春秋戰國歷史分析
從公元前770年周平王遷都洛邑，到公元前221年秦統一六國，史稱春秋戰國時期。
春秋因孔子修訂《春秋》而得名，戰國因劉向《戰國策》而得名，兩者以"三家分晉"為分水嶺。
春秋戰國堪稱中國歷史上最精彩的時期。社會政治局面錯綜複雜，軍事鬥爭層出不窮，經濟急劇變化，學術文化異彩紛呈；華夏文明在這一時期呈爆炸性發展，空前絕後，留下了極為燦爛的文化遺產，對後世的政治、經濟、文化、倫理、道德產生了決定性的影響。
（一）國際關係
周王室推翻商朝時，為了加強統治區域的控制，創新地提出分封制。擴大分封七十一個諸侯，控制著當地的政治、經濟、文化、軍事、外交、法制。春秋時期已演裂為170個政治實體。
有的欣欣向榮，發展壯大;有的每況愈下，日薄西山;甚至破產消亡。平衡一旦被打破，不再勢均力敵，便開始弱肉強食的兼併。手段就是戰爭。
從公元前770年周平王遷都洛邑，到公元前221年秦統一六國，史稱春秋戰國時期。
春秋因孔子修訂《春秋》而得名，戰國因劉向《戰國策》而得名，兩者以"三家分晉"為分水嶺。
春秋戰國堪稱中國歷史上最精彩的時期。社會政治局面錯綜複雜，軍事鬥爭層出不窮，經濟急劇變化，學術文化異彩紛呈；華夏文明在這一時期呈爆炸性發展，空前絕後，留下了極為燦爛的文化遺產，對後世的政治、經濟、文化、倫理、道德產生了決定性的影響。
（一）國際關係
周王室推翻商朝時，為了加強統治區域的控制，創新地提出分封制。擴大分封七十一個諸侯，控制著當地的政治、經濟、文化、軍事、外交、法制。春秋時期已演裂為170個政治實體。
有的欣欣向榮，發展壯大;有的每況愈下，日薄西山;甚至破產消亡。平衡一旦被打破，不再勢均力敵，便開始弱肉強食的兼併。手段就是戰爭。
春秋時期戰爭至少二百多場，且都打著"尊王攘夷"的旗號。如鄭莊公伐宋的理由是"宋公不王(不朝見天子)"，齊桓公伐楚的理由是楚國沒有按時向周王進貢茅草，影響了王室的祭祀。這些理由被當時的輿論認為很正當。
一旦戰敗，國君遞上降書，任由戰勝國處置。春秋早期，只要認輸，勝利者會放他一馬，歃血為盟、做我的跟班即可。春秋晚期，就開始亡國，有時臣民還會被遷出祖國，淪為奴隸，甚至商品。
大國不斷崛起，小國站隊跟隨。大國要的是領導權，小國需要的是保護傘。諸侯各國盟會便是稱霸的標誌和儀式。其中，歃血是重要程序。
具體做法是，牽一頭牛，割下左耳，放在盤子裡。參加會盟的代表，依次用手指蘸血塗在嘴旁，叫"歃血為盟"。排在第一的，被認為是盟主。盟會誕生了五位春秋霸主：齊桓公，楚莊王，晉文公，秦穆公，宋襄公。齊桓公稱霸的葵丘之會，晉文公稱霸的踐土之盟等，便是典型的例子。
春秋無義戰。諸侯宣戰的目的主要是炫耀武力，震懾對方，拉幫結派，爭當霸主。最卑鄙的動機也不過是掠奪財富和擴張勢力。唯一極端的是自稱蠻夷的楚文王，為了傾國傾城的息夫人滅了息國。
從公元前770年周平王遷都洛邑，到公元前221年秦統一六國，史稱春秋戰國時期。
春秋因孔子修訂《春秋》而得名，戰國因劉向《戰國策》而得名，兩者以"三家分晉"為分水嶺。
春秋戰國堪稱中國歷史上最精彩的時期。社會政治局面錯綜複雜，軍事鬥爭層出不窮，經濟急劇變化，學術文化異彩紛呈；華夏文明在這一時期呈爆炸性發展，空前絕後，留下了極為燦爛的文化遺產，對後世的政治、經濟、文化、倫理、道德產生了決定性的影響。
（一）國際關係
周王室推翻商朝時，為了加強統治區域的控制，創新地提出分封制。擴大分封七十一個諸侯，控制著當地的政治、經濟、文化、軍事、外交、法制。春秋時期已演裂為170個政治實體。
有的欣欣向榮，發展壯大;有的每況愈下，日薄西山;甚至破產消亡。平衡一旦被打破，不再勢均力敵，便開始弱肉強食的兼併。手段就是戰爭。
春秋時期戰爭至少二百多場，且都打著"尊王攘夷"的旗號。如鄭莊公伐宋的理由是"宋公不王(不朝見天子)"，齊桓公伐楚的理由是楚國沒有按時向周王進貢茅草，影響了王室的祭祀。這些理由被當時的輿論認為很正當。
一旦戰敗，國君遞上降書，任由戰勝國處置。春秋早期，只要認輸，勝利者會放他一馬，歃血為盟、做我的跟班即可。春秋晚期，就開始亡國，有時臣民還會被遷出祖國，淪為奴隸，甚至商品。
大國不斷崛起，小國站隊跟隨。大國要的是領導權，小國需要的是保護傘。諸侯各國盟會便是稱霸的標誌和儀式。其中，歃血是重要程序。
具體做法是，牽一頭牛，割下左耳，放在盤子裡。參加會盟的代表，依次用手指蘸血塗在嘴旁，叫"歃血為盟"。排在第一的，被認為是盟主。盟會誕生了五位春秋霸主：齊桓公，楚莊王，晉文公，秦穆公，宋襄公。齊桓公稱霸的葵丘之會，晉文公稱霸的踐土之盟等，便是典型的例子。
春秋無義戰。諸侯宣戰的目的主要是炫耀武力，震懾對方，拉幫結派，爭當霸主。最卑鄙的動機也不過是掠奪財富和擴張勢力。唯一極端的是自稱蠻夷的楚文王，為了傾國傾城的息夫人滅了息國。
公元前403年，周威烈王簽署命令，冊封晉國大夫趙、魏、韓三家為諸侯，昔日頭號霸權大國分裂為三個國家。歷史進入戰國時期。
北方諸國紛紛見賢思齊，不甘寂寞，相繼稱王，秦和齊甚至一度稱帝，均不再把日薄西山的周王室放在眼裡。
大家都是王，等於沒有王。因此，國王們只能頻繁發動戰爭，打出一個新的天子來。戰爭的目的變為赤裸裸的兼併。比如秦國，從獻公至嬴政，大規模戰爭十五次，敵方死亡總人數一百多萬人。
因此有人說，春秋開口閉口是禮，戰國開口閉口是利。春秋還只是禮樂崩壞，戰國則是道德淪喪。
錯綜複雜、爾虞我詐的國家關係與如今的國際形勢如此的接近，恃強凌弱、弱肉強食的諸侯吞併充滿了無恥和暴力。
中小邦國做牆頭草的後果，是捱打的次數更多。有時為了自衛，有時是侵略，有的是迫於霸主的命令，有的是因為自己左右搖擺得罪了霸主。
晉楚爭霸幾百年，夾在中間的小國吃盡了苦頭。鄭國參戰次數為七十二，宋國為四十六。
從公元前770年周平王遷都洛邑，到公元前221年秦統一六國，史稱春秋戰國時期。
春秋因孔子修訂《春秋》而得名，戰國因劉向《戰國策》而得名，兩者以"三家分晉"為分水嶺。
春秋戰國堪稱中國歷史上最精彩的時期。社會政治局面錯綜複雜，軍事鬥爭層出不窮，經濟急劇變化，學術文化異彩紛呈；華夏文明在這一時期呈爆炸性發展，空前絕後，留下了極為燦爛的文化遺產，對後世的政治、經濟、文化、倫理、道德產生了決定性的影響。
（一）國際關係
周王室推翻商朝時，為了加強統治區域的控制，創新地提出分封制。擴大分封七十一個諸侯，控制著當地的政治、經濟、文化、軍事、外交、法制。春秋時期已演裂為170個政治實體。
有的欣欣向榮，發展壯大;有的每況愈下，日薄西山;甚至破產消亡。平衡一旦被打破，不再勢均力敵，便開始弱肉強食的兼併。手段就是戰爭。
春秋時期戰爭至少二百多場，且都打著"尊王攘夷"的旗號。如鄭莊公伐宋的理由是"宋公不王(不朝見天子)"，齊桓公伐楚的理由是楚國沒有按時向周王進貢茅草，影響了王室的祭祀。這些理由被當時的輿論認為很正當。
一旦戰敗，國君遞上降書，任由戰勝國處置。春秋早期，只要認輸，勝利者會放他一馬，歃血為盟、做我的跟班即可。春秋晚期，就開始亡國，有時臣民還會被遷出祖國，淪為奴隸，甚至商品。
大國不斷崛起，小國站隊跟隨。大國要的是領導權，小國需要的是保護傘。諸侯各國盟會便是稱霸的標誌和儀式。其中，歃血是重要程序。
具體做法是，牽一頭牛，割下左耳，放在盤子裡。參加會盟的代表，依次用手指蘸血塗在嘴旁，叫"歃血為盟"。排在第一的，被認為是盟主。盟會誕生了五位春秋霸主：齊桓公，楚莊王，晉文公，秦穆公，宋襄公。齊桓公稱霸的葵丘之會，晉文公稱霸的踐土之盟等，便是典型的例子。
春秋無義戰。諸侯宣戰的目的主要是炫耀武力，震懾對方，拉幫結派，爭當霸主。最卑鄙的動機也不過是掠奪財富和擴張勢力。唯一極端的是自稱蠻夷的楚文王，為了傾國傾城的息夫人滅了息國。
公元前403年，周威烈王簽署命令，冊封晉國大夫趙、魏、韓三家為諸侯，昔日頭號霸權大國分裂為三個國家。歷史進入戰國時期。
北方諸國紛紛見賢思齊，不甘寂寞，相繼稱王，秦和齊甚至一度稱帝，均不再把日薄西山的周王室放在眼裡。
大家都是王，等於沒有王。因此，國王們只能頻繁發動戰爭，打出一個新的天子來。戰爭的目的變為赤裸裸的兼併。比如秦國，從獻公至嬴政，大規模戰爭十五次，敵方死亡總人數一百多萬人。
因此有人說，春秋開口閉口是禮，戰國開口閉口是利。春秋還只是禮樂崩壞，戰國則是道德淪喪。
錯綜複雜、爾虞我詐的國家關係與如今的國際形勢如此的接近，恃強凌弱、弱肉強食的諸侯吞併充滿了無恥和暴力。
中小邦國做牆頭草的後果，是捱打的次數更多。有時為了自衛，有時是侵略，有的是迫於霸主的命令，有的是因為自己左右搖擺得罪了霸主。
晉楚爭霸幾百年，夾在中間的小國吃盡了苦頭。鄭國參戰次數為七十二，宋國為四十六。
城濮之戰晉勝，邲之戰楚勝。特殊的地理關係，夾在中間的鄭國做為小弟，自動或被動地臣服和依附於勝利者。失敗的大國就要教訓這些見風使舵的小弟。小弟扛不住，只好歸順原來的老大。這邊新的老大當然也不幹，帳越算越亂，越積越多，最後兩個大國再打一仗，算總帳。
弱國雖然捱打，但未必無外交。正因為弱勢，更要善於運用外交手段。春秋戰國時期，誕生了一批極為優秀的外交家，如蘇秦、張儀、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、毛遂、蒯通等。他們不僅剛柔並濟、智勇雙全，更有君子氣節和貴族精神。以布衣之身庭說諸侯，以三寸之舌退百萬雄師，以縱橫之術解不測之危；多次化干戈為玉帛，使國家轉危為安，爭取了最大程度的保全。
小國，如何夾縫中生存？大國，如何生存得有尊嚴？超級大國，憑藉什麼稱霸世界？在當今的世界版圖上，中國該怎樣定位自己，該怎樣應對世界形勢，這恰恰需要春秋的智慧。
（二）君臣
國際形勢風雲變幻，國內亦非太平盛世。
"春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數。"
諸侯挾持天子，大夫放逐諸侯，家臣反叛大夫，君臣瘋狂地追逐著權力，又都在追逐權力的過程中喪 失了權力。
齊景公曾問政於孔子。孔子對曰："君君、臣臣、父父、子子"。意為：君要行君道，臣要行臣道，父要行父道，子要行子道。
人人都正其位，安其事，才能叫"正治"。否則，君臣失位，長幼失序，倫理失常，社會則動盪不安。
君臣父子，乃是中國古代最重要的政治理念、道德規範和制度設計。自西周以來，就被著力打造、建立和維護，不容動搖。
春秋時期尚無三跪九叩和山呼萬歲，沒有奴才主子和卑躬屈膝。君臣平起平坐，"君仁臣忠、父慈子孝"。
君臣關係不是隨便建立的。成為他人之臣，首先要把自己的名字寫在簡策上，叫"策名"。其次，要向人君敬獻禮品，叫"委質"。表示一旦確立關係，就忠貞無貳，永不變心。
從公元前770年周平王遷都洛邑，到公元前221年秦統一六國，史稱春秋戰國時期。
春秋因孔子修訂《春秋》而得名，戰國因劉向《戰國策》而得名，兩者以"三家分晉"為分水嶺。
春秋戰國堪稱中國歷史上最精彩的時期。社會政治局面錯綜複雜，軍事鬥爭層出不窮，經濟急劇變化，學術文化異彩紛呈；華夏文明在這一時期呈爆炸性發展，空前絕後，留下了極為燦爛的文化遺產，對後世的政治、經濟、文化、倫理、道德產生了決定性的影響。
（一）國際關係
周王室推翻商朝時，為了加強統治區域的控制，創新地提出分封制。擴大分封七十一個諸侯，控制著當地的政治、經濟、文化、軍事、外交、法制。春秋時期已演裂為170個政治實體。
有的欣欣向榮，發展壯大;有的每況愈下，日薄西山;甚至破產消亡。平衡一旦被打破，不再勢均力敵，便開始弱肉強食的兼併。手段就是戰爭。
春秋時期戰爭至少二百多場，且都打著"尊王攘夷"的旗號。如鄭莊公伐宋的理由是"宋公不王(不朝見天子)"，齊桓公伐楚的理由是楚國沒有按時向周王進貢茅草，影響了王室的祭祀。這些理由被當時的輿論認為很正當。
一旦戰敗，國君遞上降書，任由戰勝國處置。春秋早期，只要認輸，勝利者會放他一馬，歃血為盟、做我的跟班即可。春秋晚期，就開始亡國，有時臣民還會被遷出祖國，淪為奴隸，甚至商品。
大國不斷崛起，小國站隊跟隨。大國要的是領導權，小國需要的是保護傘。諸侯各國盟會便是稱霸的標誌和儀式。其中，歃血是重要程序。
具體做法是，牽一頭牛，割下左耳，放在盤子裡。參加會盟的代表，依次用手指蘸血塗在嘴旁，叫"歃血為盟"。排在第一的，被認為是盟主。盟會誕生了五位春秋霸主：齊桓公，楚莊王，晉文公，秦穆公，宋襄公。齊桓公稱霸的葵丘之會，晉文公稱霸的踐土之盟等，便是典型的例子。
春秋無義戰。諸侯宣戰的目的主要是炫耀武力，震懾對方，拉幫結派，爭當霸主。最卑鄙的動機也不過是掠奪財富和擴張勢力。唯一極端的是自稱蠻夷的楚文王，為了傾國傾城的息夫人滅了息國。
公元前403年，周威烈王簽署命令，冊封晉國大夫趙、魏、韓三家為諸侯，昔日頭號霸權大國分裂為三個國家。歷史進入戰國時期。
北方諸國紛紛見賢思齊，不甘寂寞，相繼稱王，秦和齊甚至一度稱帝，均不再把日薄西山的周王室放在眼裡。
大家都是王，等於沒有王。因此，國王們只能頻繁發動戰爭，打出一個新的天子來。戰爭的目的變為赤裸裸的兼併。比如秦國，從獻公至嬴政，大規模戰爭十五次，敵方死亡總人數一百多萬人。
因此有人說，春秋開口閉口是禮，戰國開口閉口是利。春秋還只是禮樂崩壞，戰國則是道德淪喪。
錯綜複雜、爾虞我詐的國家關係與如今的國際形勢如此的接近，恃強凌弱、弱肉強食的諸侯吞併充滿了無恥和暴力。
中小邦國做牆頭草的後果，是捱打的次數更多。有時為了自衛，有時是侵略，有的是迫於霸主的命令，有的是因為自己左右搖擺得罪了霸主。
晉楚爭霸幾百年，夾在中間的小國吃盡了苦頭。鄭國參戰次數為七十二，宋國為四十六。
城濮之戰晉勝，邲之戰楚勝。特殊的地理關係，夾在中間的鄭國做為小弟，自動或被動地臣服和依附於勝利者。失敗的大國就要教訓這些見風使舵的小弟。小弟扛不住，只好歸順原來的老大。這邊新的老大當然也不幹，帳越算越亂，越積越多，最後兩個大國再打一仗，算總帳。
弱國雖然捱打，但未必無外交。正因為弱勢，更要善於運用外交手段。春秋戰國時期，誕生了一批極為優秀的外交家，如蘇秦、張儀、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、毛遂、蒯通等。他們不僅剛柔並濟、智勇雙全，更有君子氣節和貴族精神。以布衣之身庭說諸侯，以三寸之舌退百萬雄師，以縱橫之術解不測之危；多次化干戈為玉帛，使國家轉危為安，爭取了最大程度的保全。
小國，如何夾縫中生存？大國，如何生存得有尊嚴？超級大國，憑藉什麼稱霸世界？在當今的世界版圖上，中國該怎樣定位自己，該怎樣應對世界形勢，這恰恰需要春秋的智慧。
（二）君臣
國際形勢風雲變幻，國內亦非太平盛世。
"春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數。"
諸侯挾持天子，大夫放逐諸侯，家臣反叛大夫，君臣瘋狂地追逐著權力，又都在追逐權力的過程中喪 失了權力。
齊景公曾問政於孔子。孔子對曰："君君、臣臣、父父、子子"。意為：君要行君道，臣要行臣道，父要行父道，子要行子道。
人人都正其位，安其事，才能叫"正治"。否則，君臣失位，長幼失序，倫理失常，社會則動盪不安。
君臣父子，乃是中國古代最重要的政治理念、道德規範和制度設計。自西周以來，就被著力打造、建立和維護，不容動搖。
春秋時期尚無三跪九叩和山呼萬歲，沒有奴才主子和卑躬屈膝。君臣平起平坐，"君仁臣忠、父慈子孝"。
君臣關係不是隨便建立的。成為他人之臣，首先要把自己的名字寫在簡策上，叫"策名"。其次，要向人君敬獻禮品，叫"委質"。表示一旦確立關係，就忠貞無貳，永不變心。
晉國公子重耳受驪姬之亂，在國外顛沛流離了19年，輾轉了8個諸侯國，直至62歲才登基做國君。逃難期間有一批文武精英跟隨，如狐毛、狐偃、趙衰、先軫、介子推等。飢困之時，介之推曾"割股奉君"，煮成湯端給重耳喝。
他即位後，勵精圖治，發展生產，晉國很快就強盛起來。後經關鍵性的城濮之戰，晉文公重耳終於在花甲之年稱霸中原。
從公元前770年周平王遷都洛邑，到公元前221年秦統一六國，史稱春秋戰國時期。
春秋因孔子修訂《春秋》而得名，戰國因劉向《戰國策》而得名，兩者以"三家分晉"為分水嶺。
春秋戰國堪稱中國歷史上最精彩的時期。社會政治局面錯綜複雜，軍事鬥爭層出不窮，經濟急劇變化，學術文化異彩紛呈；華夏文明在這一時期呈爆炸性發展，空前絕後，留下了極為燦爛的文化遺產，對後世的政治、經濟、文化、倫理、道德產生了決定性的影響。
（一）國際關係
周王室推翻商朝時，為了加強統治區域的控制，創新地提出分封制。擴大分封七十一個諸侯，控制著當地的政治、經濟、文化、軍事、外交、法制。春秋時期已演裂為170個政治實體。
有的欣欣向榮，發展壯大;有的每況愈下，日薄西山;甚至破產消亡。平衡一旦被打破，不再勢均力敵，便開始弱肉強食的兼併。手段就是戰爭。
春秋時期戰爭至少二百多場，且都打著"尊王攘夷"的旗號。如鄭莊公伐宋的理由是"宋公不王(不朝見天子)"，齊桓公伐楚的理由是楚國沒有按時向周王進貢茅草，影響了王室的祭祀。這些理由被當時的輿論認為很正當。
一旦戰敗，國君遞上降書，任由戰勝國處置。春秋早期，只要認輸，勝利者會放他一馬，歃血為盟、做我的跟班即可。春秋晚期，就開始亡國，有時臣民還會被遷出祖國，淪為奴隸，甚至商品。
大國不斷崛起，小國站隊跟隨。大國要的是領導權，小國需要的是保護傘。諸侯各國盟會便是稱霸的標誌和儀式。其中，歃血是重要程序。
具體做法是，牽一頭牛，割下左耳，放在盤子裡。參加會盟的代表，依次用手指蘸血塗在嘴旁，叫"歃血為盟"。排在第一的，被認為是盟主。盟會誕生了五位春秋霸主：齊桓公，楚莊王，晉文公，秦穆公，宋襄公。齊桓公稱霸的葵丘之會，晉文公稱霸的踐土之盟等，便是典型的例子。
春秋無義戰。諸侯宣戰的目的主要是炫耀武力，震懾對方，拉幫結派，爭當霸主。最卑鄙的動機也不過是掠奪財富和擴張勢力。唯一極端的是自稱蠻夷的楚文王，為了傾國傾城的息夫人滅了息國。
公元前403年，周威烈王簽署命令，冊封晉國大夫趙、魏、韓三家為諸侯，昔日頭號霸權大國分裂為三個國家。歷史進入戰國時期。
北方諸國紛紛見賢思齊，不甘寂寞，相繼稱王，秦和齊甚至一度稱帝，均不再把日薄西山的周王室放在眼裡。
大家都是王，等於沒有王。因此，國王們只能頻繁發動戰爭，打出一個新的天子來。戰爭的目的變為赤裸裸的兼併。比如秦國，從獻公至嬴政，大規模戰爭十五次，敵方死亡總人數一百多萬人。
因此有人說，春秋開口閉口是禮，戰國開口閉口是利。春秋還只是禮樂崩壞，戰國則是道德淪喪。
錯綜複雜、爾虞我詐的國家關係與如今的國際形勢如此的接近，恃強凌弱、弱肉強食的諸侯吞併充滿了無恥和暴力。
中小邦國做牆頭草的後果，是捱打的次數更多。有時為了自衛，有時是侵略，有的是迫於霸主的命令，有的是因為自己左右搖擺得罪了霸主。
晉楚爭霸幾百年，夾在中間的小國吃盡了苦頭。鄭國參戰次數為七十二，宋國為四十六。
城濮之戰晉勝，邲之戰楚勝。特殊的地理關係，夾在中間的鄭國做為小弟，自動或被動地臣服和依附於勝利者。失敗的大國就要教訓這些見風使舵的小弟。小弟扛不住，只好歸順原來的老大。這邊新的老大當然也不幹，帳越算越亂，越積越多，最後兩個大國再打一仗，算總帳。
弱國雖然捱打，但未必無外交。正因為弱勢，更要善於運用外交手段。春秋戰國時期，誕生了一批極為優秀的外交家，如蘇秦、張儀、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、毛遂、蒯通等。他們不僅剛柔並濟、智勇雙全，更有君子氣節和貴族精神。以布衣之身庭說諸侯，以三寸之舌退百萬雄師，以縱橫之術解不測之危；多次化干戈為玉帛，使國家轉危為安，爭取了最大程度的保全。
小國，如何夾縫中生存？大國，如何生存得有尊嚴？超級大國，憑藉什麼稱霸世界？在當今的世界版圖上，中國該怎樣定位自己，該怎樣應對世界形勢，這恰恰需要春秋的智慧。
（二）君臣
國際形勢風雲變幻，國內亦非太平盛世。
"春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數。"
諸侯挾持天子，大夫放逐諸侯，家臣反叛大夫，君臣瘋狂地追逐著權力，又都在追逐權力的過程中喪 失了權力。
齊景公曾問政於孔子。孔子對曰："君君、臣臣、父父、子子"。意為：君要行君道，臣要行臣道，父要行父道，子要行子道。
人人都正其位，安其事，才能叫"正治"。否則，君臣失位，長幼失序，倫理失常，社會則動盪不安。
君臣父子，乃是中國古代最重要的政治理念、道德規範和制度設計。自西周以來，就被著力打造、建立和維護，不容動搖。
春秋時期尚無三跪九叩和山呼萬歲，沒有奴才主子和卑躬屈膝。君臣平起平坐，"君仁臣忠、父慈子孝"。
君臣關係不是隨便建立的。成為他人之臣，首先要把自己的名字寫在簡策上，叫"策名"。其次，要向人君敬獻禮品，叫"委質"。表示一旦確立關係，就忠貞無貳，永不變心。
晉國公子重耳受驪姬之亂，在國外顛沛流離了19年，輾轉了8個諸侯國，直至62歲才登基做國君。逃難期間有一批文武精英跟隨，如狐毛、狐偃、趙衰、先軫、介子推等。飢困之時，介之推曾"割股奉君"，煮成湯端給重耳喝。
他即位後，勵精圖治，發展生產，晉國很快就強盛起來。後經關鍵性的城濮之戰，晉文公重耳終於在花甲之年稱霸中原。
另一位霸主齊桓公姜小白，在莒國避難。政變來臨時，小白和公子糾爭搶時間趕回齊都臨淄繼位。公子糾的家臣管仲，半路攔截公子小白，但箭射在了衣帶鉤上。小白裝死倒下，騙過管仲，之後輕車別道先入國，當上了國君。
齊桓公不記一箭之仇，重用管仲為相，成就一代霸業。管仲可謂中國歷史上傑出的政治家，設計完美嚴謹的治國方案，迅速帶領齊國登上霸主地位。內閣制、福利社會、減免農業稅、控制通貨膨脹、鼓勵商業、鹽鐵專賣，都是管仲帶給全世界管理者的啟示。
中國史上最偉大的軍事家，孫武，亦來自春秋。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，佔領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。《孫子兵法》至今是全世界軍校的必讀課本。
從公元前770年周平王遷都洛邑，到公元前221年秦統一六國，史稱春秋戰國時期。
春秋因孔子修訂《春秋》而得名，戰國因劉向《戰國策》而得名，兩者以"三家分晉"為分水嶺。
春秋戰國堪稱中國歷史上最精彩的時期。社會政治局面錯綜複雜，軍事鬥爭層出不窮，經濟急劇變化，學術文化異彩紛呈；華夏文明在這一時期呈爆炸性發展，空前絕後，留下了極為燦爛的文化遺產，對後世的政治、經濟、文化、倫理、道德產生了決定性的影響。
（一）國際關係
周王室推翻商朝時，為了加強統治區域的控制，創新地提出分封制。擴大分封七十一個諸侯，控制著當地的政治、經濟、文化、軍事、外交、法制。春秋時期已演裂為170個政治實體。
有的欣欣向榮，發展壯大;有的每況愈下，日薄西山;甚至破產消亡。平衡一旦被打破，不再勢均力敵，便開始弱肉強食的兼併。手段就是戰爭。
春秋時期戰爭至少二百多場，且都打著"尊王攘夷"的旗號。如鄭莊公伐宋的理由是"宋公不王(不朝見天子)"，齊桓公伐楚的理由是楚國沒有按時向周王進貢茅草，影響了王室的祭祀。這些理由被當時的輿論認為很正當。
一旦戰敗，國君遞上降書，任由戰勝國處置。春秋早期，只要認輸，勝利者會放他一馬，歃血為盟、做我的跟班即可。春秋晚期，就開始亡國，有時臣民還會被遷出祖國，淪為奴隸，甚至商品。
大國不斷崛起，小國站隊跟隨。大國要的是領導權，小國需要的是保護傘。諸侯各國盟會便是稱霸的標誌和儀式。其中，歃血是重要程序。
具體做法是，牽一頭牛，割下左耳，放在盤子裡。參加會盟的代表，依次用手指蘸血塗在嘴旁，叫"歃血為盟"。排在第一的，被認為是盟主。盟會誕生了五位春秋霸主：齊桓公，楚莊王，晉文公，秦穆公，宋襄公。齊桓公稱霸的葵丘之會，晉文公稱霸的踐土之盟等，便是典型的例子。
春秋無義戰。諸侯宣戰的目的主要是炫耀武力，震懾對方，拉幫結派，爭當霸主。最卑鄙的動機也不過是掠奪財富和擴張勢力。唯一極端的是自稱蠻夷的楚文王，為了傾國傾城的息夫人滅了息國。
公元前403年，周威烈王簽署命令，冊封晉國大夫趙、魏、韓三家為諸侯，昔日頭號霸權大國分裂為三個國家。歷史進入戰國時期。
北方諸國紛紛見賢思齊，不甘寂寞，相繼稱王，秦和齊甚至一度稱帝，均不再把日薄西山的周王室放在眼裡。
大家都是王，等於沒有王。因此，國王們只能頻繁發動戰爭，打出一個新的天子來。戰爭的目的變為赤裸裸的兼併。比如秦國，從獻公至嬴政，大規模戰爭十五次，敵方死亡總人數一百多萬人。
因此有人說，春秋開口閉口是禮，戰國開口閉口是利。春秋還只是禮樂崩壞，戰國則是道德淪喪。
錯綜複雜、爾虞我詐的國家關係與如今的國際形勢如此的接近，恃強凌弱、弱肉強食的諸侯吞併充滿了無恥和暴力。
中小邦國做牆頭草的後果，是捱打的次數更多。有時為了自衛，有時是侵略，有的是迫於霸主的命令，有的是因為自己左右搖擺得罪了霸主。
晉楚爭霸幾百年，夾在中間的小國吃盡了苦頭。鄭國參戰次數為七十二，宋國為四十六。
城濮之戰晉勝，邲之戰楚勝。特殊的地理關係，夾在中間的鄭國做為小弟，自動或被動地臣服和依附於勝利者。失敗的大國就要教訓這些見風使舵的小弟。小弟扛不住，只好歸順原來的老大。這邊新的老大當然也不幹，帳越算越亂，越積越多，最後兩個大國再打一仗，算總帳。
弱國雖然捱打，但未必無外交。正因為弱勢，更要善於運用外交手段。春秋戰國時期，誕生了一批極為優秀的外交家，如蘇秦、張儀、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、毛遂、蒯通等。他們不僅剛柔並濟、智勇雙全，更有君子氣節和貴族精神。以布衣之身庭說諸侯，以三寸之舌退百萬雄師，以縱橫之術解不測之危；多次化干戈為玉帛，使國家轉危為安，爭取了最大程度的保全。
小國，如何夾縫中生存？大國，如何生存得有尊嚴？超級大國，憑藉什麼稱霸世界？在當今的世界版圖上，中國該怎樣定位自己，該怎樣應對世界形勢，這恰恰需要春秋的智慧。
（二）君臣
國際形勢風雲變幻，國內亦非太平盛世。
"春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數。"
諸侯挾持天子，大夫放逐諸侯，家臣反叛大夫，君臣瘋狂地追逐著權力，又都在追逐權力的過程中喪 失了權力。
齊景公曾問政於孔子。孔子對曰："君君、臣臣、父父、子子"。意為：君要行君道，臣要行臣道，父要行父道，子要行子道。
人人都正其位，安其事，才能叫"正治"。否則，君臣失位，長幼失序，倫理失常，社會則動盪不安。
君臣父子，乃是中國古代最重要的政治理念、道德規範和制度設計。自西周以來，就被著力打造、建立和維護，不容動搖。
春秋時期尚無三跪九叩和山呼萬歲，沒有奴才主子和卑躬屈膝。君臣平起平坐，"君仁臣忠、父慈子孝"。
君臣關係不是隨便建立的。成為他人之臣，首先要把自己的名字寫在簡策上，叫"策名"。其次，要向人君敬獻禮品，叫"委質"。表示一旦確立關係，就忠貞無貳，永不變心。
晉國公子重耳受驪姬之亂，在國外顛沛流離了19年，輾轉了8個諸侯國，直至62歲才登基做國君。逃難期間有一批文武精英跟隨，如狐毛、狐偃、趙衰、先軫、介子推等。飢困之時，介之推曾"割股奉君"，煮成湯端給重耳喝。
他即位後，勵精圖治，發展生產，晉國很快就強盛起來。後經關鍵性的城濮之戰，晉文公重耳終於在花甲之年稱霸中原。
另一位霸主齊桓公姜小白，在莒國避難。政變來臨時，小白和公子糾爭搶時間趕回齊都臨淄繼位。公子糾的家臣管仲，半路攔截公子小白，但箭射在了衣帶鉤上。小白裝死倒下，騙過管仲，之後輕車別道先入國，當上了國君。
齊桓公不記一箭之仇，重用管仲為相，成就一代霸業。管仲可謂中國歷史上傑出的政治家，設計完美嚴謹的治國方案，迅速帶領齊國登上霸主地位。內閣制、福利社會、減免農業稅、控制通貨膨脹、鼓勵商業、鹽鐵專賣，都是管仲帶給全世界管理者的啟示。
中國史上最偉大的軍事家，孫武，亦來自春秋。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，佔領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。《孫子兵法》至今是全世界軍校的必讀課本。
從伍子胥助吳勝楚，范蠡助越滅吳；從孫子兵法到商鞅變法；春秋戰國時期是一個機智權謀、英雄輩出的時代，是世風豪邁、尊才納賢的時代，是一個文風鼎盛、百家爭鳴的時代。湧現出了一大批傑出的政治家、哲學家、軍事家、改革家、文學家、外交家等。
讀古人，讀歷史，認真感受到他們身上所散發出的崇高的人格魅力，領悟他們身上所體現出的非凡的智慧。
春秋戰國是中國古代政治家和軍事家們的必修課程。太史公曾言：故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，後有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。
(三)思想文化
文化是政治、經濟的反映。春秋戰國時期，經濟的發展、科技的進步、社會的變革、政局的動盪，促成了思想的空前活躍和文學藝術的繁榮。
其代表階層為士。他們的社會地位雖然較低，但深有學問和才能。其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子，以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名的思想家、文學家或政治家、軍事家。
士的出身和立場不同，因而政治主張和思考方式也不同。他們著書立說，爭辯不休，出現了百家爭鳴的局面，奏響了華夏民族思想文化史上的華彩樂章。其中比較重要的是儒、墨、道、法四家。
從公元前770年周平王遷都洛邑，到公元前221年秦統一六國，史稱春秋戰國時期。
春秋因孔子修訂《春秋》而得名，戰國因劉向《戰國策》而得名，兩者以"三家分晉"為分水嶺。
春秋戰國堪稱中國歷史上最精彩的時期。社會政治局面錯綜複雜，軍事鬥爭層出不窮，經濟急劇變化，學術文化異彩紛呈；華夏文明在這一時期呈爆炸性發展，空前絕後，留下了極為燦爛的文化遺產，對後世的政治、經濟、文化、倫理、道德產生了決定性的影響。
（一）國際關係
周王室推翻商朝時，為了加強統治區域的控制，創新地提出分封制。擴大分封七十一個諸侯，控制著當地的政治、經濟、文化、軍事、外交、法制。春秋時期已演裂為170個政治實體。
有的欣欣向榮，發展壯大;有的每況愈下，日薄西山;甚至破產消亡。平衡一旦被打破，不再勢均力敵，便開始弱肉強食的兼併。手段就是戰爭。
春秋時期戰爭至少二百多場，且都打著"尊王攘夷"的旗號。如鄭莊公伐宋的理由是"宋公不王(不朝見天子)"，齊桓公伐楚的理由是楚國沒有按時向周王進貢茅草，影響了王室的祭祀。這些理由被當時的輿論認為很正當。
一旦戰敗，國君遞上降書，任由戰勝國處置。春秋早期，只要認輸，勝利者會放他一馬，歃血為盟、做我的跟班即可。春秋晚期，就開始亡國，有時臣民還會被遷出祖國，淪為奴隸，甚至商品。
大國不斷崛起，小國站隊跟隨。大國要的是領導權，小國需要的是保護傘。諸侯各國盟會便是稱霸的標誌和儀式。其中，歃血是重要程序。
具體做法是，牽一頭牛，割下左耳，放在盤子裡。參加會盟的代表，依次用手指蘸血塗在嘴旁，叫"歃血為盟"。排在第一的，被認為是盟主。盟會誕生了五位春秋霸主：齊桓公，楚莊王，晉文公，秦穆公，宋襄公。齊桓公稱霸的葵丘之會，晉文公稱霸的踐土之盟等，便是典型的例子。
春秋無義戰。諸侯宣戰的目的主要是炫耀武力，震懾對方，拉幫結派，爭當霸主。最卑鄙的動機也不過是掠奪財富和擴張勢力。唯一極端的是自稱蠻夷的楚文王，為了傾國傾城的息夫人滅了息國。
公元前403年，周威烈王簽署命令，冊封晉國大夫趙、魏、韓三家為諸侯，昔日頭號霸權大國分裂為三個國家。歷史進入戰國時期。
北方諸國紛紛見賢思齊，不甘寂寞，相繼稱王，秦和齊甚至一度稱帝，均不再把日薄西山的周王室放在眼裡。
大家都是王，等於沒有王。因此，國王們只能頻繁發動戰爭，打出一個新的天子來。戰爭的目的變為赤裸裸的兼併。比如秦國，從獻公至嬴政，大規模戰爭十五次，敵方死亡總人數一百多萬人。
因此有人說，春秋開口閉口是禮，戰國開口閉口是利。春秋還只是禮樂崩壞，戰國則是道德淪喪。
錯綜複雜、爾虞我詐的國家關係與如今的國際形勢如此的接近，恃強凌弱、弱肉強食的諸侯吞併充滿了無恥和暴力。
中小邦國做牆頭草的後果，是捱打的次數更多。有時為了自衛，有時是侵略，有的是迫於霸主的命令，有的是因為自己左右搖擺得罪了霸主。
晉楚爭霸幾百年，夾在中間的小國吃盡了苦頭。鄭國參戰次數為七十二，宋國為四十六。
城濮之戰晉勝，邲之戰楚勝。特殊的地理關係，夾在中間的鄭國做為小弟，自動或被動地臣服和依附於勝利者。失敗的大國就要教訓這些見風使舵的小弟。小弟扛不住，只好歸順原來的老大。這邊新的老大當然也不幹，帳越算越亂，越積越多，最後兩個大國再打一仗，算總帳。
弱國雖然捱打，但未必無外交。正因為弱勢，更要善於運用外交手段。春秋戰國時期，誕生了一批極為優秀的外交家，如蘇秦、張儀、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、毛遂、蒯通等。他們不僅剛柔並濟、智勇雙全，更有君子氣節和貴族精神。以布衣之身庭說諸侯，以三寸之舌退百萬雄師，以縱橫之術解不測之危；多次化干戈為玉帛，使國家轉危為安，爭取了最大程度的保全。
小國，如何夾縫中生存？大國，如何生存得有尊嚴？超級大國，憑藉什麼稱霸世界？在當今的世界版圖上，中國該怎樣定位自己，該怎樣應對世界形勢，這恰恰需要春秋的智慧。
（二）君臣
國際形勢風雲變幻，國內亦非太平盛世。
"春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數。"
諸侯挾持天子，大夫放逐諸侯，家臣反叛大夫，君臣瘋狂地追逐著權力，又都在追逐權力的過程中喪 失了權力。
齊景公曾問政於孔子。孔子對曰："君君、臣臣、父父、子子"。意為：君要行君道，臣要行臣道，父要行父道，子要行子道。
人人都正其位，安其事，才能叫"正治"。否則，君臣失位，長幼失序，倫理失常，社會則動盪不安。
君臣父子，乃是中國古代最重要的政治理念、道德規範和制度設計。自西周以來，就被著力打造、建立和維護，不容動搖。
春秋時期尚無三跪九叩和山呼萬歲，沒有奴才主子和卑躬屈膝。君臣平起平坐，"君仁臣忠、父慈子孝"。
君臣關係不是隨便建立的。成為他人之臣，首先要把自己的名字寫在簡策上，叫"策名"。其次，要向人君敬獻禮品，叫"委質"。表示一旦確立關係，就忠貞無貳，永不變心。
晉國公子重耳受驪姬之亂，在國外顛沛流離了19年，輾轉了8個諸侯國，直至62歲才登基做國君。逃難期間有一批文武精英跟隨，如狐毛、狐偃、趙衰、先軫、介子推等。飢困之時，介之推曾"割股奉君"，煮成湯端給重耳喝。
他即位後，勵精圖治，發展生產，晉國很快就強盛起來。後經關鍵性的城濮之戰，晉文公重耳終於在花甲之年稱霸中原。
另一位霸主齊桓公姜小白，在莒國避難。政變來臨時，小白和公子糾爭搶時間趕回齊都臨淄繼位。公子糾的家臣管仲，半路攔截公子小白，但箭射在了衣帶鉤上。小白裝死倒下，騙過管仲，之後輕車別道先入國，當上了國君。
齊桓公不記一箭之仇，重用管仲為相，成就一代霸業。管仲可謂中國歷史上傑出的政治家，設計完美嚴謹的治國方案，迅速帶領齊國登上霸主地位。內閣制、福利社會、減免農業稅、控制通貨膨脹、鼓勵商業、鹽鐵專賣，都是管仲帶給全世界管理者的啟示。
中國史上最偉大的軍事家，孫武，亦來自春秋。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，佔領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。《孫子兵法》至今是全世界軍校的必讀課本。
從伍子胥助吳勝楚，范蠡助越滅吳；從孫子兵法到商鞅變法；春秋戰國時期是一個機智權謀、英雄輩出的時代，是世風豪邁、尊才納賢的時代，是一個文風鼎盛、百家爭鳴的時代。湧現出了一大批傑出的政治家、哲學家、軍事家、改革家、文學家、外交家等。
讀古人，讀歷史，認真感受到他們身上所散發出的崇高的人格魅力，領悟他們身上所體現出的非凡的智慧。
春秋戰國是中國古代政治家和軍事家們的必修課程。太史公曾言：故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，後有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。
(三)思想文化
文化是政治、經濟的反映。春秋戰國時期，經濟的發展、科技的進步、社會的變革、政局的動盪，促成了思想的空前活躍和文學藝術的繁榮。
其代表階層為士。他們的社會地位雖然較低，但深有學問和才能。其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子，以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名的思想家、文學家或政治家、軍事家。
士的出身和立場不同，因而政治主張和思考方式也不同。他們著書立說，爭辯不休，出現了百家爭鳴的局面，奏響了華夏民族思想文化史上的華彩樂章。其中比較重要的是儒、墨、道、法四家。
百家爭鳴的議題雖多，彙總後卻只有兩類：一是如何治國，二是如何做人。
治國之法，道家主張自治、墨家人治、儒家德治、法家法治。
治國之道，道家講天道、墨家講帝道、儒家講王道、法家講霸道。
天道是上古；帝道是堯舜；王道是商周。這些都是倒退。只有講霸道，才能走向秦漢。於是法家勝出。
然而法家的獨佔鰲頭只是曇花一現。漢初貴黃老，武帝尊儒學。此後歷朝歷代的治術，其實都是兼取儒法，雜用王霸。
做人的哲學即生存之道。
首先是人性論。人性善惡的問題，經過三百年，甚至後來兩千年的爭辯，始終沒有結論。全人類的共同價值，需要全人類來共同思考。
其次是方法論。韓非主張"鬥爭哲學"。人性本惡，德治和禮治都不管用，只能靠嚴刑峻法。
孟子認為人性本善，需向善疾惡，尊賢敬長，明辨是非。孔子不提人性善惡，主張仁愛，講求"中庸之道"。中是不走極端，庸是不唱高調。 孔孟共同的價值觀是仁愛與道義。
老子的名言"禍兮福之所倚，福兮禍之所伏"。是說，矛盾對立的雙方可以相互轉化。善就是惡，惡就是善。故主張無為而治。
墨子主張自食其力，各盡所能，按勞分配，機會均等。荀子主張貴賤有等，長幼有差，輕重有別，貧富有稱。
從公元前770年周平王遷都洛邑，到公元前221年秦統一六國，史稱春秋戰國時期。
春秋因孔子修訂《春秋》而得名，戰國因劉向《戰國策》而得名，兩者以"三家分晉"為分水嶺。
春秋戰國堪稱中國歷史上最精彩的時期。社會政治局面錯綜複雜，軍事鬥爭層出不窮，經濟急劇變化，學術文化異彩紛呈；華夏文明在這一時期呈爆炸性發展，空前絕後，留下了極為燦爛的文化遺產，對後世的政治、經濟、文化、倫理、道德產生了決定性的影響。
（一）國際關係
周王室推翻商朝時，為了加強統治區域的控制，創新地提出分封制。擴大分封七十一個諸侯，控制著當地的政治、經濟、文化、軍事、外交、法制。春秋時期已演裂為170個政治實體。
有的欣欣向榮，發展壯大;有的每況愈下，日薄西山;甚至破產消亡。平衡一旦被打破，不再勢均力敵，便開始弱肉強食的兼併。手段就是戰爭。
春秋時期戰爭至少二百多場，且都打著"尊王攘夷"的旗號。如鄭莊公伐宋的理由是"宋公不王(不朝見天子)"，齊桓公伐楚的理由是楚國沒有按時向周王進貢茅草，影響了王室的祭祀。這些理由被當時的輿論認為很正當。
一旦戰敗，國君遞上降書，任由戰勝國處置。春秋早期，只要認輸，勝利者會放他一馬，歃血為盟、做我的跟班即可。春秋晚期，就開始亡國，有時臣民還會被遷出祖國，淪為奴隸，甚至商品。
大國不斷崛起，小國站隊跟隨。大國要的是領導權，小國需要的是保護傘。諸侯各國盟會便是稱霸的標誌和儀式。其中，歃血是重要程序。
具體做法是，牽一頭牛，割下左耳，放在盤子裡。參加會盟的代表，依次用手指蘸血塗在嘴旁，叫"歃血為盟"。排在第一的，被認為是盟主。盟會誕生了五位春秋霸主：齊桓公，楚莊王，晉文公，秦穆公，宋襄公。齊桓公稱霸的葵丘之會，晉文公稱霸的踐土之盟等，便是典型的例子。
春秋無義戰。諸侯宣戰的目的主要是炫耀武力，震懾對方，拉幫結派，爭當霸主。最卑鄙的動機也不過是掠奪財富和擴張勢力。唯一極端的是自稱蠻夷的楚文王，為了傾國傾城的息夫人滅了息國。
公元前403年，周威烈王簽署命令，冊封晉國大夫趙、魏、韓三家為諸侯，昔日頭號霸權大國分裂為三個國家。歷史進入戰國時期。
北方諸國紛紛見賢思齊，不甘寂寞，相繼稱王，秦和齊甚至一度稱帝，均不再把日薄西山的周王室放在眼裡。
大家都是王，等於沒有王。因此，國王們只能頻繁發動戰爭，打出一個新的天子來。戰爭的目的變為赤裸裸的兼併。比如秦國，從獻公至嬴政，大規模戰爭十五次，敵方死亡總人數一百多萬人。
因此有人說，春秋開口閉口是禮，戰國開口閉口是利。春秋還只是禮樂崩壞，戰國則是道德淪喪。
錯綜複雜、爾虞我詐的國家關係與如今的國際形勢如此的接近，恃強凌弱、弱肉強食的諸侯吞併充滿了無恥和暴力。
中小邦國做牆頭草的後果，是捱打的次數更多。有時為了自衛，有時是侵略，有的是迫於霸主的命令，有的是因為自己左右搖擺得罪了霸主。
晉楚爭霸幾百年，夾在中間的小國吃盡了苦頭。鄭國參戰次數為七十二，宋國為四十六。
城濮之戰晉勝，邲之戰楚勝。特殊的地理關係，夾在中間的鄭國做為小弟，自動或被動地臣服和依附於勝利者。失敗的大國就要教訓這些見風使舵的小弟。小弟扛不住，只好歸順原來的老大。這邊新的老大當然也不幹，帳越算越亂，越積越多，最後兩個大國再打一仗，算總帳。
弱國雖然捱打，但未必無外交。正因為弱勢，更要善於運用外交手段。春秋戰國時期，誕生了一批極為優秀的外交家，如蘇秦、張儀、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、毛遂、蒯通等。他們不僅剛柔並濟、智勇雙全，更有君子氣節和貴族精神。以布衣之身庭說諸侯，以三寸之舌退百萬雄師，以縱橫之術解不測之危；多次化干戈為玉帛，使國家轉危為安，爭取了最大程度的保全。
小國，如何夾縫中生存？大國，如何生存得有尊嚴？超級大國，憑藉什麼稱霸世界？在當今的世界版圖上，中國該怎樣定位自己，該怎樣應對世界形勢，這恰恰需要春秋的智慧。
（二）君臣
國際形勢風雲變幻，國內亦非太平盛世。
"春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數。"
諸侯挾持天子，大夫放逐諸侯，家臣反叛大夫，君臣瘋狂地追逐著權力，又都在追逐權力的過程中喪 失了權力。
齊景公曾問政於孔子。孔子對曰："君君、臣臣、父父、子子"。意為：君要行君道，臣要行臣道，父要行父道，子要行子道。
人人都正其位，安其事，才能叫"正治"。否則，君臣失位，長幼失序，倫理失常，社會則動盪不安。
君臣父子，乃是中國古代最重要的政治理念、道德規範和制度設計。自西周以來，就被著力打造、建立和維護，不容動搖。
春秋時期尚無三跪九叩和山呼萬歲，沒有奴才主子和卑躬屈膝。君臣平起平坐，"君仁臣忠、父慈子孝"。
君臣關係不是隨便建立的。成為他人之臣，首先要把自己的名字寫在簡策上，叫"策名"。其次，要向人君敬獻禮品，叫"委質"。表示一旦確立關係，就忠貞無貳，永不變心。
晉國公子重耳受驪姬之亂，在國外顛沛流離了19年，輾轉了8個諸侯國，直至62歲才登基做國君。逃難期間有一批文武精英跟隨，如狐毛、狐偃、趙衰、先軫、介子推等。飢困之時，介之推曾"割股奉君"，煮成湯端給重耳喝。
他即位後，勵精圖治，發展生產，晉國很快就強盛起來。後經關鍵性的城濮之戰，晉文公重耳終於在花甲之年稱霸中原。
另一位霸主齊桓公姜小白，在莒國避難。政變來臨時，小白和公子糾爭搶時間趕回齊都臨淄繼位。公子糾的家臣管仲，半路攔截公子小白，但箭射在了衣帶鉤上。小白裝死倒下，騙過管仲，之後輕車別道先入國，當上了國君。
齊桓公不記一箭之仇，重用管仲為相，成就一代霸業。管仲可謂中國歷史上傑出的政治家，設計完美嚴謹的治國方案，迅速帶領齊國登上霸主地位。內閣制、福利社會、減免農業稅、控制通貨膨脹、鼓勵商業、鹽鐵專賣，都是管仲帶給全世界管理者的啟示。
中國史上最偉大的軍事家，孫武，亦來自春秋。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，佔領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。《孫子兵法》至今是全世界軍校的必讀課本。
從伍子胥助吳勝楚，范蠡助越滅吳；從孫子兵法到商鞅變法；春秋戰國時期是一個機智權謀、英雄輩出的時代，是世風豪邁、尊才納賢的時代，是一個文風鼎盛、百家爭鳴的時代。湧現出了一大批傑出的政治家、哲學家、軍事家、改革家、文學家、外交家等。
讀古人，讀歷史，認真感受到他們身上所散發出的崇高的人格魅力，領悟他們身上所體現出的非凡的智慧。
春秋戰國是中國古代政治家和軍事家們的必修課程。太史公曾言：故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，後有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。
(三)思想文化
文化是政治、經濟的反映。春秋戰國時期，經濟的發展、科技的進步、社會的變革、政局的動盪，促成了思想的空前活躍和文學藝術的繁榮。
其代表階層為士。他們的社會地位雖然較低，但深有學問和才能。其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子，以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名的思想家、文學家或政治家、軍事家。
士的出身和立場不同，因而政治主張和思考方式也不同。他們著書立說，爭辯不休，出現了百家爭鳴的局面，奏響了華夏民族思想文化史上的華彩樂章。其中比較重要的是儒、墨、道、法四家。
百家爭鳴的議題雖多，彙總後卻只有兩類：一是如何治國，二是如何做人。
治國之法，道家主張自治、墨家人治、儒家德治、法家法治。
治國之道，道家講天道、墨家講帝道、儒家講王道、法家講霸道。
天道是上古；帝道是堯舜；王道是商周。這些都是倒退。只有講霸道，才能走向秦漢。於是法家勝出。
然而法家的獨佔鰲頭只是曇花一現。漢初貴黃老，武帝尊儒學。此後歷朝歷代的治術，其實都是兼取儒法，雜用王霸。
做人的哲學即生存之道。
首先是人性論。人性善惡的問題，經過三百年，甚至後來兩千年的爭辯，始終沒有結論。全人類的共同價值，需要全人類來共同思考。
其次是方法論。韓非主張"鬥爭哲學"。人性本惡，德治和禮治都不管用，只能靠嚴刑峻法。
孟子認為人性本善，需向善疾惡，尊賢敬長，明辨是非。孔子不提人性善惡，主張仁愛，講求"中庸之道"。中是不走極端，庸是不唱高調。 孔孟共同的價值觀是仁愛與道義。
老子的名言"禍兮福之所倚，福兮禍之所伏"。是說，矛盾對立的雙方可以相互轉化。善就是惡，惡就是善。故主張無為而治。
墨子主張自食其力，各盡所能，按勞分配，機會均等。荀子主張貴賤有等，長幼有差，輕重有別，貧富有稱。
回顧中華史，諸子爭鳴是華夏文明思想最活躍的時代，奠定了中國傳統文化的基礎。儒家思想孕育了傳統的政治理想和道德準則，道家學說構成了傳統的哲學基礎，法家思想中的變革精神，稱為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。這些共同構建了中華民族傳統文化的基本精神。
《論語》、《道德經》等經典之作，所蘊含的博大精深的思想讓後世只能仰視而無法企及。
由311首優美的詩歌組成的《詩經》，以它所表現出的深刻的社會內容和優美的藝術形式，奠定了中國詩詞抒情詠志的優良傳統。
春秋戰國500年，還為我們留下了大量耳熟能詳的歷史典故和成語故事。如孟子講的杯水車薪，莊子講的朝三暮四，韓非講的守株待兔、老馬識途和鄭人買履等。以及諸侯混戰時發生的退避三舍、圍魏救趙、一鼓作氣、紙上談兵、負荊請罪、暗渡陳倉、破釜沉舟、竊符救趙、前事不忘後事之師等等。
那是一段刀光劍影、鼓角爭鳴的歲月。
從公元前770年周平王遷都洛邑，到公元前221年秦統一六國，史稱春秋戰國時期。
春秋因孔子修訂《春秋》而得名，戰國因劉向《戰國策》而得名，兩者以"三家分晉"為分水嶺。
春秋戰國堪稱中國歷史上最精彩的時期。社會政治局面錯綜複雜，軍事鬥爭層出不窮，經濟急劇變化，學術文化異彩紛呈；華夏文明在這一時期呈爆炸性發展，空前絕後，留下了極為燦爛的文化遺產，對後世的政治、經濟、文化、倫理、道德產生了決定性的影響。
（一）國際關係
周王室推翻商朝時，為了加強統治區域的控制，創新地提出分封制。擴大分封七十一個諸侯，控制著當地的政治、經濟、文化、軍事、外交、法制。春秋時期已演裂為170個政治實體。
有的欣欣向榮，發展壯大;有的每況愈下，日薄西山;甚至破產消亡。平衡一旦被打破，不再勢均力敵，便開始弱肉強食的兼併。手段就是戰爭。
春秋時期戰爭至少二百多場，且都打著"尊王攘夷"的旗號。如鄭莊公伐宋的理由是"宋公不王(不朝見天子)"，齊桓公伐楚的理由是楚國沒有按時向周王進貢茅草，影響了王室的祭祀。這些理由被當時的輿論認為很正當。
一旦戰敗，國君遞上降書，任由戰勝國處置。春秋早期，只要認輸，勝利者會放他一馬，歃血為盟、做我的跟班即可。春秋晚期，就開始亡國，有時臣民還會被遷出祖國，淪為奴隸，甚至商品。
大國不斷崛起，小國站隊跟隨。大國要的是領導權，小國需要的是保護傘。諸侯各國盟會便是稱霸的標誌和儀式。其中，歃血是重要程序。
具體做法是，牽一頭牛，割下左耳，放在盤子裡。參加會盟的代表，依次用手指蘸血塗在嘴旁，叫"歃血為盟"。排在第一的，被認為是盟主。盟會誕生了五位春秋霸主：齊桓公，楚莊王，晉文公，秦穆公，宋襄公。齊桓公稱霸的葵丘之會，晉文公稱霸的踐土之盟等，便是典型的例子。
春秋無義戰。諸侯宣戰的目的主要是炫耀武力，震懾對方，拉幫結派，爭當霸主。最卑鄙的動機也不過是掠奪財富和擴張勢力。唯一極端的是自稱蠻夷的楚文王，為了傾國傾城的息夫人滅了息國。
公元前403年，周威烈王簽署命令，冊封晉國大夫趙、魏、韓三家為諸侯，昔日頭號霸權大國分裂為三個國家。歷史進入戰國時期。
北方諸國紛紛見賢思齊，不甘寂寞，相繼稱王，秦和齊甚至一度稱帝，均不再把日薄西山的周王室放在眼裡。
大家都是王，等於沒有王。因此，國王們只能頻繁發動戰爭，打出一個新的天子來。戰爭的目的變為赤裸裸的兼併。比如秦國，從獻公至嬴政，大規模戰爭十五次，敵方死亡總人數一百多萬人。
因此有人說，春秋開口閉口是禮，戰國開口閉口是利。春秋還只是禮樂崩壞，戰國則是道德淪喪。
錯綜複雜、爾虞我詐的國家關係與如今的國際形勢如此的接近，恃強凌弱、弱肉強食的諸侯吞併充滿了無恥和暴力。
中小邦國做牆頭草的後果，是捱打的次數更多。有時為了自衛，有時是侵略，有的是迫於霸主的命令，有的是因為自己左右搖擺得罪了霸主。
晉楚爭霸幾百年，夾在中間的小國吃盡了苦頭。鄭國參戰次數為七十二，宋國為四十六。
城濮之戰晉勝，邲之戰楚勝。特殊的地理關係，夾在中間的鄭國做為小弟，自動或被動地臣服和依附於勝利者。失敗的大國就要教訓這些見風使舵的小弟。小弟扛不住，只好歸順原來的老大。這邊新的老大當然也不幹，帳越算越亂，越積越多，最後兩個大國再打一仗，算總帳。
弱國雖然捱打，但未必無外交。正因為弱勢，更要善於運用外交手段。春秋戰國時期，誕生了一批極為優秀的外交家，如蘇秦、張儀、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、毛遂、蒯通等。他們不僅剛柔並濟、智勇雙全，更有君子氣節和貴族精神。以布衣之身庭說諸侯，以三寸之舌退百萬雄師，以縱橫之術解不測之危；多次化干戈為玉帛，使國家轉危為安，爭取了最大程度的保全。
小國，如何夾縫中生存？大國，如何生存得有尊嚴？超級大國，憑藉什麼稱霸世界？在當今的世界版圖上，中國該怎樣定位自己，該怎樣應對世界形勢，這恰恰需要春秋的智慧。
（二）君臣
國際形勢風雲變幻，國內亦非太平盛世。
"春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數。"
諸侯挾持天子，大夫放逐諸侯，家臣反叛大夫，君臣瘋狂地追逐著權力，又都在追逐權力的過程中喪 失了權力。
齊景公曾問政於孔子。孔子對曰："君君、臣臣、父父、子子"。意為：君要行君道，臣要行臣道，父要行父道，子要行子道。
人人都正其位，安其事，才能叫"正治"。否則，君臣失位，長幼失序，倫理失常，社會則動盪不安。
君臣父子，乃是中國古代最重要的政治理念、道德規範和制度設計。自西周以來，就被著力打造、建立和維護，不容動搖。
春秋時期尚無三跪九叩和山呼萬歲，沒有奴才主子和卑躬屈膝。君臣平起平坐，"君仁臣忠、父慈子孝"。
君臣關係不是隨便建立的。成為他人之臣，首先要把自己的名字寫在簡策上，叫"策名"。其次，要向人君敬獻禮品，叫"委質"。表示一旦確立關係，就忠貞無貳，永不變心。
晉國公子重耳受驪姬之亂，在國外顛沛流離了19年，輾轉了8個諸侯國，直至62歲才登基做國君。逃難期間有一批文武精英跟隨，如狐毛、狐偃、趙衰、先軫、介子推等。飢困之時，介之推曾"割股奉君"，煮成湯端給重耳喝。
他即位後，勵精圖治，發展生產，晉國很快就強盛起來。後經關鍵性的城濮之戰，晉文公重耳終於在花甲之年稱霸中原。
另一位霸主齊桓公姜小白，在莒國避難。政變來臨時，小白和公子糾爭搶時間趕回齊都臨淄繼位。公子糾的家臣管仲，半路攔截公子小白，但箭射在了衣帶鉤上。小白裝死倒下，騙過管仲，之後輕車別道先入國，當上了國君。
齊桓公不記一箭之仇，重用管仲為相，成就一代霸業。管仲可謂中國歷史上傑出的政治家，設計完美嚴謹的治國方案，迅速帶領齊國登上霸主地位。內閣制、福利社會、減免農業稅、控制通貨膨脹、鼓勵商業、鹽鐵專賣，都是管仲帶給全世界管理者的啟示。
中國史上最偉大的軍事家，孫武，亦來自春秋。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，佔領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。《孫子兵法》至今是全世界軍校的必讀課本。
從伍子胥助吳勝楚，范蠡助越滅吳；從孫子兵法到商鞅變法；春秋戰國時期是一個機智權謀、英雄輩出的時代，是世風豪邁、尊才納賢的時代，是一個文風鼎盛、百家爭鳴的時代。湧現出了一大批傑出的政治家、哲學家、軍事家、改革家、文學家、外交家等。
讀古人，讀歷史，認真感受到他們身上所散發出的崇高的人格魅力，領悟他們身上所體現出的非凡的智慧。
春秋戰國是中國古代政治家和軍事家們的必修課程。太史公曾言：故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，後有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。
(三)思想文化
文化是政治、經濟的反映。春秋戰國時期，經濟的發展、科技的進步、社會的變革、政局的動盪，促成了思想的空前活躍和文學藝術的繁榮。
其代表階層為士。他們的社會地位雖然較低，但深有學問和才能。其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子，以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名的思想家、文學家或政治家、軍事家。
士的出身和立場不同，因而政治主張和思考方式也不同。他們著書立說，爭辯不休，出現了百家爭鳴的局面，奏響了華夏民族思想文化史上的華彩樂章。其中比較重要的是儒、墨、道、法四家。
百家爭鳴的議題雖多，彙總後卻只有兩類：一是如何治國，二是如何做人。
治國之法，道家主張自治、墨家人治、儒家德治、法家法治。
治國之道，道家講天道、墨家講帝道、儒家講王道、法家講霸道。
天道是上古；帝道是堯舜；王道是商周。這些都是倒退。只有講霸道，才能走向秦漢。於是法家勝出。
然而法家的獨佔鰲頭只是曇花一現。漢初貴黃老，武帝尊儒學。此後歷朝歷代的治術，其實都是兼取儒法，雜用王霸。
做人的哲學即生存之道。
首先是人性論。人性善惡的問題，經過三百年，甚至後來兩千年的爭辯，始終沒有結論。全人類的共同價值，需要全人類來共同思考。
其次是方法論。韓非主張"鬥爭哲學"。人性本惡，德治和禮治都不管用，只能靠嚴刑峻法。
孟子認為人性本善，需向善疾惡，尊賢敬長，明辨是非。孔子不提人性善惡，主張仁愛，講求"中庸之道"。中是不走極端，庸是不唱高調。 孔孟共同的價值觀是仁愛與道義。
老子的名言"禍兮福之所倚，福兮禍之所伏"。是說，矛盾對立的雙方可以相互轉化。善就是惡，惡就是善。故主張無為而治。
墨子主張自食其力，各盡所能，按勞分配，機會均等。荀子主張貴賤有等，長幼有差，輕重有別，貧富有稱。
回顧中華史，諸子爭鳴是華夏文明思想最活躍的時代，奠定了中國傳統文化的基礎。儒家思想孕育了傳統的政治理想和道德準則，道家學說構成了傳統的哲學基礎，法家思想中的變革精神，稱為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。這些共同構建了中華民族傳統文化的基本精神。
《論語》、《道德經》等經典之作，所蘊含的博大精深的思想讓後世只能仰視而無法企及。
由311首優美的詩歌組成的《詩經》，以它所表現出的深刻的社會內容和優美的藝術形式，奠定了中國詩詞抒情詠志的優良傳統。
春秋戰國500年，還為我們留下了大量耳熟能詳的歷史典故和成語故事。如孟子講的杯水車薪，莊子講的朝三暮四，韓非講的守株待兔、老馬識途和鄭人買履等。以及諸侯混戰時發生的退避三舍、圍魏救趙、一鼓作氣、紙上談兵、負荊請罪、暗渡陳倉、破釜沉舟、竊符救趙、前事不忘後事之師等等。
那是一段刀光劍影、鼓角爭鳴的歲月。
（四）戰爭
戰爭，是春秋戰國時期的重頭戲。
春秋時期的戰爭，名義上是維持國際秩序，維護世界和平。實際上，為爭當江湖老大，獲得話語權。老大就要以德服人，以身作則，事情就不能做得太過分。因此，流血而不嗜血，有血性而無血腥。
這時的戰爭更像是競技體育，只要決出勝負就各自收兵，因此時間很短，原則上只有一天。晉楚爭雄，最著名的城濮之戰，就只打了四月初二這一天。初三、初四、初五，勝利了的晉軍原地休整，吃完楚軍留下的糧食，就啟程回國了。春秋時最短的戰爭甚至只有一個早上，叫"翦滅此而朝食"。
大戰之前，要先派使節宣戰。態度客客氣氣，用詞極其講究。不宣而戰，是戰國時代才有的。
打仗時極講禮儀，甚至有打到一半停下來行禮的。晉楚鄢陵之戰，晉國大夫郤至三次遇到楚王，每次都下車行肅拜之禮，表示對一國之君的禮貌和恭敬。
春秋戰爭規則：1.不斬來使。2.不以阻隘。不在阻隘地阻擊敵人，一定要在開闊地決戰。3.不鼓不成列。對方陣勢擺好之前，敵人不能擊鼓進軍。4.不重傷。5.不擒二毛。不俘虜花白頭髮的人。6.不逐北。敵人敗退時，不能追。追也可以，五十步為限。春秋時，五十步笑一百步，是因為，逃跑五十步就安全了，你跑一百步幹什麼？
從公元前770年周平王遷都洛邑，到公元前221年秦統一六國，史稱春秋戰國時期。
春秋因孔子修訂《春秋》而得名，戰國因劉向《戰國策》而得名，兩者以"三家分晉"為分水嶺。
春秋戰國堪稱中國歷史上最精彩的時期。社會政治局面錯綜複雜，軍事鬥爭層出不窮，經濟急劇變化，學術文化異彩紛呈；華夏文明在這一時期呈爆炸性發展，空前絕後，留下了極為燦爛的文化遺產，對後世的政治、經濟、文化、倫理、道德產生了決定性的影響。
（一）國際關係
周王室推翻商朝時，為了加強統治區域的控制，創新地提出分封制。擴大分封七十一個諸侯，控制著當地的政治、經濟、文化、軍事、外交、法制。春秋時期已演裂為170個政治實體。
有的欣欣向榮，發展壯大;有的每況愈下，日薄西山;甚至破產消亡。平衡一旦被打破，不再勢均力敵，便開始弱肉強食的兼併。手段就是戰爭。
春秋時期戰爭至少二百多場，且都打著"尊王攘夷"的旗號。如鄭莊公伐宋的理由是"宋公不王(不朝見天子)"，齊桓公伐楚的理由是楚國沒有按時向周王進貢茅草，影響了王室的祭祀。這些理由被當時的輿論認為很正當。
一旦戰敗，國君遞上降書，任由戰勝國處置。春秋早期，只要認輸，勝利者會放他一馬，歃血為盟、做我的跟班即可。春秋晚期，就開始亡國，有時臣民還會被遷出祖國，淪為奴隸，甚至商品。
大國不斷崛起，小國站隊跟隨。大國要的是領導權，小國需要的是保護傘。諸侯各國盟會便是稱霸的標誌和儀式。其中，歃血是重要程序。
具體做法是，牽一頭牛，割下左耳，放在盤子裡。參加會盟的代表，依次用手指蘸血塗在嘴旁，叫"歃血為盟"。排在第一的，被認為是盟主。盟會誕生了五位春秋霸主：齊桓公，楚莊王，晉文公，秦穆公，宋襄公。齊桓公稱霸的葵丘之會，晉文公稱霸的踐土之盟等，便是典型的例子。
春秋無義戰。諸侯宣戰的目的主要是炫耀武力，震懾對方，拉幫結派，爭當霸主。最卑鄙的動機也不過是掠奪財富和擴張勢力。唯一極端的是自稱蠻夷的楚文王，為了傾國傾城的息夫人滅了息國。
公元前403年，周威烈王簽署命令，冊封晉國大夫趙、魏、韓三家為諸侯，昔日頭號霸權大國分裂為三個國家。歷史進入戰國時期。
北方諸國紛紛見賢思齊，不甘寂寞，相繼稱王，秦和齊甚至一度稱帝，均不再把日薄西山的周王室放在眼裡。
大家都是王，等於沒有王。因此，國王們只能頻繁發動戰爭，打出一個新的天子來。戰爭的目的變為赤裸裸的兼併。比如秦國，從獻公至嬴政，大規模戰爭十五次，敵方死亡總人數一百多萬人。
因此有人說，春秋開口閉口是禮，戰國開口閉口是利。春秋還只是禮樂崩壞，戰國則是道德淪喪。
錯綜複雜、爾虞我詐的國家關係與如今的國際形勢如此的接近，恃強凌弱、弱肉強食的諸侯吞併充滿了無恥和暴力。
中小邦國做牆頭草的後果，是捱打的次數更多。有時為了自衛，有時是侵略，有的是迫於霸主的命令，有的是因為自己左右搖擺得罪了霸主。
晉楚爭霸幾百年，夾在中間的小國吃盡了苦頭。鄭國參戰次數為七十二，宋國為四十六。
城濮之戰晉勝，邲之戰楚勝。特殊的地理關係，夾在中間的鄭國做為小弟，自動或被動地臣服和依附於勝利者。失敗的大國就要教訓這些見風使舵的小弟。小弟扛不住，只好歸順原來的老大。這邊新的老大當然也不幹，帳越算越亂，越積越多，最後兩個大國再打一仗，算總帳。
弱國雖然捱打，但未必無外交。正因為弱勢，更要善於運用外交手段。春秋戰國時期，誕生了一批極為優秀的外交家，如蘇秦、張儀、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、毛遂、蒯通等。他們不僅剛柔並濟、智勇雙全，更有君子氣節和貴族精神。以布衣之身庭說諸侯，以三寸之舌退百萬雄師，以縱橫之術解不測之危；多次化干戈為玉帛，使國家轉危為安，爭取了最大程度的保全。
小國，如何夾縫中生存？大國，如何生存得有尊嚴？超級大國，憑藉什麼稱霸世界？在當今的世界版圖上，中國該怎樣定位自己，該怎樣應對世界形勢，這恰恰需要春秋的智慧。
（二）君臣
國際形勢風雲變幻，國內亦非太平盛世。
"春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數。"
諸侯挾持天子，大夫放逐諸侯，家臣反叛大夫，君臣瘋狂地追逐著權力，又都在追逐權力的過程中喪 失了權力。
齊景公曾問政於孔子。孔子對曰："君君、臣臣、父父、子子"。意為：君要行君道，臣要行臣道，父要行父道，子要行子道。
人人都正其位，安其事，才能叫"正治"。否則，君臣失位，長幼失序，倫理失常，社會則動盪不安。
君臣父子，乃是中國古代最重要的政治理念、道德規範和制度設計。自西周以來，就被著力打造、建立和維護，不容動搖。
春秋時期尚無三跪九叩和山呼萬歲，沒有奴才主子和卑躬屈膝。君臣平起平坐，"君仁臣忠、父慈子孝"。
君臣關係不是隨便建立的。成為他人之臣，首先要把自己的名字寫在簡策上，叫"策名"。其次，要向人君敬獻禮品，叫"委質"。表示一旦確立關係，就忠貞無貳，永不變心。
晉國公子重耳受驪姬之亂，在國外顛沛流離了19年，輾轉了8個諸侯國，直至62歲才登基做國君。逃難期間有一批文武精英跟隨，如狐毛、狐偃、趙衰、先軫、介子推等。飢困之時，介之推曾"割股奉君"，煮成湯端給重耳喝。
他即位後，勵精圖治，發展生產，晉國很快就強盛起來。後經關鍵性的城濮之戰，晉文公重耳終於在花甲之年稱霸中原。
另一位霸主齊桓公姜小白，在莒國避難。政變來臨時，小白和公子糾爭搶時間趕回齊都臨淄繼位。公子糾的家臣管仲，半路攔截公子小白，但箭射在了衣帶鉤上。小白裝死倒下，騙過管仲，之後輕車別道先入國，當上了國君。
齊桓公不記一箭之仇，重用管仲為相，成就一代霸業。管仲可謂中國歷史上傑出的政治家，設計完美嚴謹的治國方案，迅速帶領齊國登上霸主地位。內閣制、福利社會、減免農業稅、控制通貨膨脹、鼓勵商業、鹽鐵專賣，都是管仲帶給全世界管理者的啟示。
中國史上最偉大的軍事家，孫武，亦來自春秋。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，佔領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。《孫子兵法》至今是全世界軍校的必讀課本。
從伍子胥助吳勝楚，范蠡助越滅吳；從孫子兵法到商鞅變法；春秋戰國時期是一個機智權謀、英雄輩出的時代，是世風豪邁、尊才納賢的時代，是一個文風鼎盛、百家爭鳴的時代。湧現出了一大批傑出的政治家、哲學家、軍事家、改革家、文學家、外交家等。
讀古人，讀歷史，認真感受到他們身上所散發出的崇高的人格魅力，領悟他們身上所體現出的非凡的智慧。
春秋戰國是中國古代政治家和軍事家們的必修課程。太史公曾言：故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，後有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。
(三)思想文化
文化是政治、經濟的反映。春秋戰國時期，經濟的發展、科技的進步、社會的變革、政局的動盪，促成了思想的空前活躍和文學藝術的繁榮。
其代表階層為士。他們的社會地位雖然較低，但深有學問和才能。其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子，以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名的思想家、文學家或政治家、軍事家。
士的出身和立場不同，因而政治主張和思考方式也不同。他們著書立說，爭辯不休，出現了百家爭鳴的局面，奏響了華夏民族思想文化史上的華彩樂章。其中比較重要的是儒、墨、道、法四家。
百家爭鳴的議題雖多，彙總後卻只有兩類：一是如何治國，二是如何做人。
治國之法，道家主張自治、墨家人治、儒家德治、法家法治。
治國之道，道家講天道、墨家講帝道、儒家講王道、法家講霸道。
天道是上古；帝道是堯舜；王道是商周。這些都是倒退。只有講霸道，才能走向秦漢。於是法家勝出。
然而法家的獨佔鰲頭只是曇花一現。漢初貴黃老，武帝尊儒學。此後歷朝歷代的治術，其實都是兼取儒法，雜用王霸。
做人的哲學即生存之道。
首先是人性論。人性善惡的問題，經過三百年，甚至後來兩千年的爭辯，始終沒有結論。全人類的共同價值，需要全人類來共同思考。
其次是方法論。韓非主張"鬥爭哲學"。人性本惡，德治和禮治都不管用，只能靠嚴刑峻法。
孟子認為人性本善，需向善疾惡，尊賢敬長，明辨是非。孔子不提人性善惡，主張仁愛，講求"中庸之道"。中是不走極端，庸是不唱高調。 孔孟共同的價值觀是仁愛與道義。
老子的名言"禍兮福之所倚，福兮禍之所伏"。是說，矛盾對立的雙方可以相互轉化。善就是惡，惡就是善。故主張無為而治。
墨子主張自食其力，各盡所能，按勞分配，機會均等。荀子主張貴賤有等，長幼有差，輕重有別，貧富有稱。
回顧中華史，諸子爭鳴是華夏文明思想最活躍的時代，奠定了中國傳統文化的基礎。儒家思想孕育了傳統的政治理想和道德準則，道家學說構成了傳統的哲學基礎，法家思想中的變革精神，稱為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。這些共同構建了中華民族傳統文化的基本精神。
《論語》、《道德經》等經典之作，所蘊含的博大精深的思想讓後世只能仰視而無法企及。
由311首優美的詩歌組成的《詩經》，以它所表現出的深刻的社會內容和優美的藝術形式，奠定了中國詩詞抒情詠志的優良傳統。
春秋戰國500年，還為我們留下了大量耳熟能詳的歷史典故和成語故事。如孟子講的杯水車薪，莊子講的朝三暮四，韓非講的守株待兔、老馬識途和鄭人買履等。以及諸侯混戰時發生的退避三舍、圍魏救趙、一鼓作氣、紙上談兵、負荊請罪、暗渡陳倉、破釜沉舟、竊符救趙、前事不忘後事之師等等。
那是一段刀光劍影、鼓角爭鳴的歲月。
（四）戰爭
戰爭，是春秋戰國時期的重頭戲。
春秋時期的戰爭，名義上是維持國際秩序，維護世界和平。實際上，為爭當江湖老大，獲得話語權。老大就要以德服人，以身作則，事情就不能做得太過分。因此，流血而不嗜血，有血性而無血腥。
這時的戰爭更像是競技體育，只要決出勝負就各自收兵，因此時間很短，原則上只有一天。晉楚爭雄，最著名的城濮之戰，就只打了四月初二這一天。初三、初四、初五，勝利了的晉軍原地休整，吃完楚軍留下的糧食，就啟程回國了。春秋時最短的戰爭甚至只有一個早上，叫"翦滅此而朝食"。
大戰之前，要先派使節宣戰。態度客客氣氣，用詞極其講究。不宣而戰，是戰國時代才有的。
打仗時極講禮儀，甚至有打到一半停下來行禮的。晉楚鄢陵之戰，晉國大夫郤至三次遇到楚王，每次都下車行肅拜之禮，表示對一國之君的禮貌和恭敬。
春秋戰爭規則：1.不斬來使。2.不以阻隘。不在阻隘地阻擊敵人，一定要在開闊地決戰。3.不鼓不成列。對方陣勢擺好之前，敵人不能擊鼓進軍。4.不重傷。5.不擒二毛。不俘虜花白頭髮的人。6.不逐北。敵人敗退時，不能追。追也可以，五十步為限。春秋時，五十步笑一百步，是因為，逃跑五十步就安全了，你跑一百步幹什麼？
然而，這些規則在戰國時期被破壞的一乾二淨。戰國時期，戰爭的目的是兼併他國，當然要消滅對方的有生力量，打殲滅戰。
戰國時期，一場戰爭打幾個月，很常見。殺人上萬，也很平常。最慘絕人寰的是秦將白起在伊闕之戰中斬敵首級二十四萬，長平之戰活埋趙國降卒四十萬。屠城這樣的野蠻行徑，也是戰國的發明。
從公元前770年周平王遷都洛邑，到公元前221年秦統一六國，史稱春秋戰國時期。
春秋因孔子修訂《春秋》而得名，戰國因劉向《戰國策》而得名，兩者以"三家分晉"為分水嶺。
春秋戰國堪稱中國歷史上最精彩的時期。社會政治局面錯綜複雜，軍事鬥爭層出不窮，經濟急劇變化，學術文化異彩紛呈；華夏文明在這一時期呈爆炸性發展，空前絕後，留下了極為燦爛的文化遺產，對後世的政治、經濟、文化、倫理、道德產生了決定性的影響。
（一）國際關係
周王室推翻商朝時，為了加強統治區域的控制，創新地提出分封制。擴大分封七十一個諸侯，控制著當地的政治、經濟、文化、軍事、外交、法制。春秋時期已演裂為170個政治實體。
有的欣欣向榮，發展壯大;有的每況愈下，日薄西山;甚至破產消亡。平衡一旦被打破，不再勢均力敵，便開始弱肉強食的兼併。手段就是戰爭。
春秋時期戰爭至少二百多場，且都打著"尊王攘夷"的旗號。如鄭莊公伐宋的理由是"宋公不王(不朝見天子)"，齊桓公伐楚的理由是楚國沒有按時向周王進貢茅草，影響了王室的祭祀。這些理由被當時的輿論認為很正當。
一旦戰敗，國君遞上降書，任由戰勝國處置。春秋早期，只要認輸，勝利者會放他一馬，歃血為盟、做我的跟班即可。春秋晚期，就開始亡國，有時臣民還會被遷出祖國，淪為奴隸，甚至商品。
大國不斷崛起，小國站隊跟隨。大國要的是領導權，小國需要的是保護傘。諸侯各國盟會便是稱霸的標誌和儀式。其中，歃血是重要程序。
具體做法是，牽一頭牛，割下左耳，放在盤子裡。參加會盟的代表，依次用手指蘸血塗在嘴旁，叫"歃血為盟"。排在第一的，被認為是盟主。盟會誕生了五位春秋霸主：齊桓公，楚莊王，晉文公，秦穆公，宋襄公。齊桓公稱霸的葵丘之會，晉文公稱霸的踐土之盟等，便是典型的例子。
春秋無義戰。諸侯宣戰的目的主要是炫耀武力，震懾對方，拉幫結派，爭當霸主。最卑鄙的動機也不過是掠奪財富和擴張勢力。唯一極端的是自稱蠻夷的楚文王，為了傾國傾城的息夫人滅了息國。
公元前403年，周威烈王簽署命令，冊封晉國大夫趙、魏、韓三家為諸侯，昔日頭號霸權大國分裂為三個國家。歷史進入戰國時期。
北方諸國紛紛見賢思齊，不甘寂寞，相繼稱王，秦和齊甚至一度稱帝，均不再把日薄西山的周王室放在眼裡。
大家都是王，等於沒有王。因此，國王們只能頻繁發動戰爭，打出一個新的天子來。戰爭的目的變為赤裸裸的兼併。比如秦國，從獻公至嬴政，大規模戰爭十五次，敵方死亡總人數一百多萬人。
因此有人說，春秋開口閉口是禮，戰國開口閉口是利。春秋還只是禮樂崩壞，戰國則是道德淪喪。
錯綜複雜、爾虞我詐的國家關係與如今的國際形勢如此的接近，恃強凌弱、弱肉強食的諸侯吞併充滿了無恥和暴力。
中小邦國做牆頭草的後果，是捱打的次數更多。有時為了自衛，有時是侵略，有的是迫於霸主的命令，有的是因為自己左右搖擺得罪了霸主。
晉楚爭霸幾百年，夾在中間的小國吃盡了苦頭。鄭國參戰次數為七十二，宋國為四十六。
城濮之戰晉勝，邲之戰楚勝。特殊的地理關係，夾在中間的鄭國做為小弟，自動或被動地臣服和依附於勝利者。失敗的大國就要教訓這些見風使舵的小弟。小弟扛不住，只好歸順原來的老大。這邊新的老大當然也不幹，帳越算越亂，越積越多，最後兩個大國再打一仗，算總帳。
弱國雖然捱打，但未必無外交。正因為弱勢，更要善於運用外交手段。春秋戰國時期，誕生了一批極為優秀的外交家，如蘇秦、張儀、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、毛遂、蒯通等。他們不僅剛柔並濟、智勇雙全，更有君子氣節和貴族精神。以布衣之身庭說諸侯，以三寸之舌退百萬雄師，以縱橫之術解不測之危；多次化干戈為玉帛，使國家轉危為安，爭取了最大程度的保全。
小國，如何夾縫中生存？大國，如何生存得有尊嚴？超級大國，憑藉什麼稱霸世界？在當今的世界版圖上，中國該怎樣定位自己，該怎樣應對世界形勢，這恰恰需要春秋的智慧。
（二）君臣
國際形勢風雲變幻，國內亦非太平盛世。
"春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數。"
諸侯挾持天子，大夫放逐諸侯，家臣反叛大夫，君臣瘋狂地追逐著權力，又都在追逐權力的過程中喪 失了權力。
齊景公曾問政於孔子。孔子對曰："君君、臣臣、父父、子子"。意為：君要行君道，臣要行臣道，父要行父道，子要行子道。
人人都正其位，安其事，才能叫"正治"。否則，君臣失位，長幼失序，倫理失常，社會則動盪不安。
君臣父子，乃是中國古代最重要的政治理念、道德規範和制度設計。自西周以來，就被著力打造、建立和維護，不容動搖。
春秋時期尚無三跪九叩和山呼萬歲，沒有奴才主子和卑躬屈膝。君臣平起平坐，"君仁臣忠、父慈子孝"。
君臣關係不是隨便建立的。成為他人之臣，首先要把自己的名字寫在簡策上，叫"策名"。其次，要向人君敬獻禮品，叫"委質"。表示一旦確立關係，就忠貞無貳，永不變心。
晉國公子重耳受驪姬之亂，在國外顛沛流離了19年，輾轉了8個諸侯國，直至62歲才登基做國君。逃難期間有一批文武精英跟隨，如狐毛、狐偃、趙衰、先軫、介子推等。飢困之時，介之推曾"割股奉君"，煮成湯端給重耳喝。
他即位後，勵精圖治，發展生產，晉國很快就強盛起來。後經關鍵性的城濮之戰，晉文公重耳終於在花甲之年稱霸中原。
另一位霸主齊桓公姜小白，在莒國避難。政變來臨時，小白和公子糾爭搶時間趕回齊都臨淄繼位。公子糾的家臣管仲，半路攔截公子小白，但箭射在了衣帶鉤上。小白裝死倒下，騙過管仲，之後輕車別道先入國，當上了國君。
齊桓公不記一箭之仇，重用管仲為相，成就一代霸業。管仲可謂中國歷史上傑出的政治家，設計完美嚴謹的治國方案，迅速帶領齊國登上霸主地位。內閣制、福利社會、減免農業稅、控制通貨膨脹、鼓勵商業、鹽鐵專賣，都是管仲帶給全世界管理者的啟示。
中國史上最偉大的軍事家，孫武，亦來自春秋。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，佔領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。《孫子兵法》至今是全世界軍校的必讀課本。
從伍子胥助吳勝楚，范蠡助越滅吳；從孫子兵法到商鞅變法；春秋戰國時期是一個機智權謀、英雄輩出的時代，是世風豪邁、尊才納賢的時代，是一個文風鼎盛、百家爭鳴的時代。湧現出了一大批傑出的政治家、哲學家、軍事家、改革家、文學家、外交家等。
讀古人，讀歷史，認真感受到他們身上所散發出的崇高的人格魅力，領悟他們身上所體現出的非凡的智慧。
春秋戰國是中國古代政治家和軍事家們的必修課程。太史公曾言：故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，後有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。
(三)思想文化
文化是政治、經濟的反映。春秋戰國時期，經濟的發展、科技的進步、社會的變革、政局的動盪，促成了思想的空前活躍和文學藝術的繁榮。
其代表階層為士。他們的社會地位雖然較低，但深有學問和才能。其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子，以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名的思想家、文學家或政治家、軍事家。
士的出身和立場不同，因而政治主張和思考方式也不同。他們著書立說，爭辯不休，出現了百家爭鳴的局面，奏響了華夏民族思想文化史上的華彩樂章。其中比較重要的是儒、墨、道、法四家。
百家爭鳴的議題雖多，彙總後卻只有兩類：一是如何治國，二是如何做人。
治國之法，道家主張自治、墨家人治、儒家德治、法家法治。
治國之道，道家講天道、墨家講帝道、儒家講王道、法家講霸道。
天道是上古；帝道是堯舜；王道是商周。這些都是倒退。只有講霸道，才能走向秦漢。於是法家勝出。
然而法家的獨佔鰲頭只是曇花一現。漢初貴黃老，武帝尊儒學。此後歷朝歷代的治術，其實都是兼取儒法，雜用王霸。
做人的哲學即生存之道。
首先是人性論。人性善惡的問題，經過三百年，甚至後來兩千年的爭辯，始終沒有結論。全人類的共同價值，需要全人類來共同思考。
其次是方法論。韓非主張"鬥爭哲學"。人性本惡，德治和禮治都不管用，只能靠嚴刑峻法。
孟子認為人性本善，需向善疾惡，尊賢敬長，明辨是非。孔子不提人性善惡，主張仁愛，講求"中庸之道"。中是不走極端，庸是不唱高調。 孔孟共同的價值觀是仁愛與道義。
老子的名言"禍兮福之所倚，福兮禍之所伏"。是說，矛盾對立的雙方可以相互轉化。善就是惡，惡就是善。故主張無為而治。
墨子主張自食其力，各盡所能，按勞分配，機會均等。荀子主張貴賤有等，長幼有差，輕重有別，貧富有稱。
回顧中華史，諸子爭鳴是華夏文明思想最活躍的時代，奠定了中國傳統文化的基礎。儒家思想孕育了傳統的政治理想和道德準則，道家學說構成了傳統的哲學基礎，法家思想中的變革精神，稱為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。這些共同構建了中華民族傳統文化的基本精神。
《論語》、《道德經》等經典之作，所蘊含的博大精深的思想讓後世只能仰視而無法企及。
由311首優美的詩歌組成的《詩經》，以它所表現出的深刻的社會內容和優美的藝術形式，奠定了中國詩詞抒情詠志的優良傳統。
春秋戰國500年，還為我們留下了大量耳熟能詳的歷史典故和成語故事。如孟子講的杯水車薪，莊子講的朝三暮四，韓非講的守株待兔、老馬識途和鄭人買履等。以及諸侯混戰時發生的退避三舍、圍魏救趙、一鼓作氣、紙上談兵、負荊請罪、暗渡陳倉、破釜沉舟、竊符救趙、前事不忘後事之師等等。
那是一段刀光劍影、鼓角爭鳴的歲月。
（四）戰爭
戰爭，是春秋戰國時期的重頭戲。
春秋時期的戰爭，名義上是維持國際秩序，維護世界和平。實際上，為爭當江湖老大，獲得話語權。老大就要以德服人，以身作則，事情就不能做得太過分。因此，流血而不嗜血，有血性而無血腥。
這時的戰爭更像是競技體育，只要決出勝負就各自收兵，因此時間很短，原則上只有一天。晉楚爭雄，最著名的城濮之戰，就只打了四月初二這一天。初三、初四、初五，勝利了的晉軍原地休整，吃完楚軍留下的糧食，就啟程回國了。春秋時最短的戰爭甚至只有一個早上，叫"翦滅此而朝食"。
大戰之前，要先派使節宣戰。態度客客氣氣，用詞極其講究。不宣而戰，是戰國時代才有的。
打仗時極講禮儀，甚至有打到一半停下來行禮的。晉楚鄢陵之戰，晉國大夫郤至三次遇到楚王，每次都下車行肅拜之禮，表示對一國之君的禮貌和恭敬。
春秋戰爭規則：1.不斬來使。2.不以阻隘。不在阻隘地阻擊敵人，一定要在開闊地決戰。3.不鼓不成列。對方陣勢擺好之前，敵人不能擊鼓進軍。4.不重傷。5.不擒二毛。不俘虜花白頭髮的人。6.不逐北。敵人敗退時，不能追。追也可以，五十步為限。春秋時，五十步笑一百步，是因為，逃跑五十步就安全了，你跑一百步幹什麼？
然而，這些規則在戰國時期被破壞的一乾二淨。戰國時期，戰爭的目的是兼併他國，當然要消滅對方的有生力量，打殲滅戰。
戰國時期，一場戰爭打幾個月，很常見。殺人上萬，也很平常。最慘絕人寰的是秦將白起在伊闕之戰中斬敵首級二十四萬，長平之戰活埋趙國降卒四十萬。屠城這樣的野蠻行徑，也是戰國的發明。
戰爭離不開參戰人員。
春秋的是君子，即士人，是貴族。
戰國地是小人，即庶人，是平民。
士，既參戰也作戰，所以叫"戰士"。
卒，只參戰不作戰，只是跟著跑，所以叫"走卒"。
戰場上，士批甲冑，乘車作戰。卒無甲可披，只穿件布衣，衣服上會做記號，甚至寫個"卒"，鞍前馬後跟著跑。
春秋時期，"戰士"是高貴的，體面的，也是驕傲和自豪的。貴族男子如果不能從軍，被視為奇恥大辱。春秋時的戰爭是貴族的遊戲。平民稱為戰士，也是極大的榮耀。地位更為卑賤的工匠和商販是沒有資格參戰的。
從公元前770年周平王遷都洛邑，到公元前221年秦統一六國，史稱春秋戰國時期。
春秋因孔子修訂《春秋》而得名，戰國因劉向《戰國策》而得名，兩者以"三家分晉"為分水嶺。
春秋戰國堪稱中國歷史上最精彩的時期。社會政治局面錯綜複雜，軍事鬥爭層出不窮，經濟急劇變化，學術文化異彩紛呈；華夏文明在這一時期呈爆炸性發展，空前絕後，留下了極為燦爛的文化遺產，對後世的政治、經濟、文化、倫理、道德產生了決定性的影響。
（一）國際關係
周王室推翻商朝時，為了加強統治區域的控制，創新地提出分封制。擴大分封七十一個諸侯，控制著當地的政治、經濟、文化、軍事、外交、法制。春秋時期已演裂為170個政治實體。
有的欣欣向榮，發展壯大;有的每況愈下，日薄西山;甚至破產消亡。平衡一旦被打破，不再勢均力敵，便開始弱肉強食的兼併。手段就是戰爭。
春秋時期戰爭至少二百多場，且都打著"尊王攘夷"的旗號。如鄭莊公伐宋的理由是"宋公不王(不朝見天子)"，齊桓公伐楚的理由是楚國沒有按時向周王進貢茅草，影響了王室的祭祀。這些理由被當時的輿論認為很正當。
一旦戰敗，國君遞上降書，任由戰勝國處置。春秋早期，只要認輸，勝利者會放他一馬，歃血為盟、做我的跟班即可。春秋晚期，就開始亡國，有時臣民還會被遷出祖國，淪為奴隸，甚至商品。
大國不斷崛起，小國站隊跟隨。大國要的是領導權，小國需要的是保護傘。諸侯各國盟會便是稱霸的標誌和儀式。其中，歃血是重要程序。
具體做法是，牽一頭牛，割下左耳，放在盤子裡。參加會盟的代表，依次用手指蘸血塗在嘴旁，叫"歃血為盟"。排在第一的，被認為是盟主。盟會誕生了五位春秋霸主：齊桓公，楚莊王，晉文公，秦穆公，宋襄公。齊桓公稱霸的葵丘之會，晉文公稱霸的踐土之盟等，便是典型的例子。
春秋無義戰。諸侯宣戰的目的主要是炫耀武力，震懾對方，拉幫結派，爭當霸主。最卑鄙的動機也不過是掠奪財富和擴張勢力。唯一極端的是自稱蠻夷的楚文王，為了傾國傾城的息夫人滅了息國。
公元前403年，周威烈王簽署命令，冊封晉國大夫趙、魏、韓三家為諸侯，昔日頭號霸權大國分裂為三個國家。歷史進入戰國時期。
北方諸國紛紛見賢思齊，不甘寂寞，相繼稱王，秦和齊甚至一度稱帝，均不再把日薄西山的周王室放在眼裡。
大家都是王，等於沒有王。因此，國王們只能頻繁發動戰爭，打出一個新的天子來。戰爭的目的變為赤裸裸的兼併。比如秦國，從獻公至嬴政，大規模戰爭十五次，敵方死亡總人數一百多萬人。
因此有人說，春秋開口閉口是禮，戰國開口閉口是利。春秋還只是禮樂崩壞，戰國則是道德淪喪。
錯綜複雜、爾虞我詐的國家關係與如今的國際形勢如此的接近，恃強凌弱、弱肉強食的諸侯吞併充滿了無恥和暴力。
中小邦國做牆頭草的後果，是捱打的次數更多。有時為了自衛，有時是侵略，有的是迫於霸主的命令，有的是因為自己左右搖擺得罪了霸主。
晉楚爭霸幾百年，夾在中間的小國吃盡了苦頭。鄭國參戰次數為七十二，宋國為四十六。
城濮之戰晉勝，邲之戰楚勝。特殊的地理關係，夾在中間的鄭國做為小弟，自動或被動地臣服和依附於勝利者。失敗的大國就要教訓這些見風使舵的小弟。小弟扛不住，只好歸順原來的老大。這邊新的老大當然也不幹，帳越算越亂，越積越多，最後兩個大國再打一仗，算總帳。
弱國雖然捱打，但未必無外交。正因為弱勢，更要善於運用外交手段。春秋戰國時期，誕生了一批極為優秀的外交家，如蘇秦、張儀、甘茂、司馬錯、樂毅、范雎、毛遂、蒯通等。他們不僅剛柔並濟、智勇雙全，更有君子氣節和貴族精神。以布衣之身庭說諸侯，以三寸之舌退百萬雄師，以縱橫之術解不測之危；多次化干戈為玉帛，使國家轉危為安，爭取了最大程度的保全。
小國，如何夾縫中生存？大國，如何生存得有尊嚴？超級大國，憑藉什麼稱霸世界？在當今的世界版圖上，中國該怎樣定位自己，該怎樣應對世界形勢，這恰恰需要春秋的智慧。
（二）君臣
國際形勢風雲變幻，國內亦非太平盛世。
"春秋之中，弒君三十六，亡國五十二，諸侯奔走，不得保其社稷者，不可勝數。"
諸侯挾持天子，大夫放逐諸侯，家臣反叛大夫，君臣瘋狂地追逐著權力，又都在追逐權力的過程中喪 失了權力。
齊景公曾問政於孔子。孔子對曰："君君、臣臣、父父、子子"。意為：君要行君道，臣要行臣道，父要行父道，子要行子道。
人人都正其位，安其事，才能叫"正治"。否則，君臣失位，長幼失序，倫理失常，社會則動盪不安。
君臣父子，乃是中國古代最重要的政治理念、道德規範和制度設計。自西周以來，就被著力打造、建立和維護，不容動搖。
春秋時期尚無三跪九叩和山呼萬歲，沒有奴才主子和卑躬屈膝。君臣平起平坐，"君仁臣忠、父慈子孝"。
君臣關係不是隨便建立的。成為他人之臣，首先要把自己的名字寫在簡策上，叫"策名"。其次，要向人君敬獻禮品，叫"委質"。表示一旦確立關係，就忠貞無貳，永不變心。
晉國公子重耳受驪姬之亂，在國外顛沛流離了19年，輾轉了8個諸侯國，直至62歲才登基做國君。逃難期間有一批文武精英跟隨，如狐毛、狐偃、趙衰、先軫、介子推等。飢困之時，介之推曾"割股奉君"，煮成湯端給重耳喝。
他即位後，勵精圖治，發展生產，晉國很快就強盛起來。後經關鍵性的城濮之戰，晉文公重耳終於在花甲之年稱霸中原。
另一位霸主齊桓公姜小白，在莒國避難。政變來臨時，小白和公子糾爭搶時間趕回齊都臨淄繼位。公子糾的家臣管仲，半路攔截公子小白，但箭射在了衣帶鉤上。小白裝死倒下，騙過管仲，之後輕車別道先入國，當上了國君。
齊桓公不記一箭之仇，重用管仲為相，成就一代霸業。管仲可謂中國歷史上傑出的政治家，設計完美嚴謹的治國方案，迅速帶領齊國登上霸主地位。內閣制、福利社會、減免農業稅、控制通貨膨脹、鼓勵商業、鹽鐵專賣，都是管仲帶給全世界管理者的啟示。
中國史上最偉大的軍事家，孫武，亦來自春秋。他曾率領吳國軍隊大敗楚國軍隊，佔領楚國都城郢城，幾近覆亡楚國。《孫子兵法》至今是全世界軍校的必讀課本。
從伍子胥助吳勝楚，范蠡助越滅吳；從孫子兵法到商鞅變法；春秋戰國時期是一個機智權謀、英雄輩出的時代，是世風豪邁、尊才納賢的時代，是一個文風鼎盛、百家爭鳴的時代。湧現出了一大批傑出的政治家、哲學家、軍事家、改革家、文學家、外交家等。
讀古人，讀歷史，認真感受到他們身上所散發出的崇高的人格魅力，領悟他們身上所體現出的非凡的智慧。
春秋戰國是中國古代政治家和軍事家們的必修課程。太史公曾言：故有國者不可以不知《春秋》，前有讒而弗見，後有賊而不知。為人臣者不可以不知《春秋》，守經事而不知其宜，遭變事而不知其權。
(三)思想文化
文化是政治、經濟的反映。春秋戰國時期，經濟的發展、科技的進步、社會的變革、政局的動盪，促成了思想的空前活躍和文學藝術的繁榮。
其代表階層為士。他們的社會地位雖然較低，但深有學問和才能。其代表人物如孟子、墨子、莊子、荀子、韓非子，以及商鞅、申不害、許行、陳相、蘇秦、張儀等，都是著名的思想家、文學家或政治家、軍事家。
士的出身和立場不同，因而政治主張和思考方式也不同。他們著書立說，爭辯不休，出現了百家爭鳴的局面，奏響了華夏民族思想文化史上的華彩樂章。其中比較重要的是儒、墨、道、法四家。
百家爭鳴的議題雖多，彙總後卻只有兩類：一是如何治國，二是如何做人。
治國之法，道家主張自治、墨家人治、儒家德治、法家法治。
治國之道，道家講天道、墨家講帝道、儒家講王道、法家講霸道。
天道是上古；帝道是堯舜；王道是商周。這些都是倒退。只有講霸道，才能走向秦漢。於是法家勝出。
然而法家的獨佔鰲頭只是曇花一現。漢初貴黃老，武帝尊儒學。此後歷朝歷代的治術，其實都是兼取儒法，雜用王霸。
做人的哲學即生存之道。
首先是人性論。人性善惡的問題，經過三百年，甚至後來兩千年的爭辯，始終沒有結論。全人類的共同價值，需要全人類來共同思考。
其次是方法論。韓非主張"鬥爭哲學"。人性本惡，德治和禮治都不管用，只能靠嚴刑峻法。
孟子認為人性本善，需向善疾惡，尊賢敬長，明辨是非。孔子不提人性善惡，主張仁愛，講求"中庸之道"。中是不走極端，庸是不唱高調。 孔孟共同的價值觀是仁愛與道義。
老子的名言"禍兮福之所倚，福兮禍之所伏"。是說，矛盾對立的雙方可以相互轉化。善就是惡，惡就是善。故主張無為而治。
墨子主張自食其力，各盡所能，按勞分配，機會均等。荀子主張貴賤有等，長幼有差，輕重有別，貧富有稱。
回顧中華史，諸子爭鳴是華夏文明思想最活躍的時代，奠定了中國傳統文化的基礎。儒家思想孕育了傳統的政治理想和道德準則，道家學說構成了傳統的哲學基礎，法家思想中的變革精神，稱為歷代進步思想家、政治家改革圖治的理論武器。這些共同構建了中華民族傳統文化的基本精神。
《論語》、《道德經》等經典之作，所蘊含的博大精深的思想讓後世只能仰視而無法企及。
由311首優美的詩歌組成的《詩經》，以它所表現出的深刻的社會內容和優美的藝術形式，奠定了中國詩詞抒情詠志的優良傳統。
春秋戰國500年，還為我們留下了大量耳熟能詳的歷史典故和成語故事。如孟子講的杯水車薪，莊子講的朝三暮四，韓非講的守株待兔、老馬識途和鄭人買履等。以及諸侯混戰時發生的退避三舍、圍魏救趙、一鼓作氣、紙上談兵、負荊請罪、暗渡陳倉、破釜沉舟、竊符救趙、前事不忘後事之師等等。
那是一段刀光劍影、鼓角爭鳴的歲月。
（四）戰爭
戰爭，是春秋戰國時期的重頭戲。
春秋時期的戰爭，名義上是維持國際秩序，維護世界和平。實際上，為爭當江湖老大，獲得話語權。老大就要以德服人，以身作則，事情就不能做得太過分。因此，流血而不嗜血，有血性而無血腥。
這時的戰爭更像是競技體育，只要決出勝負就各自收兵，因此時間很短，原則上只有一天。晉楚爭雄，最著名的城濮之戰，就只打了四月初二這一天。初三、初四、初五，勝利了的晉軍原地休整，吃完楚軍留下的糧食，就啟程回國了。春秋時最短的戰爭甚至只有一個早上，叫"翦滅此而朝食"。
大戰之前，要先派使節宣戰。態度客客氣氣，用詞極其講究。不宣而戰，是戰國時代才有的。
打仗時極講禮儀，甚至有打到一半停下來行禮的。晉楚鄢陵之戰，晉國大夫郤至三次遇到楚王，每次都下車行肅拜之禮，表示對一國之君的禮貌和恭敬。
春秋戰爭規則：1.不斬來使。2.不以阻隘。不在阻隘地阻擊敵人，一定要在開闊地決戰。3.不鼓不成列。對方陣勢擺好之前，敵人不能擊鼓進軍。4.不重傷。5.不擒二毛。不俘虜花白頭髮的人。6.不逐北。敵人敗退時，不能追。追也可以，五十步為限。春秋時，五十步笑一百步，是因為，逃跑五十步就安全了，你跑一百步幹什麼？
然而，這些規則在戰國時期被破壞的一乾二淨。戰國時期，戰爭的目的是兼併他國，當然要消滅對方的有生力量，打殲滅戰。
戰國時期，一場戰爭打幾個月，很常見。殺人上萬，也很平常。最慘絕人寰的是秦將白起在伊闕之戰中斬敵首級二十四萬，長平之戰活埋趙國降卒四十萬。屠城這樣的野蠻行徑，也是戰國的發明。
戰爭離不開參戰人員。
春秋的是君子，即士人，是貴族。
戰國地是小人，即庶人，是平民。
士，既參戰也作戰，所以叫"戰士"。
卒，只參戰不作戰，只是跟著跑，所以叫"走卒"。
戰場上，士批甲冑，乘車作戰。卒無甲可披，只穿件布衣，衣服上會做記號，甚至寫個"卒"，鞍前馬後跟著跑。
春秋時期，"戰士"是高貴的，體面的，也是驕傲和自豪的。貴族男子如果不能從軍，被視為奇恥大辱。春秋時的戰爭是貴族的遊戲。平民稱為戰士，也是極大的榮耀。地位更為卑賤的工匠和商販是沒有資格參戰的。
戰國時期，形勢發生了重大變化。不僅大量平民參戰；甚至有軍功，平民也能拜將封侯。特別是秦國，軍功是按人頭計算的，殺敵一人晉爵一級。這樣的"虎狼之師"，哪裡還有對手？
六國之敗，也就理所當然。
第一家，公元前230年，秦滅韓。
最後一家，公元前221年，秦滅齊，嬴政稱帝。
嬴政對自己建立的帝國信心滿滿，在稱帝后的第一份詔書中表現的淋漓盡致。內容是廢除諡號制度。
以後如何區別不同世代的君主，他自負地說："朕為始皇帝。後世以計數，二世三世至於萬世，傳之無窮！"
然而，事實如何？
公元前206年，秦二世即位的第二年，秦亡。
強秦是何等的不可一世！為何如此迅速滅亡？其間有何歷史的玄機？待我們一起去探尋歷史的奧祕……