周文王很早就揭示的一個真相，現在卻成了誤傳幾千年的“騙局”

禮記曰：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養……”

我國古代有大同社會的理想，現在有共產主義的信仰，古往今來，它一直是人們心中理想社會的形態和理想生活的模型。

周文王的《周易》中有這樣一卦——同人卦，它生動地描寫了天下大同的有關情況。然而乍讀之下，你會感動驚訝，它和你想的很不一樣，再細細品味，你又突然會豁然開朗，並再次感嘆於《周易》洞察世事的精明之極。

這是同人卦的卦象。

同人卦上乾下離，乾是天，離是火，它呈現給我們的畫面是：蒼天在上，大地的火一齊向上燃燒，有上下同心同德，萬物朝聖凝聚之意，這就是“同人”的涵義。同時，乾卦卦德是健，離卦卦德是麗，火花是豔麗多姿的，象徵著人的文明教養，因此又有“文明以健”的意思。

同人：同人於野，亨。利涉大川，利君子貞。

象曰：天與火，同人；君子以類族辨物。

同人就是與人為善，萬眾一心。同人於野是說同人之德猶如在曠野一樣，寬廣、空曠，包容一切，沒有阻隔，所以這是吉利的。君子要擅於用兼容幷蓄的眼光將目標一致的人納入族群，也就是說，一個領頭人要擅於組建團隊，並使得每個成員相互間儘可能和諧統一。

初九：同人於門，無咎。

象曰：出門同人，又誰咎也。

初九陽爻居於陽位，得正，說明他一開始就有同人之心，所以是很好的，“門”象徵剛開始，有入門之意。

六二：同人於宗，吝。

象曰：同人於宗，吝道也。

六二陰爻居於陰位，得到“中正”之位，還與六爻的“九五之尊”遙相呼應，且是六爻中唯一的陰爻，所以十分顯貴，參考同人卦的卦意，他可以理解為一個德才兼備的同盟者。

但是，正是因為他與九五（宗）上下相應，所以太有利於自己，這就違背了“同人”的宗旨，所以容易引起他人的嫉妒，因而是“吝”。

九三：伏戎於莽，升其高陵，三歲不興。

象曰：伏戎於莽，敵剛也。三歲不興，安行也。

九三陽剛卻又居於陽位，可以說剛猛到了極點，他凌駕於六二之上，還想與九五爭鋒，爭取六二這個同盟軍，但是九五至尊地位穩固，不是他容易攻擊的，從“伏戎於莽”就能看出，他心裡十分忌憚九五的，所以打了三年也沒效果。

九四：乘其墉，弗克攻，吉。

象曰：乘其墉，義弗克也，其吉，則困而反則也。

九四比九五更近了一步，到了“天子腳下”，他也想與九五爭取六二，然而他不中不正，沒有優勢，但還在他的剛居於陰位，所以他不像九三那麼剛猛，而是懂得見好就收，他一看沒有希望與九五爭鋒就睿智地罷手了，這對他是莫大的好事，所以吉祥。

九五：同人，先號啕，而後笑。大師克相遇。

九五為了“同人”，先後與九三、九四交戰，經歷了很多艱難苦楚，所以先是“嚎啕大哭”，之後九三九四都失敗了，他率領大軍周旋多日，終於轉危為安，終於和六二會和，所以仰天大笑。

上九：同人與郊，無悔。

象曰：同人於郊，志未得也。

上九脫離了交戰之地，前往荒野去了，這樣雖然逃離了社會的殘酷，得以安寧，但是自己的志向也無法實現了，這告訴我們人不能完全脫離社會，否則難以有大成。

綜觀全卦，並沒有呈現出一派天下大同的景象，而是充滿了利益的鬥爭，這啟發我們大同社會不是那麼好實現的，會影響到很多既得利益者的權益，從而使他們頑固不化，不與之妥協，但是“大同”是歷史發展的方向，誰也阻擋不了，大同社會就是在矛與盾中發展孕育的，正如“矛盾論”中講的一樣，既和諧統一，有充滿矛盾，沒有矛盾也就體現不出和諧統一。