'唯有如此，才能趨吉避凶'
今天來學習《了凡四訓》中最重要的一個字。很多人不知道這個字的重要，甚至反其道而為之。
【原文】
《易》曰：天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。是故謙之一卦，六爻皆吉。《書》曰：滿招損，謙受益。予屢同諸公應試，每見寒士將達，必有一段謙光可掬。
今天來學習《了凡四訓》中最重要的一個字。很多人不知道這個字的重要，甚至反其道而為之。
【原文】
《易》曰：天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。是故謙之一卦，六爻皆吉。《書》曰：滿招損，謙受益。予屢同諸公應試，每見寒士將達，必有一段謙光可掬。
【譯文】
《易經》上說：“上天的規律是虧損盈滿而增益謙虛的，大地的規律是改變盈滿而流向謙下的，鬼神是損害盈滿而福佑謙讓的，人的心理是厭惡盈滿而喜歡謙虛的。” 所以謙卦中的六爻都是吉利的。《尚書》上也講：“自滿就會遭受損害，謙虛就會受益。”我好幾次和許多人去參加考試，每次都看到貧寒的讀書人要考中的時候，臉上一定會發出一片謙和的光彩，彷彿可以用手捧住的樣子。
今天來學習《了凡四訓》中最重要的一個字。很多人不知道這個字的重要，甚至反其道而為之。
【原文】
《易》曰：天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。是故謙之一卦，六爻皆吉。《書》曰：滿招損，謙受益。予屢同諸公應試，每見寒士將達，必有一段謙光可掬。
【譯文】
《易經》上說：“上天的規律是虧損盈滿而增益謙虛的，大地的規律是改變盈滿而流向謙下的，鬼神是損害盈滿而福佑謙讓的，人的心理是厭惡盈滿而喜歡謙虛的。” 所以謙卦中的六爻都是吉利的。《尚書》上也講：“自滿就會遭受損害，謙虛就會受益。”我好幾次和許多人去參加考試，每次都看到貧寒的讀書人要考中的時候，臉上一定會發出一片謙和的光彩，彷彿可以用手捧住的樣子。
【分享】
“盈”，就是滿，引申為高傲、自大、自負、自以為是、自我膨脹、剛愎自用等義，就是過高地評估了自己，過於放大了自己的能力、水平和業績。“謙”，有卑下、內斂、謙虛、謙讓、謙和等含義，就是時時覺察到自己能力、水平、業績和德行的虧欠和不足，時時能看到別人的長處和優點。基督教七宗罪裡面第一大罪就是傲慢，佛家認為人性有五毒，即貪嗔痴慢疑，傲慢是五毒之一，可見東西方文明共同意識到了傲慢是人性裡的痼疾。
人為什麼會傲慢呢？有一種說法認為，傲慢的本質是自卑，越是自卑越要通過傲慢顯示自己的價值和存在。佛家的解釋更究竟一些，《唯識述記》上說，“煩惱障品類眾多，我執為根，生諸煩惱，若不執我，無煩惱故。”傲慢心的根源就是我執。什麼是我執？就是人執著於一個自我，執著於自己的想法、做法、學識、能力、地位、財富。有自我就有他人，就會產生對立，有對立就有比較，有比較就有高低，有高低的分別，處於優勢地位的就容易傲慢。執著於自己的學識，就容易對自己的學識進行放大。實際上每個人所知所曉，相對於人類的智慧而言，不過是滄海一粟，更何況未必是究竟的學問，甚至是錯誤的。因為自己的學識不廣、眼界不寬、氣量狹小、無明愚痴而固守成見，產生傲慢，實際上是見識短、格局小、境界低的表現。
執著於自己的財富，就容易對自己的財富進行放大。實際上，一個人所擁有的財富只是暫時的，財富的最大特點就是流動、易變。財富無根，只是世間幻相的一種，傲慢心生起，財富流走的時間也就不遠了。
執著於自己的權力和地位，容易產生自負和自卑兩種心態，對上容易生媚態和奴性，對下容易生漠視和輕慢。這種執著本身就藏有很大的不確定性，一旦失去權力和地位，很多人會產生巨大的心理落差，權力、地位也是不能恆久的，只是人生戲場上的行頭而已，戲散了，是要卸妝的。
其他種種，無一不是幻化無根的，其根本在於“我”本身也是虛假不實的。
佛家認為，身體是四大五蘊假合之體，本沒有主體，人們誤認為實有，堅固不破，於是就有了我執。為什麼身體是假有呢？四大五蘊又是指什麼呢？所謂“四大”，是指結合物體的四種元素：地、水、火、風。地以堅硬為性，水以潮溼為性，火以溫暖為性，風以流動為性。宇宙世間的山河大地、房屋器皿、花草樹木等，無一不是這四種元素組合而成。人的色身，也是四大假合而成。人體的毛、發、爪、齒、皮、骨、筋、肉是堅硬性的地大；涕、唾、膿、血、痰、淚、津、便是潮溼性的水大；溫度、暖氣是溫暖性的火大；一呼、一吸是流動性的風大。
人所以能生存，就是因為四大和合，如果四大不調，就會呈現病相。比如胃病、骨病、皮膚病，就是地大不調，肺病、氣管炎屬於風大不調。如果四大分散，人就會死亡。四大假合之身稱為色身，是一種物質現象。人還有精神層面上的，如受、想、行、識四方面，連同色身，五個方面。既有物質又有精神，共同組成人的整體，於是稱為四大五蘊。《維摩經》說：“四大合故，假名為身；四大無主，身亦無我。”色，是四大和合而有；受、想、行、識，因為人的妄想分別而生，根本上是沒有永恆的實體存在的，都是無根的，暫時的。我們凡夫眾生沒有智慧，往往執著地認為這個五蘊假合之相是“我”，有“我”就會有“人”，我是他非，就會出種種煩惱。如果徹底明瞭“我”的空性，破除了我執，傲慢之心就失去了基礎。
明白了“四大本空，五蘊非有”的道理，就會自然地不生傲慢心，生出謙卑心嗎？沒有這麼簡單。去傲生謙，也需要平常的功夫和長時間的修行。比如，佛家說要修一種止觀的功夫，就是靜處觀心，時時觀照自己的念頭，進而生出智慧，了悟五蘊非有之理，並用此智慧指導言行；比如，我們多做利人的事業，在博愛與付出中擴大心量，放下自我，消除慢心；比如，經常聽聞聖賢的教誨與誦讀經典，時時薰修並警醒自己；比如，志同道合的同參道友時時相互提醒，彼此鞭策；比如，舍財作福，在舍中體悟“我”的渺小與無常，破掉執著。前文講到的積善的種種方法，也是慢慢破掉我執。
古語說“君子量大，小人氣大”，有傲慢心的人一般氣量都小，胸襟不開闊，因為滿腦子都是“我”字，已容不得別人的意見，利益受損更是睚眥必報，說到底，自私自利之心太重。這些習氣都需要長期不間斷地修煉才能消除。
為什麼要克服傲慢，謙卑處下？了凡先生從四個方面來解釋謙德的好處。一是引用了《易經》中的話：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”天道、地道、鬼神、人道體現了宇宙運行的規律。天道是虧損盈滿增益謙虛，茫茫宇宙，最能容納萬物的還是那浩渺的虛空，房間最有用的地方是虛空，虛空也是生髮萬物之處，所有盈實溢滿之物總會被虛空所接納。地道的規律是改變盈滿而流向謙下，洋流的循環、氣流的變動、河川的走向，都是由盈滿而向謙下。鬼神損害盈滿而福佑謙讓，人厭惡盈滿而喜好謙虛。總之，宇宙的大規律是盈滿易損而謙虛受益。
二是用《易經》中的謙卦六爻皆吉來說明。用於人生，則告誡人們，人在成功得意的時候，在位高權重的時候，在學識增長的時候，在財富盈餘的時候，勿張狂，勿自失，勿自滿，勿驕橫，要守雌，要戒盈，要處下，要清醒。唯有如此，才能趨吉避凶。
三是引用了《尚書》中“滿招損，謙受益”的話來說明。
四是舉了五個科考成敗的事例來說明。
“謙”於人生的益處，不是幾句簡單的話就能說得清的，裡面還有大道，需要修身，需要在實踐中細細體悟。
今天來學習《了凡四訓》中最重要的一個字。很多人不知道這個字的重要，甚至反其道而為之。
【原文】
《易》曰：天道虧盈而益謙；地道變盈而流謙；鬼神害盈而福謙；人道惡盈而好謙。是故謙之一卦，六爻皆吉。《書》曰：滿招損，謙受益。予屢同諸公應試，每見寒士將達，必有一段謙光可掬。
【譯文】
《易經》上說：“上天的規律是虧損盈滿而增益謙虛的，大地的規律是改變盈滿而流向謙下的，鬼神是損害盈滿而福佑謙讓的，人的心理是厭惡盈滿而喜歡謙虛的。” 所以謙卦中的六爻都是吉利的。《尚書》上也講：“自滿就會遭受損害，謙虛就會受益。”我好幾次和許多人去參加考試，每次都看到貧寒的讀書人要考中的時候，臉上一定會發出一片謙和的光彩，彷彿可以用手捧住的樣子。
【分享】
“盈”，就是滿，引申為高傲、自大、自負、自以為是、自我膨脹、剛愎自用等義，就是過高地評估了自己，過於放大了自己的能力、水平和業績。“謙”，有卑下、內斂、謙虛、謙讓、謙和等含義，就是時時覺察到自己能力、水平、業績和德行的虧欠和不足，時時能看到別人的長處和優點。基督教七宗罪裡面第一大罪就是傲慢，佛家認為人性有五毒，即貪嗔痴慢疑，傲慢是五毒之一，可見東西方文明共同意識到了傲慢是人性裡的痼疾。
人為什麼會傲慢呢？有一種說法認為，傲慢的本質是自卑，越是自卑越要通過傲慢顯示自己的價值和存在。佛家的解釋更究竟一些，《唯識述記》上說，“煩惱障品類眾多，我執為根，生諸煩惱，若不執我，無煩惱故。”傲慢心的根源就是我執。什麼是我執？就是人執著於一個自我，執著於自己的想法、做法、學識、能力、地位、財富。有自我就有他人，就會產生對立，有對立就有比較，有比較就有高低，有高低的分別，處於優勢地位的就容易傲慢。執著於自己的學識，就容易對自己的學識進行放大。實際上每個人所知所曉，相對於人類的智慧而言，不過是滄海一粟，更何況未必是究竟的學問，甚至是錯誤的。因為自己的學識不廣、眼界不寬、氣量狹小、無明愚痴而固守成見，產生傲慢，實際上是見識短、格局小、境界低的表現。
執著於自己的財富，就容易對自己的財富進行放大。實際上，一個人所擁有的財富只是暫時的，財富的最大特點就是流動、易變。財富無根，只是世間幻相的一種，傲慢心生起，財富流走的時間也就不遠了。
執著於自己的權力和地位，容易產生自負和自卑兩種心態，對上容易生媚態和奴性，對下容易生漠視和輕慢。這種執著本身就藏有很大的不確定性，一旦失去權力和地位，很多人會產生巨大的心理落差，權力、地位也是不能恆久的，只是人生戲場上的行頭而已，戲散了，是要卸妝的。
其他種種，無一不是幻化無根的，其根本在於“我”本身也是虛假不實的。
佛家認為，身體是四大五蘊假合之體，本沒有主體，人們誤認為實有，堅固不破，於是就有了我執。為什麼身體是假有呢？四大五蘊又是指什麼呢？所謂“四大”，是指結合物體的四種元素：地、水、火、風。地以堅硬為性，水以潮溼為性，火以溫暖為性，風以流動為性。宇宙世間的山河大地、房屋器皿、花草樹木等，無一不是這四種元素組合而成。人的色身，也是四大假合而成。人體的毛、發、爪、齒、皮、骨、筋、肉是堅硬性的地大；涕、唾、膿、血、痰、淚、津、便是潮溼性的水大；溫度、暖氣是溫暖性的火大；一呼、一吸是流動性的風大。
人所以能生存，就是因為四大和合，如果四大不調，就會呈現病相。比如胃病、骨病、皮膚病，就是地大不調，肺病、氣管炎屬於風大不調。如果四大分散，人就會死亡。四大假合之身稱為色身，是一種物質現象。人還有精神層面上的，如受、想、行、識四方面，連同色身，五個方面。既有物質又有精神，共同組成人的整體，於是稱為四大五蘊。《維摩經》說：“四大合故，假名為身；四大無主，身亦無我。”色，是四大和合而有；受、想、行、識，因為人的妄想分別而生，根本上是沒有永恆的實體存在的，都是無根的，暫時的。我們凡夫眾生沒有智慧，往往執著地認為這個五蘊假合之相是“我”，有“我”就會有“人”，我是他非，就會出種種煩惱。如果徹底明瞭“我”的空性，破除了我執，傲慢之心就失去了基礎。
明白了“四大本空，五蘊非有”的道理，就會自然地不生傲慢心，生出謙卑心嗎？沒有這麼簡單。去傲生謙，也需要平常的功夫和長時間的修行。比如，佛家說要修一種止觀的功夫，就是靜處觀心，時時觀照自己的念頭，進而生出智慧，了悟五蘊非有之理，並用此智慧指導言行；比如，我們多做利人的事業，在博愛與付出中擴大心量，放下自我，消除慢心；比如，經常聽聞聖賢的教誨與誦讀經典，時時薰修並警醒自己；比如，志同道合的同參道友時時相互提醒，彼此鞭策；比如，舍財作福，在舍中體悟“我”的渺小與無常，破掉執著。前文講到的積善的種種方法，也是慢慢破掉我執。
古語說“君子量大，小人氣大”，有傲慢心的人一般氣量都小，胸襟不開闊，因為滿腦子都是“我”字，已容不得別人的意見，利益受損更是睚眥必報，說到底，自私自利之心太重。這些習氣都需要長期不間斷地修煉才能消除。
為什麼要克服傲慢，謙卑處下？了凡先生從四個方面來解釋謙德的好處。一是引用了《易經》中的話：“天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。”天道、地道、鬼神、人道體現了宇宙運行的規律。天道是虧損盈滿增益謙虛，茫茫宇宙，最能容納萬物的還是那浩渺的虛空，房間最有用的地方是虛空，虛空也是生髮萬物之處，所有盈實溢滿之物總會被虛空所接納。地道的規律是改變盈滿而流向謙下，洋流的循環、氣流的變動、河川的走向，都是由盈滿而向謙下。鬼神損害盈滿而福佑謙讓，人厭惡盈滿而喜好謙虛。總之，宇宙的大規律是盈滿易損而謙虛受益。
二是用《易經》中的謙卦六爻皆吉來說明。用於人生，則告誡人們，人在成功得意的時候，在位高權重的時候，在學識增長的時候，在財富盈餘的時候，勿張狂，勿自失，勿自滿，勿驕橫，要守雌，要戒盈，要處下，要清醒。唯有如此，才能趨吉避凶。
三是引用了《尚書》中“滿招損，謙受益”的話來說明。
四是舉了五個科考成敗的事例來說明。
“謙”於人生的益處，不是幾句簡單的話就能說得清的，裡面還有大道，需要修身，需要在實踐中細細體悟。
摘自《了凡四訓學記》