，但是他們無疑都是屬於道教人物的。既然所有人都是天上下凡的道教人物，半個神仙的公孫勝自然就地位極為尊貴了。

（及時雨宋江）

第二，重視公孫勝，體現了宋江向朝廷獻媚的思想。晁蓋時候，其實只是把公孫勝當神仙，而且那時候人並不多。宋江的時候，卻是有意提高公孫勝的地位的。宋江這樣做，目的就是向宋朝，向道君皇帝獻媚，從而實現他當忠臣受招安的主張。包括後來他和吳用一手炮製的天罡地煞，都是獻媚的表現。

第三、公孫勝與世無爭的做派。梁山其實就是政治，裡面充滿了政治鬥爭。這種政治鬥爭，有權力的鬥爭，也有理念的鬥爭。晁蓋和宋江沒有上山之前，梁山就已經爭奪過了，“火併王倫”就是爭奪的結果。晁蓋和宋江上山後，又繼續爭奪。既是權力爭奪，也是理念爭奪。而手下的那些人物，都是參與到爭奪之中的。

不過，唯有一個人不爭奪，那個人就是公孫勝。梁山需要的時候，他回來幫助打仗，打完以後，他也不爭功，及時就離開了。他從來不貪戀權貴。這種性格，是所有統治者（包括宋江）都最喜歡的。我們看歷史上的人物中，張良就是這樣的性格。為什麼張良的地位那麼高，就是他只負責出謀劃策，只奉獻，不索取，功成名就後，退隱山林。所以劉邦把他排在極高的地位。同樣的，不管是晁蓋，還是宋江，肯定都是很喜歡公孫勝的。

有以上三點，公孫勝的地位自然就很高了。