為何我國的神話故事都是秦朝以前的，那個時代到底有多麼神奇呢

想到這，我聯想到了秦始皇焚書坑儒。這些被燒的書會不會就是成仙成聖的書呢？或者是修煉的呢？還有就是秦始皇派人東渡尋長生不老之藥，會不會是真的有呢？

想一想秦朝是第一個中央集權的，專制的政權。焚書坑儒會不會是這些書真的會讓人成聖。秦皇怕他們都修煉成聖。但是自己又想長生不老，成仙成聖。所以焚書坑儒之後派人去海外尋藥。以為焚書坑儒之後這些修煉的書沒有了，儒士也沒有了。所以此後也就沒大出現奇人異事和成仙成聖的人、事了。

神話傳說的故事是由人們幻想中的古今生物:如神、鬼、人、仙、妖、精、魔鬼、上帝、天使、龍、鳳動植物等從而編造出來的故事。神話傳說和民間傳說也是一個民族和國家的寶貴精神財富，在文學史上有著很重要的地位。它的題材內容和各種神話人物對歷代文學創作及各民族史詩的形成具有多方面的影響，特別是它豐富奔放、瑰奇多彩的想像和對自然事物形象化的幻想，與後代作家的藝術虛構及浪漫主義創作方法的形成都有直接的淵源關係。它為後世的創作提供了豐富的題材。不僅如此，神話還具有豐富的美學價值與歷史價值，與遠古的生活和歷史有密切關係，它是研究人類早期社會的婚姻家庭制度、原始宗教、風俗習慣等很重要的文獻資料。

反觀中華民族歷史，幾乎所有的神話故事都是出自秦朝以前，準確的說是秦二世胡亥之前。那段歷史從我們偉大的燧皇氏起到中華民族第一位大一統的始皇帝嬴政為止，湧現出來了很多的神話故事。之所以稱之為神話故事，是因為那段歷史已不可考，還有就是人類從那個時候開始文化斷層，呈現倒退趨勢，對以前的先進文化技術充滿敬仰、神化。

這種荒誕的記載傳說並不鮮見，但多被傳為神話之說。如今看來又不得不佩服古人的想象有時可足以穿越時空。再之後此類記載也有不少，到了近代就數不勝數了。

古往今來的一些帝王和有權勢的人會有左右歷史的記載，這也不止於帝王權貴，更多的是一些著書立說的人。

後世皆說歷史是有當政者握著史筆所撰。其實這並不公道，更多的應該是著書立說之人憑藉自己喜好所寫。就如三國曹操一定就如戲文和《三國演義》之中所寫那樣是個白臉奸佞麼？周瑜又是一個心胸狹隘之人麼？近了說紀曉嵐真的又是一代清官麼？這些不需多說，所謂正史，所撰不過是歷往儒生以一己之意亂加與天下之說。

正如當年韓非所說，“儒以文亂法。”又何止於此呢？儒也能以文亂史。若非不然，後世對前世的考古也不至於事事都求證與地下古墓葬品了。

那個時代到底是什麼樣呢？有待科學技術的更進一步發展，還原更多的真相。