此民族和匈奴關係複雜，中國此朝派使者進行聯盟，後為何一夜消失
公元前138年，躊躇滿志的張騫挺身而出，挑起了出使西域的重擔。他此次出行的目的，就是去尋找傳說中的月氏，與其結盟，共同對付匈奴。
公元前138年，躊躇滿志的張騫挺身而出，挑起了出使西域的重擔。他此次出行的目的，就是去尋找傳說中的月氏，與其結盟，共同對付匈奴。
無論是在中國歷史上，還是在世界歷史上，月氏都是一個極為重要的古代民族。然而不知為何，這個曾經的綠洲古國突然消失在了歷史長河之中。
公元前138年，躊躇滿志的張騫挺身而出，挑起了出使西域的重擔。他此次出行的目的，就是去尋找傳說中的月氏，與其結盟，共同對付匈奴。
無論是在中國歷史上，還是在世界歷史上，月氏都是一個極為重要的古代民族。然而不知為何，這個曾經的綠洲古國突然消失在了歷史長河之中。
月氏人原居住於中國敦煌與祁連山一帶。匈奴興起之前，月氏很強盛，地處絲綢之路，控制著東西貿易，曾迫使匈奴屈服於自己，並屢次侵擾東漢。《史記。匈奴列傳》稱：”東胡強而月氏盛，匈奴介乎其中，東西皆臣事惟謹。“後來，匈奴崛起，月氏人不得不向西遷徙。他們先到了伊犁河，然後又到了中亞大夏地區。這些西遷的月氏人被稱為”大月氏人”，留下的部分則被稱為“小月氏人”。
公元前138年，躊躇滿志的張騫挺身而出，挑起了出使西域的重擔。他此次出行的目的，就是去尋找傳說中的月氏，與其結盟，共同對付匈奴。
無論是在中國歷史上，還是在世界歷史上，月氏都是一個極為重要的古代民族。然而不知為何，這個曾經的綠洲古國突然消失在了歷史長河之中。
月氏人原居住於中國敦煌與祁連山一帶。匈奴興起之前，月氏很強盛，地處絲綢之路，控制著東西貿易，曾迫使匈奴屈服於自己，並屢次侵擾東漢。《史記。匈奴列傳》稱：”東胡強而月氏盛，匈奴介乎其中，東西皆臣事惟謹。“後來，匈奴崛起，月氏人不得不向西遷徙。他們先到了伊犁河，然後又到了中亞大夏地區。這些西遷的月氏人被稱為”大月氏人”，留下的部分則被稱為“小月氏人”。
大月氏人在四個世紀後，歷經興盛、分裂和戰火的煎熬，終於消失在了歷史長河之中。小月氏人往東南遷至今日中國甘肅及青海一帶，與羌族雜居。當時的甘肅和青海，尚在中原統治區域之外，為匈奴所管治，小月氏中的一部分容入匈奴，被稱為“匈奴別部盧水胡”。其他小月氏人則多被羌族、漢族所同化。三國以後，“小月氏人”這個名字逐漸消失，不再見於史書之中了。
由於月氏人存在的時間不長，所以有關月氏人人種特徵、語音詞彙的記載很少流傳下來，這給判斷月氏人的民族屬性帶來了困難。
公元前138年，躊躇滿志的張騫挺身而出，挑起了出使西域的重擔。他此次出行的目的，就是去尋找傳說中的月氏，與其結盟，共同對付匈奴。
無論是在中國歷史上，還是在世界歷史上，月氏都是一個極為重要的古代民族。然而不知為何，這個曾經的綠洲古國突然消失在了歷史長河之中。
月氏人原居住於中國敦煌與祁連山一帶。匈奴興起之前，月氏很強盛，地處絲綢之路，控制著東西貿易，曾迫使匈奴屈服於自己，並屢次侵擾東漢。《史記。匈奴列傳》稱：”東胡強而月氏盛，匈奴介乎其中，東西皆臣事惟謹。“後來，匈奴崛起，月氏人不得不向西遷徙。他們先到了伊犁河，然後又到了中亞大夏地區。這些西遷的月氏人被稱為”大月氏人”，留下的部分則被稱為“小月氏人”。
大月氏人在四個世紀後，歷經興盛、分裂和戰火的煎熬，終於消失在了歷史長河之中。小月氏人往東南遷至今日中國甘肅及青海一帶，與羌族雜居。當時的甘肅和青海，尚在中原統治區域之外，為匈奴所管治，小月氏中的一部分容入匈奴，被稱為“匈奴別部盧水胡”。其他小月氏人則多被羌族、漢族所同化。三國以後，“小月氏人”這個名字逐漸消失，不再見於史書之中了。
由於月氏人存在的時間不長，所以有關月氏人人種特徵、語音詞彙的記載很少流傳下來，這給判斷月氏人的民族屬性帶來了困難。
在中國古代史書中，月氏被稱為析枝、寓氏或寓知，在商代的時候就居住在了我國西北地區。《史記.夏本紀》曾記載說“弱水既西......三危既度......織皮、崑崙、析枝、樑搜，西戎即序。”其中的析枝，就是指月氏。《逸周書》“王會”篇中也記載說：“禺氏陶塗。”這是指禺氏向西周成王朝貢的事。
《穆天子傳》記載，周穆王西巡，來到黑河流域的“禺知之平”就是今天甘肅的張掖一帶。當時，張掖一帶叫作剻邦，是月氏首領剻柏綮統轄的地方。周穆王的那一次訪問受到了剻柏綮的熱烈歡迎與款待。剻柏綮獻給穆王豹皮十張、良馬二十六匹。穆王讓他的寵臣井利接受了這些禮物。
公元前138年，躊躇滿志的張騫挺身而出，挑起了出使西域的重擔。他此次出行的目的，就是去尋找傳說中的月氏，與其結盟，共同對付匈奴。
無論是在中國歷史上，還是在世界歷史上，月氏都是一個極為重要的古代民族。然而不知為何，這個曾經的綠洲古國突然消失在了歷史長河之中。
月氏人原居住於中國敦煌與祁連山一帶。匈奴興起之前，月氏很強盛，地處絲綢之路，控制著東西貿易，曾迫使匈奴屈服於自己，並屢次侵擾東漢。《史記。匈奴列傳》稱：”東胡強而月氏盛，匈奴介乎其中，東西皆臣事惟謹。“後來，匈奴崛起，月氏人不得不向西遷徙。他們先到了伊犁河，然後又到了中亞大夏地區。這些西遷的月氏人被稱為”大月氏人”，留下的部分則被稱為“小月氏人”。
大月氏人在四個世紀後，歷經興盛、分裂和戰火的煎熬，終於消失在了歷史長河之中。小月氏人往東南遷至今日中國甘肅及青海一帶，與羌族雜居。當時的甘肅和青海，尚在中原統治區域之外，為匈奴所管治，小月氏中的一部分容入匈奴，被稱為“匈奴別部盧水胡”。其他小月氏人則多被羌族、漢族所同化。三國以後，“小月氏人”這個名字逐漸消失，不再見於史書之中了。
由於月氏人存在的時間不長，所以有關月氏人人種特徵、語音詞彙的記載很少流傳下來，這給判斷月氏人的民族屬性帶來了困難。
在中國古代史書中，月氏被稱為析枝、寓氏或寓知，在商代的時候就居住在了我國西北地區。《史記.夏本紀》曾記載說“弱水既西......三危既度......織皮、崑崙、析枝、樑搜，西戎即序。”其中的析枝，就是指月氏。《逸周書》“王會”篇中也記載說：“禺氏陶塗。”這是指禺氏向西周成王朝貢的事。
《穆天子傳》記載，周穆王西巡，來到黑河流域的“禺知之平”就是今天甘肅的張掖一帶。當時，張掖一帶叫作剻邦，是月氏首領剻柏綮統轄的地方。周穆王的那一次訪問受到了剻柏綮的熱烈歡迎與款待。剻柏綮獻給穆王豹皮十張、良馬二十六匹。穆王讓他的寵臣井利接受了這些禮物。
雖然月氏在世人面前以一個民族的形象出現，但他們究竟是什麼種族，說法卻是五花八門。有人認為是突厥族，還有人認為是月氏與匈奴同種。
月氏人的由來也是一個不解之謎。有人認為月氏是土生土長的本地民族，有人認為月氏人是北方民族，有人認為月氏人是秦漢時從雁門西遷到河西的，有人以為月氏人是從塔里木盆地西南角帕米爾一帶遷來的，還有人認為月氏人是從鄂爾多斯遷徙過來的。
公元前138年，躊躇滿志的張騫挺身而出，挑起了出使西域的重擔。他此次出行的目的，就是去尋找傳說中的月氏，與其結盟，共同對付匈奴。
無論是在中國歷史上，還是在世界歷史上，月氏都是一個極為重要的古代民族。然而不知為何，這個曾經的綠洲古國突然消失在了歷史長河之中。
月氏人原居住於中國敦煌與祁連山一帶。匈奴興起之前，月氏很強盛，地處絲綢之路，控制著東西貿易，曾迫使匈奴屈服於自己，並屢次侵擾東漢。《史記。匈奴列傳》稱：”東胡強而月氏盛，匈奴介乎其中，東西皆臣事惟謹。“後來，匈奴崛起，月氏人不得不向西遷徙。他們先到了伊犁河，然後又到了中亞大夏地區。這些西遷的月氏人被稱為”大月氏人”，留下的部分則被稱為“小月氏人”。
大月氏人在四個世紀後，歷經興盛、分裂和戰火的煎熬，終於消失在了歷史長河之中。小月氏人往東南遷至今日中國甘肅及青海一帶，與羌族雜居。當時的甘肅和青海，尚在中原統治區域之外，為匈奴所管治，小月氏中的一部分容入匈奴，被稱為“匈奴別部盧水胡”。其他小月氏人則多被羌族、漢族所同化。三國以後，“小月氏人”這個名字逐漸消失，不再見於史書之中了。
由於月氏人存在的時間不長，所以有關月氏人人種特徵、語音詞彙的記載很少流傳下來，這給判斷月氏人的民族屬性帶來了困難。
在中國古代史書中，月氏被稱為析枝、寓氏或寓知，在商代的時候就居住在了我國西北地區。《史記.夏本紀》曾記載說“弱水既西......三危既度......織皮、崑崙、析枝、樑搜，西戎即序。”其中的析枝，就是指月氏。《逸周書》“王會”篇中也記載說：“禺氏陶塗。”這是指禺氏向西周成王朝貢的事。
《穆天子傳》記載，周穆王西巡，來到黑河流域的“禺知之平”就是今天甘肅的張掖一帶。當時，張掖一帶叫作剻邦，是月氏首領剻柏綮統轄的地方。周穆王的那一次訪問受到了剻柏綮的熱烈歡迎與款待。剻柏綮獻給穆王豹皮十張、良馬二十六匹。穆王讓他的寵臣井利接受了這些禮物。
雖然月氏在世人面前以一個民族的形象出現，但他們究竟是什麼種族，說法卻是五花八門。有人認為是突厥族，還有人認為是月氏與匈奴同種。
月氏人的由來也是一個不解之謎。有人認為月氏是土生土長的本地民族，有人認為月氏人是北方民族，有人認為月氏人是秦漢時從雁門西遷到河西的，有人以為月氏人是從塔里木盆地西南角帕米爾一帶遷來的，還有人認為月氏人是從鄂爾多斯遷徙過來的。
月氏人的活動範圍相當大，從天山中部一直延伸到賀蘭山甚至黃土高原，但活動的核心則在河西地區。有人據此提出，月氏人的故鄉應當在天山北麓東段的巴裡坤草原。但月氏人又不僅僅是遊牧民族，他們過著一種築城定居與遊牧相結合的生活，這與吐火羅人非常相似。月氏人在河西留下了眾多的地名，這些地名中有很多都能用吐火羅語去解讀。列如，月氏故都昭武城的“昭武”二字，其實就是“張掖”的別稱，兩者都是吐火羅語“王都”、“京城”之意。據此，不少中外學者認為月氏人是吐火羅人。
公元前138年，躊躇滿志的張騫挺身而出，挑起了出使西域的重擔。他此次出行的目的，就是去尋找傳說中的月氏，與其結盟，共同對付匈奴。
無論是在中國歷史上，還是在世界歷史上，月氏都是一個極為重要的古代民族。然而不知為何，這個曾經的綠洲古國突然消失在了歷史長河之中。
月氏人原居住於中國敦煌與祁連山一帶。匈奴興起之前，月氏很強盛，地處絲綢之路，控制著東西貿易，曾迫使匈奴屈服於自己，並屢次侵擾東漢。《史記。匈奴列傳》稱：”東胡強而月氏盛，匈奴介乎其中，東西皆臣事惟謹。“後來，匈奴崛起，月氏人不得不向西遷徙。他們先到了伊犁河，然後又到了中亞大夏地區。這些西遷的月氏人被稱為”大月氏人”，留下的部分則被稱為“小月氏人”。
大月氏人在四個世紀後，歷經興盛、分裂和戰火的煎熬，終於消失在了歷史長河之中。小月氏人往東南遷至今日中國甘肅及青海一帶，與羌族雜居。當時的甘肅和青海，尚在中原統治區域之外，為匈奴所管治，小月氏中的一部分容入匈奴，被稱為“匈奴別部盧水胡”。其他小月氏人則多被羌族、漢族所同化。三國以後，“小月氏人”這個名字逐漸消失，不再見於史書之中了。
由於月氏人存在的時間不長，所以有關月氏人人種特徵、語音詞彙的記載很少流傳下來，這給判斷月氏人的民族屬性帶來了困難。
在中國古代史書中，月氏被稱為析枝、寓氏或寓知，在商代的時候就居住在了我國西北地區。《史記.夏本紀》曾記載說“弱水既西......三危既度......織皮、崑崙、析枝、樑搜，西戎即序。”其中的析枝，就是指月氏。《逸周書》“王會”篇中也記載說：“禺氏陶塗。”這是指禺氏向西周成王朝貢的事。
《穆天子傳》記載，周穆王西巡，來到黑河流域的“禺知之平”就是今天甘肅的張掖一帶。當時，張掖一帶叫作剻邦，是月氏首領剻柏綮統轄的地方。周穆王的那一次訪問受到了剻柏綮的熱烈歡迎與款待。剻柏綮獻給穆王豹皮十張、良馬二十六匹。穆王讓他的寵臣井利接受了這些禮物。
雖然月氏在世人面前以一個民族的形象出現，但他們究竟是什麼種族，說法卻是五花八門。有人認為是突厥族，還有人認為是月氏與匈奴同種。
月氏人的由來也是一個不解之謎。有人認為月氏是土生土長的本地民族，有人認為月氏人是北方民族，有人認為月氏人是秦漢時從雁門西遷到河西的，有人以為月氏人是從塔里木盆地西南角帕米爾一帶遷來的，還有人認為月氏人是從鄂爾多斯遷徙過來的。
月氏人的活動範圍相當大，從天山中部一直延伸到賀蘭山甚至黃土高原，但活動的核心則在河西地區。有人據此提出，月氏人的故鄉應當在天山北麓東段的巴裡坤草原。但月氏人又不僅僅是遊牧民族，他們過著一種築城定居與遊牧相結合的生活，這與吐火羅人非常相似。月氏人在河西留下了眾多的地名，這些地名中有很多都能用吐火羅語去解讀。列如，月氏故都昭武城的“昭武”二字，其實就是“張掖”的別稱，兩者都是吐火羅語“王都”、“京城”之意。據此，不少中外學者認為月氏人是吐火羅人。
但是，此說也有不少疏漏之處，持反對意見者為數不少。有學者認為，吐火羅人和月氏人互不相干。吐火羅人是原先居住在新疆喀什麼南部的睹貨羅人，他們先於月氏征服大夏，並將希臘人逐出大夏。但不久月氏人也來了，於是，吐火羅又被月氏所征服。
公元前138年，躊躇滿志的張騫挺身而出，挑起了出使西域的重擔。他此次出行的目的，就是去尋找傳說中的月氏，與其結盟，共同對付匈奴。
無論是在中國歷史上，還是在世界歷史上，月氏都是一個極為重要的古代民族。然而不知為何，這個曾經的綠洲古國突然消失在了歷史長河之中。
月氏人原居住於中國敦煌與祁連山一帶。匈奴興起之前，月氏很強盛，地處絲綢之路，控制著東西貿易，曾迫使匈奴屈服於自己，並屢次侵擾東漢。《史記。匈奴列傳》稱：”東胡強而月氏盛，匈奴介乎其中，東西皆臣事惟謹。“後來，匈奴崛起，月氏人不得不向西遷徙。他們先到了伊犁河，然後又到了中亞大夏地區。這些西遷的月氏人被稱為”大月氏人”，留下的部分則被稱為“小月氏人”。
大月氏人在四個世紀後，歷經興盛、分裂和戰火的煎熬，終於消失在了歷史長河之中。小月氏人往東南遷至今日中國甘肅及青海一帶，與羌族雜居。當時的甘肅和青海，尚在中原統治區域之外，為匈奴所管治，小月氏中的一部分容入匈奴，被稱為“匈奴別部盧水胡”。其他小月氏人則多被羌族、漢族所同化。三國以後，“小月氏人”這個名字逐漸消失，不再見於史書之中了。
由於月氏人存在的時間不長，所以有關月氏人人種特徵、語音詞彙的記載很少流傳下來，這給判斷月氏人的民族屬性帶來了困難。
在中國古代史書中，月氏被稱為析枝、寓氏或寓知，在商代的時候就居住在了我國西北地區。《史記.夏本紀》曾記載說“弱水既西......三危既度......織皮、崑崙、析枝、樑搜，西戎即序。”其中的析枝，就是指月氏。《逸周書》“王會”篇中也記載說：“禺氏陶塗。”這是指禺氏向西周成王朝貢的事。
《穆天子傳》記載，周穆王西巡，來到黑河流域的“禺知之平”就是今天甘肅的張掖一帶。當時，張掖一帶叫作剻邦，是月氏首領剻柏綮統轄的地方。周穆王的那一次訪問受到了剻柏綮的熱烈歡迎與款待。剻柏綮獻給穆王豹皮十張、良馬二十六匹。穆王讓他的寵臣井利接受了這些禮物。
雖然月氏在世人面前以一個民族的形象出現，但他們究竟是什麼種族，說法卻是五花八門。有人認為是突厥族，還有人認為是月氏與匈奴同種。
月氏人的由來也是一個不解之謎。有人認為月氏是土生土長的本地民族，有人認為月氏人是北方民族，有人認為月氏人是秦漢時從雁門西遷到河西的，有人以為月氏人是從塔里木盆地西南角帕米爾一帶遷來的，還有人認為月氏人是從鄂爾多斯遷徙過來的。
月氏人的活動範圍相當大，從天山中部一直延伸到賀蘭山甚至黃土高原，但活動的核心則在河西地區。有人據此提出，月氏人的故鄉應當在天山北麓東段的巴裡坤草原。但月氏人又不僅僅是遊牧民族，他們過著一種築城定居與遊牧相結合的生活，這與吐火羅人非常相似。月氏人在河西留下了眾多的地名，這些地名中有很多都能用吐火羅語去解讀。列如，月氏故都昭武城的“昭武”二字，其實就是“張掖”的別稱，兩者都是吐火羅語“王都”、“京城”之意。據此，不少中外學者認為月氏人是吐火羅人。
但是，此說也有不少疏漏之處，持反對意見者為數不少。有學者認為，吐火羅人和月氏人互不相干。吐火羅人是原先居住在新疆喀什麼南部的睹貨羅人，他們先於月氏征服大夏，並將希臘人逐出大夏。但不久月氏人也來了，於是，吐火羅又被月氏所征服。
到目前為止，月氏的族屬、由來、消亡之謎仍然懸而未決。