如果給每一座城市擬人，皖東小城滁州大約是個清秀的書生。他並不出身豪門深宅，也不全然來自鄉野，用晴耕雨讀人家來比擬最是貼切。滁州這樣一位翩翩的書生，經史子集皆讀，筆記傳奇也翻，有點雅趣也有點風骨。如此，那城西南的琅琊山，可堪是這書生的一本枕邊書。
醉翁亭
遊客在醉翁亭內小憩
歐文蘇字
讓泉
在滁城許多處，往西南方向眺望，都可見這座山。煙雲淡籠，滿眼蒼翠，不遠不近的琅琊山就這麼洇成了整個小城水墨畫般的底色。平日裡，滁城的居民們，散著步、騎著車說說笑笑地就到了山腳。
作為一本枕邊書，琅琊山字字珠璣，篇篇錦繡，名亭、名寺、名殿、名泉、名文、名木、名洞、名碑等景物尤如一顆顆珍珠鑲嵌其中。琅琊山易讀——整個山勢平和舒緩，除通往南天門琅琊閣的二九徑和天門登道山階漸密漸陡，其餘皆是依山勢徐徐而升的石板路。進了山，這枕邊書任由信步，哪裡都是風景，處處皆可賞心。不必費神，不用勞力，舉目是頂著點點綠意的、遒勁中有幾份萌萌噠的青檀，那密林深處影影綽綽頗有幾份狡黠的是曼珠沙華，醉翁亭邊映著灰牆的梅花是歐陽修當年植下的，琅琊寺外遙遙挺立著的是山間獨有的琅琊榆……
琅琊寺旁的雪鴻洞
琅琊雖小，卻有唐絕句之風，羚羊掛角，意在言外。大儒如永叔、稼軒者山間流連，禪師如惠覺、智仙等亦在此修行。沿一路蓮石而上，琅琊寺巍巍然於半山之巔。小喘著進得寺門，迎面又是一壁陡階，想來朝聖心路也需這般歷練漸修。右側一道岔路，經年的石板斷裂處打著青苔雜草補丁，通向東晉琅琊王始建的無樑殿。略顯昏暗的殿裡供奉著玉皇大帝、太白金星和托塔天王，這裡也是正月初九琅琊廟會的起源。往寺裡去，木魚聲聲，經誦嫋嫋，隨手一撫，可能都是千載的香火。大雄寶殿後，因了兩株老桂，才遇見吳道子當年留下的觀自在菩薩石刻像。石刻面目豐腴，儀態大方，“眉目津津向人所語”，佛家氣象和唐人風貌躍然傳神。琅琊寺依山而建，愈往深處愈高，曲曲折折地探，一字一句地讀，法琛和尚卓錫的雪鴻洞、筆力樸拙的摩崖石刻，忽而柳暗忽而花明，忽而蹙眉忽而釋然，不知不覺，書讀過半……寺裡迴環，跟這書間博弈也有幾番相似；不覺想到蘇軾《楞伽阿跋多羅寶經序》中所載的佛教經典《楞伽經》在琅琊寺失而復得的故事——慶曆中知滁的張方平遊琅琊寺，俯仰樑間，得經函半卷，披玩久之，忽悟前身故僧也，乃為終竟書之，書法宛然不殊，號“二生經”。事雖離奇，箇中因緣際會倒還有些機鋒。
琅琊山同樂園內的摩崖石刻
歐陽修手植歐梅吸引了眾多遊客觀賞
琅琊寺大雄寶殿牆壁上的唐代吳道子《觀自在菩薩》石刻像和明代《金剛經》塔碑
枕邊書易讀也常讀。春見桃夭，夏水生蓮，三秋桂黃，冬雪點梅；四時之景，一山俱攬，悲歡離合，總堪映照——這也是枕邊書的特質，不聲不響不起眼，卻在靜默的陪伴中蓄下撫慰人心的溫暖和力量。晨昏午後，健身的老者、散步的一家,週末的踏青、學校的郊遊，熙熙攘攘的或是凝神獨行的，琅琊山就這麼稀鬆平常地融入到滁人每一天的小日子裡，見證著那些執子之手，記錄著那些傴僂提攜。
當你放慢腳步細細來品讀，這本薄薄的叫琅琊山的枕邊小冊子一下子又可以玩味出許多深長，耐人尋味。先跟著歐公當年的步伐，緩步不遠，便有水聲潺潺，像有人振臂一揮抖開了長長的緞子，順著落差不大的山階一路層層疊疊。讓泉，一個“讓”字正是那千年的石板就勢托住的深碧的質感。比起翼然的亭角，歐文蘇字的石碑顯得低調許多。亭下的一方老牆，折到背後，才是宋時的筆觸。揹著年少時學的“環滁皆山也”，依稀辨認著那一個個體度莊安的字，不得不感慨經典不老，唯有文化抵得過風侵日蝕。
無樑殿
如此讀來走遍，歐公當年所謂“峰迴路轉”“蔚然深秀”，山之形水之態，文之神典之味，一筆盪開，亦可謂“醉翁之意不在酒”。
這一番似乎走了很久，讀了很久；若你稍有倦意，無妨，山小書薄，隨時可以停下，隨時可以掩卷。帶著不必很清晰的恍然洞見，帶著若有若無的鳥鳴泉嗚，你自可一步折回煙火日常抑或跌進沉沉夢鄉。忙畢、醒來，山依然，書在側，小城滁州臨風，西南琅琊更美；而你，隨時可來，遊目騁懷，常讀常新，常見常新。
（供稿：滁州市委宣傳部，作者：束舒婭 黃菊 吝童妹）
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