周文王很早就揭示的一個真相,現在卻成了誤傳幾千年的“騙局”
禮記曰:“大道之行也,天下為公。選賢與能,講信修睦,故人不獨親其親,不獨子其子,使老有所終,壯有所用,幼有所長,矜寡孤獨廢疾者,皆有所養……”
我國古代有大同社會的理想,現在有共產主義的信仰,古往今來,它一直是人們心中理想社會的形態和理想生活的模型。
周文王的《周易》中有這樣一卦——同人卦,它生動地描寫了天下大同的有關情況。然而乍讀之下,你會感動驚訝,它和你想的很不一樣,再細細品味,你又突然會豁然開朗,並再次感嘆於《周易》洞察世事的精明之極。
這是同人卦的卦象。
同人卦上乾下離,乾是天,離是火,它呈現給我們的畫面是:蒼天在上,大地的火一齊向上燃燒,有上下同心同德,萬物朝聖凝聚之意,這就是“同人”的涵義。同時,乾卦卦德是健,離卦卦德是麗,火花是豔麗多姿的,象徵著人的文明教養,因此又有“文明以健”的意思。
同人:同人於野,亨。利涉大川,利君子貞。
象曰:天與火,同人;君子以類族辨物。
同人就是與人為善,萬眾一心。同人於野是說同人之德猶如在曠野一樣,寬廣、空曠,包容一切,沒有阻隔,所以這是吉利的。君子要擅於用兼容幷蓄的眼光將目標一致的人納入族群,也就是說,一個領頭人要擅於組建團隊,並使得每個成員相互間儘可能和諧統一。
初九:同人於門,無咎。
象曰:出門同人,又誰咎也。
初九陽爻居於陽位,得正,說明他一開始就有同人之心,所以是很好的,“門”象徵剛開始,有入門之意。
六二:同人於宗,吝。
象曰:同人於宗,吝道也。
六二陰爻居於陰位,得到“中正”之位,還與六爻的“九五之尊”遙相呼應,且是六爻中唯一的陰爻,所以十分顯貴,參考同人卦的卦意,他可以理解為一個德才兼備的同盟者。
但是,正是因為他與九五(宗)上下相應,所以太有利於自己,這就違背了“同人”的宗旨,所以容易引起他人的嫉妒,因而是“吝”。
九三:伏戎於莽,升其高陵,三歲不興。
象曰:伏戎於莽,敵剛也。三歲不興,安行也。
九三陽剛卻又居於陽位,可以說剛猛到了極點,他凌駕於六二之上,還想與九五爭鋒,爭取六二這個同盟軍,但是九五至尊地位穩固,不是他容易攻擊的,從“伏戎於莽”就能看出,他心裡十分忌憚九五的,所以打了三年也沒效果。
九四:乘其墉,弗克攻,吉。
象曰:乘其墉,義弗克也,其吉,則困而反則也。
九四比九五更近了一步,到了“天子腳下”,他也想與九五爭取六二,然而他不中不正,沒有優勢,但還在他的剛居於陰位,所以他不像九三那麼剛猛,而是懂得見好就收,他一看沒有希望與九五爭鋒就睿智地罷手了,這對他是莫大的好事,所以吉祥。
九五:同人,先號啕,而後笑。大師克相遇。
九五為了“同人”,先後與九三、九四交戰,經歷了很多艱難苦楚,所以先是“嚎啕大哭”,之後九三九四都失敗了,他率領大軍周旋多日,終於轉危為安,終於和六二會和,所以仰天大笑。
上九:同人與郊,無悔。
象曰:同人於郊,志未得也。
上九脫離了交戰之地,前往荒野去了,這樣雖然逃離了社會的殘酷,得以安寧,但是自己的志向也無法實現了,這告訴我們人不能完全脫離社會,否則難以有大成。
綜觀全卦,並沒有呈現出一派天下大同的景象,而是充滿了利益的鬥爭,這啟發我們大同社會不是那麼好實現的,會影響到很多既得利益者的權益,從而使他們頑固不化,不與之妥協,但是“大同”是歷史發展的方向,誰也阻擋不了,大同社會就是在矛與盾中發展孕育的,正如“矛盾論”中講的一樣,既和諧統一,有充滿矛盾,沒有矛盾也就體現不出和諧統一。